প্রাচীন আচারবিধির এই পর্বে, ঋষি সম্মুখে বসে ভগবানকে নিবেদন করলেন— “হে প্রভু, যজ্ঞের শুদ্ধ ও সঠিক সম্পাদনের জন্য আপনি যে বিধান দিয়েছেন, সেই অনুসারে শ্রেষ্ঠ পবিত্রার জন্য একশো আটটির বেশি বা তার অর্ধেক সংখ্যক গ্রন্থি নির্ধারিত হয়েছে। আমি এই নিয়মেই, যেখানে পবিত্রা আছে, সেখানেই এই আচরণ করি। হে ঈশ্বর, এখানে যেন কোনো বিঘ্ন না আসে—আপনি জয় ও অবিনাশ্যতা দান করুন।” এরপর, বৃত্তের সূচনায় প্রার্থনা সেরে গায়ত্রী মন্ত্র উচ্চারণ করে— “ওঁ, আমরা নারায়ণকে ধ্যান করি, আমরা বাসুদেবকে স্মরণ করি”—পবিত্রা বাঁধা হয়। “ভগবান বিষ্ণু যেন আমাদের অনুপ্রাণিত করেন,” এই ভাবনায়, হাঁটু থেকে নাভি ও নাক পর্যন্ত দেবমূর্তিতে পবিত্রা স্থাপন করা হয়। মালাটি পায়ের কাছাকাছি পৌঁছাতে হবে, অথবা হাজার আটটিরও বেশি ফুলের বনমালা হতে পারে; আবার নিয়ম অনুসারে দ্বিগুণ দৈর্ঘ্যের, ষোল আঙুল পরিমাণ একটি মালাও হতে পারে। পবিত্রার কেন্দ্রে, সুতোর কাণ্ড, পাতা, মন্ত্র ও বৃত্তের শেষাংশ থাকে—এটি এক চাকাযুক্ত পদ্মের মতো, যার বৃত্তটি এক আঙুল পরিমাণ। বেদিক বেদীতে এই মাপটি নিজের সাতাশ আঙুলের সমান; গুরু, পিতৃপক্ষ ও মাতৃগণের জন্য যে সুতোর সংখ্যা, তা গ্রন্থে নির্ধারিত। ভিতরে বারোটি গ্রন্থি দিতে হবে, সুগন্ধি পবিত্রার ক্ষেত্রেও তাই; শুরুতে দুই আঙুল দৈর্ঘ্য, এবং একশো আটটি দ্বিগুণ মালা। অথবা, সূর্যদেবের জন্য চব্বিশ বা ছত্রিশটি মালা হতে পারে; যারা মালা গাঁথতে চান, তারা অনামিকা, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে, ধীরগতিতে শুরু করবেন। কনিষ্ঠা ও তার পরের আঙুল, অথবা বারোটি গ্রন্থি, এইসব পবিত্রায় থাকবে; সূর্য, ঘট ও অগ্নির জন্য, বৈষ্ণবদের মতে এটাই বিধান। আসনের মাপটি কোমরের গিঁটের শেষে নির্ধারিত; যতটা সম্ভব, সুতোর সংখ্যা ও গ্রন্থি বৈষ্ণব সেবকের জন্য নির্ধারিত হবে। অথবা, সতেরোটি সুতোর প্রতিটিকে তিন ভাগে ভাগ করে গাঁথা হবে; সঙ্গে থাকবে রোচনা, আগরু, কর্পূর, হলুদ, কেশর ইত্যাদি। একজন ভক্তকে চন্দন ও অন্যান্য দ্রব্য দিয়ে ভগবানকে অলঙ্কৃত করতে হবে, স্নান, সন্ধ্যা-আদি আচরণ পালন করতে হবে; একাদশী তিথিতে, যজ্ঞশালায় ভগবান হরির পূজা করতে হবে। বেদীতে সমস্ত সেবকের উদ্দেশ্যে বলি প্রদান করতে হবে; দ্বারে ক্ষেত্রপালের উদ্দেশ্যে বস্ত্র, এবং প্রবেশপথে ধন দান করতে হবে। ধাত্রী, দক্ষ, বিধাত্রী, গঙ্গা ও যমুনা, শঙ্খ, পদ্ম ও সম্পদ—এই সকলকে পূজা করতে হবে; কেন্দ্রে, স্থানের অশুভ প্রভাব দূরীকরণ করা হবে। এরপর, বিশেষ মন্ত্রে—“ওঁ হ্রূম্ হঃ ফট্ হ্রাম্”—গন্ধ, রস, রূপ, স্পর্শ ও শব্দের সূক্ষ্ম উপাদান প্রত্যাহার করতে হবে। এই পাঁচ প্রত্যাহারে, পৃথিবী-মণ্ডল, চতুর্ভুজ, হলুদ, কঠিন, বজ্রচিহ্নিত—গন্ধতত্ত্বরূপে ধ্যান করতে হবে। এরপর, মধ্যবর্তী স্থানে, পায়ের যুগলের মাঝে, ইন্দ্রকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে ধ্যান করতে হবে; তারপর বিশুদ্ধ রসতত্ত্বে অভিষিক্ত করে, সেটি প্রত্যাহার করতে হবে। আবার, বিশেষ মন্ত্রে রস, রূপ, স্পর্শ ও শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হবে; হাঁটু থেকে নাভি ও নাকের মধ্যবর্তী স্থানে, শ্বেত, পদ্মচিহ্নিত, অর্ধচন্দ্রাকৃতি, শ্বেতবর্ণে বরুণকে দেবতা রূপে ধ্যান করতে হবে। চার প্রত্যাহার দ্বারা বিশুদ্ধ রসতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হবে; রূপতত্ত্বের মাধ্যমে রূপতত্ত্বও প্রত্যাহৃত হবে। আবার, বিশেষ মন্ত্রে পৃথিবী, স্পর্শ ও শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হবে; এই তিন প্রত্যাহারে, নাভি থেকে কণ্ঠের মধ্যবর্তী স্থানে, ত্রিকোণাকৃতি, রক্তবর্ণ, স্বস্তিকচিহ্নিত অগ্নিমণ্ডল ধ্যান করতে হবে। অগ্নিকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা রূপে ধ্যান করে, বিশুদ্ধ স্পর্শতত্ত্ব বিলীন করতে হবে; বিশেষ মন্ত্রে স্পর্শ ও শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হবে। দুই প্রত্যাহারে, ধূসরবর্ণ, বিশুদ্ধ চন্দ্রচিহ্নিত মণ্ডল ধ্যান করতে হবে; ধ্যান ও যোগে স্পর্শ ও শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হবে। এরপর, এক প্রত্যাহারে—বিশেষ মন্ত্রে—শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার করে, নাসার আগায়, স্ফটিক সদৃশ আকাশতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হবে। শুষ্কীকরণ ও অন্যান্য প্রক্রিয়ায়, এই ক্রমে স্থান শুদ্ধ করতে হবে; পা থেকে মস্তকের শিখর পর্যন্ত দেহকে শুষ্ক ভাবতে হবে। ‘যং’ ও ‘বং’ বর্ণ দ্বারা, দেহকে অগ্নির মালায় পরিবেষ্টিত করতে হবে; এইভাবে, দেহ ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে বাহির হয়। তারপর, বিন্দুকে অমৃতরূপে ধ্যান করে, দেহে ভস্ম প্রবাহিত করতে হবে; এতে দেহ দেবতুল্য হয়ে ওঠে। হাত ও দেহে নিয়াস সম্পন্ন করে, মানসিক পূজা করতে হবে; হৃদয়পদ্মে মানসিক পুষ্পাদি দ্বারা ভগবান বিষ্ণুকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসহ পূজা করতে হবে। মূল মন্ত্রে দেবতাদের অধীশ্বরকে, ভোগ ও মুক্তিদাতা কেশবকে আহ্বান করতে হবে—“ওঁ, দেবতাদের অধীশ্বর, কেশব, এখানে উপস্থিত হোন।” এই মানসিক পূজা ভগবান যেন গ্রহণ করেন, সঠিকভাবে কল্পিত; তারপরে কূর্মকে আধারশক্তি রূপে, অনন্ত ও পৃথিবীকে পূজা করতে হবে। কেন্দ্রে অগ্নি ও অন্যান্য দেবতা, ধর্ম ও অন্যদের সঙ্গে, অধর্মীদের মধ্যে ইন্দ্র প্রধান; মাঝে পদ্ম ও মায়া-অবিদ্যা তত্ত্ব থাকে। কালতত্ত্ব, সূর্য ও অন্যান্য গোলক, পক্ষীরাজ; এরপর কেন্দ্রে, বায়ু থেকে ঈশান পর্যন্ত দেবসমষ্টি এবং আচার্য পরম্পরা। এই সমষ্টিতে—সরস্বতী, নারদ, নলকুবর, গুরু, গুরুর পাদুকা, সর্বোচ্চ গুরু ও তার পাদুকা পূজিত হন। অতীত সিদ্ধগণ, ভবিষ্যৎ সিদ্ধগণ, কাণ্ডের শক্তি; লক্ষ্মী, সরস্বতী, স্নেহ, কীর্তি, শান্তি ও সৌন্দর্য পূজিত হন। পুষ্টি, তৃপ্তি, মধ্যের ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতা, হরিকে আহ্বান করে; স্থৈর্য, তেজ, আনন্দ, সৌন্দর্য ইত্যাদি—মূলস্থানে অচ্যুত প্রতিষ্ঠিত। ওঁ উচ্চারণ করে, দেবতার দিকে মুখ করে, পূর্বদিকে উপস্থিত হয়ে, জলাদি নিবেদন করে, মূলস্থানে গন্ধ-আদিতে পূজা করতে হবে। ওঁ উচ্চারণে, “ভয় দেখাও, ভয় দেখাও! আবার হৃদয় ও মস্তিষ্কে ভীতি সৃষ্টি করো; চূর্ণ করো, চূর্ণ করো! শিখায়, অগ্নিতে, অস্ত্র ও আয়ুধে।” “রক্ষা করো, রক্ষা করো! ধ্বংস করো, ধ্বংস করো! বর্মে নমস্কার; ওঁ হ্রূং ফট্, আয়ুধে নমস্কার, মূলবীজ ও অঙ্গসমূহে নমস্কার।” পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তর—এই চারদিকে আবরণসহ রূপ পূজা করতে হবে: বাসুদেব, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন ও অনিরুদ্ধ। অগ্নি প্রভৃতি স্থানে, হরির শ্রী, স্থৈর্য, আনন্দ ও সৌন্দর্যরূপ; শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম—অগ্নি থেকে পূর্বক্রমে স্থাপন করতে হবে। বাইরে শার্ঙ্গধনু, মুষল, খড়্গ ও বনমালা; দক্ষিণ-পশ্চিমে ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতা, এবং পরে অনন্ত, তারপর বরুণের পূজা করতে হবে। এইভাবে, বিধিপূর্বক আচার সম্পন্ন হয়—প্রত্যেকটি ধাপ, প্রত্যেকটি উপাদান, এবং প্রতিটি দেবতার উদ্দেশ্যে যথাযথ পূজা সম্পন্ন হয়, যাতে যজ্ঞ শুদ্ধ, বিঘ্নহীন ও দেবতার অনুগ্রহে পরিপূর্ণ হয়।