হৃদয় থেকে নানা নাড়ি উৎপন্ন হয়, যেগুলো ইন্দ্রিয়ের দ্বারা উপলব্ধি করা যায়। এই নাড়িগুলোর মধ্যে দুটি বিশেষ নাড়ি, যেগুলোর প্রকৃতি অগ্নি ও সোমের মতো, নাকের আগায় অবস্থান করে। গোপন যোগাভ্যাসের মাধ্যমে, শরীরের বায়ুকে জয় করে, যে সাধক জপ ও ধ্যানের প্রতি নিবেদিত, সে মন্ত্রের চিহ্ন লাভ করে। উপাদান ও তাদের সূক্ষ্ম রূপগুলি শুদ্ধ করে, ইচ্ছাসহ যোগাভ্যাস করলে, অণিমা ও অন্যান্য সিদ্ধি লাভ হয়; কিন্তু যে বৈরাগ্য ধারণ করে, সে এসব সিদ্ধিকে অতিক্রম করে যায়। দেবত্বে অভিষিক্ত উপাদান থেকে, সাধক ইন্দ্রিয়ের বন্ধন থেকে মুক্তি পায়। এবার, অগ্নিদেব বলেন— আমি আত্মরক্ষা ও অপরের রক্ষার উপায়, অর্থাৎ মার্জন নামক পদ্ধতি ব্যাখ্যা করব। এই মার্জন দ্বারা মানুষ দুঃখমুক্ত হয় এবং সুখ লাভ করে। পুনরায় অগ্নিদেব বলেন— এবার আমি পবিত্রারোহণ বিধি এবং এক বছর ধরে হরির পূজা করার ফলে যে ফল লাভ হয়, তা বলব। আষাঢ় মাসের শুরু থেকে কার্তিক মাসের শেষ পর্যন্ত, প্রথম দিনটি পবিত্রা দানের জন্য নির্ধারিত। শ্রী, গৌরী, গণেশ, সরস্বতী, গুহ, সূর্যমাতৃকা, দুর্গা, নাগ, ঋষি, হরি ও মন্থন— এই সকল দেবতার জন্য, আবার শিব ও ব্রহ্মার জন্যও, দ্বিতীয় দিন থেকে ক্রমান্বয়ে, যিনি যে দেবতার প্রতি ভক্ত, তার জন্য সেই দিনই পবিত্রা দিবস। পবিত্রারোহণের নিয়মও অনুরূপ, কেবল মন্ত্র ও অনুরূপ বিষয় ব্যতীত; সোনা, রূপা, তামা, সূতা, তুলা ইত্যাদি— এগুলো ব্যবহার করা যায়। ব্রাহ্মণ নারী কর্তৃক কাটা সূতা, না পাওয়া গেলে শুদ্ধ সূতা, তিনভাগে ভাগ করে, সেই সূতা দিয়ে পবিত্রা প্রস্তুত করতে হয়। সর্বোচ্চ একশো আট বা তার অর্ধেক; হে প্রভু, আপনি যেভাবে নির্ধারণ করেছেন, সেই অনুযায়ী বিধি সম্পন্ন করতে হয়। এইভাবে, যেখানে পবিত্রা আছে, সেখানে আমি এই বিধি অনুসারে পালন করি, হে ঈশ্বর, যেন কোনো বাধা না আসে, আপনি বিজয় ও অবিনশ্বরতা দান করুন। প্রার্থনা শেষে, বৃত্তের শুরুতে গায়ত্রী মন্ত্রে— "ওঁ, আমরা নারায়ণকে চিন্তা করি, আমরা বাসুদেবকে ধ্যান করি"— এইভাবে পবিত্রা বাঁধতে হয়। বিষ্ণু যেন আমাদের অনুপ্রাণিত করেন, দেবতাদের ঈশ্বরের আদেশ অনুসারে; হাঁটু থেকে নাভি ও নাক পর্যন্ত, দেবমূর্তিতে পবিত্রা পরানো হয়। মালাটি যেন পদ পর্যন্ত পৌঁছায়, অথবা হাজার আটের অধিক বনমালা, বা বিধি অনুযায়ী দ্বিগুণ, ষোলো আঙুল দৈর্ঘ্যের মালা। মধ্যভাগ, সূতা, পাতা, মন্ত্র ও বৃত্তের শেষ— পবিত্রা যেন এক চাকাযুক্ত পদ্মের মতো, বৃত্তের পরিমাপ এক আঙুল। বেদীতে, নিজের আঙুলের পরিমাপে সাতাশ; গুরু, পিতৃপুরুষ ও মাতৃপুরুষের জন্য সূতার বিধি গ্রন্থে আছে। ভিতরে বারোটি গিঁট, সুগন্ধি পবিত্রার ক্ষেত্রেও তাই; শুরুতে দুই আঙুল, ও একশো আট দ্বিগুণ মালা। অথবা, সূর্যের জন্য চব্বিশ বা ছত্রিশ মালা; অনামিকা, মধ্যমা ও অঙ্গুষ্ঠ দিয়ে, যারা মালা চান, তারা ধীরে ধীরে শুরু করবেন। কনিষ্ঠা ও তার পরের আঙুল, অথবা বারোটি গিঁট, পবিত্রায় থাকা উচিত; সূর্য, ঘট ও অগ্নির জন্য, এইটাই বৈষ্ণবদের মত। আসনের পরিমাপ কোমরের শেষে, পাকস্থলীতে; যতটা সম্ভব সূতা ও গিঁট বৈষ্ণব সেবকের জন্য। অথবা সতেরো সূতা, তিনভাগে বিভক্ত; রোচনা, আগরু, কর্পূর, হলুদ, কেশর ইত্যাদি দিয়ে। মানুষকে চন্দনাদি দিয়ে (প্রভুকে) অলংকৃত করতে হবে, স্নান, সন্ধ্যা ইত্যাদি আচরণ করতে হবে; একাদশীতে, যজ্ঞশালায় ভগবান হরির পূজা করতে হবে। সমস্ত সেবকদের জন্য বেদীতে বলি প্রদান করতে হবে; দ্বারপ্রান্তে ক্ষেত্ররক্ষককে বস্ত্র ও দরজায় ধন প্রদান করতে হবে। ধাত্রী, দক্ষ, বিধাত্রী, গঙ্গা, যমুনা, শঙ্খ, পদ্ম ও ধনের পূজা করতে হবে; কেন্দ্রে, স্থান থেকে অশুভ শক্তি অপসারণ করতে হবে। এরপর, "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রঁ"— এই মন্ত্রে গন্ধতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— রসতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রুঁ"— রূপতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— স্পর্শতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার। এই পাঁচ প্রত্যাহারে, পৃথিবী-মণ্ডল, চতুর্ভুজ, হলুদ, কঠিন, বজ্রচিহ্নিত, গন্ধতত্ত্বের রূপে ধ্যান করতে হয়। এরপর, ইন্দ্রকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা হিসেবে, পদযুগলের মাঝে ধ্যান করতে হয়; তারপর, বিশুদ্ধ রসতত্ত্বে অভিষিক্ত করে, তা প্রত্যাহার করতে হয়। পুনরায়, "ওঁ হ্রীং হঃ ফট্ হ্রূঁ"— রসতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্"— রূপতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রীং হঃ ফট্ হ্রূঁ"— স্পর্শতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রীং হঃ ফট্ হ্রূঁ"— শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার। হাঁটু থেকে নাভির মধ্যবর্তী স্থানে, সাদা, পদ্মচিহ্নিত, অর্ধচন্দ্রাকৃতি, সেখানে বরুণকে দেবতা রূপে ধ্যান করতে হয়। চার প্রত্যাহারে বিশুদ্ধ রসতত্ত্ব, রূপতত্ত্বে রূপতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হয়। "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— পৃথিবীতত্ত্ব প্রত্যাহার; "হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— স্পর্শতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রূঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার। এই তিন প্রত্যাহারে, অগ্নিমণ্ডল, ত্রিকোণাকৃতি, নাভি ও গলার মাঝে, লাল, স্বস্তিকচিহ্নিত, ধ্যান করতে হয়। অগ্নিকে অধিষ্ঠাত্রী দেবতা হিসেবে ধ্যান করে, বিশুদ্ধ স্পর্শতত্ত্ব বিলীন করতে হয়; "ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— স্পর্শতত্ত্ব প্রত্যাহার; "ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার। দুটি প্রত্যাহারে, ধোঁয়াবর্ণ মণ্ডল, বিশুদ্ধ চন্দ্রচিহ্নিত, ধ্যান ও যোগে স্পর্শ ও শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হয়। "ওঁ হ্রৌঁ হঃ ফট্ হ্রূঁ"— শব্দতত্ত্ব প্রত্যাহার; এক প্রত্যাহারে, নাসার আগায়, স্ফটিকসদৃশ আকাশতত্ত্ব প্রত্যাহার করতে হয়। শুকিয়ে নেওয়া ও অন্যান্য পদ্ধতিতে, স্থানকে এই ক্রমে শুদ্ধ করতে হয়; পদ থেকে মস্তকের শিখর পর্যন্ত দেহকে শুষ্ক ভাবতে হয়। "য়ং" ও "বং" অক্ষরে, দেহকে অগ্নিমালায় পরিবেষ্টিত করতে হয়; এতে, দেহ ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে বাহির হয়। বিন্দুকে অমৃতরূপে ধ্যান করে, সেই অমৃত দিয়ে দেহকে ভস্মে প্লাবিত করতে হয়; এতে, দেহ দেবত্বে অভিষিক্ত হয়। হাত ও দেহে নিয়াস সম্পন্ন করে, মানসিক পূজা করতে হয়; হৃদয়পদ্মে, মানসিক ফুল ও অনুরূপ উপাচারে, বিষ্ণুকে অঙ্গ-সহকারে পূজা করতে হয়। মূলমন্ত্রে, দেবতাদের ঈশ্বর, ভোগ ও মোক্ষদাতা— "স্বাগতম, দেবতাদের প্রভু, কেশব, এখানে উপস্থিত হও"— এইভাবে পূজা করতে হয়। এই মানসিক পূজা সঠিকভাবে গ্রহণ করুন; সমর্থনশক্তি কচ্ছপ, তারপর অনন্ত, তারপর পৃথিবীকে পূজা করতে হয়। মাঝখানে, অগ্নি ও অন্যান্য, ধর্ম ও অন্যান্যের সাথে, অধর্মীদের মধ্যে ইন্দ্র প্রধান; কেন্দ্রে পদ্ম, এবং মায়া ও অবিদ্যা নামক তত্ত্বগুলিও সেখানে ধ্যান করতে হয়।