অনাদি পুরাণের বর্ণনায়, অমর্যাদিত সাতটি বিভক্ত রূপকে অবিনাশী বলে গণ্য করা হয়। চল্লিশ হাতের একটি ক্ষেত্রকে যথাযথ নিয়মে ভাগ করতে বলা হয়। প্রতিটি ভাগ আবার সাতটি করে ভাগে বিভক্ত হয়, তেমনি একটি ভাগকে আরও দুইবার ভাগ করা হয়। এতে চৌষট্টি, সাতশো এবং এক হাজার কক্ষ বা খণ্ড তৈরি হয়। শুভ মণ্ডপের কেন্দ্রে ষোলোটি ভাগে বিভক্ত অংশ থাকে; পাশে থাকে একটি সারি ও আটটি শুভ বেষ্টনী, এবং আরও একটি ছোট সারি। ষোলোটি সারি ও একটি সারি, চব্বিশটি পদ্ম; ত্রিশটি সারি-পদ্ম, এবং সারি ও ছোট সারি থেকে উৎপন্ন অন্যান্য পদ্মও থাকে। এরপর চল্লিশটি সারি ও তিনটি অবশিষ্ট সারি নির্মাণ করা হয়; দিকের দরজাগুলোর সৌন্দর্য বাড়ে, আর কেন্দ্রেরটি মুছে যায়। দুই, চার ও ছয়টি দরজা স্থাপনের জন্য চারদিকে দরজার স্থান মুছে দিতে হয়; পাঁচ, তিন ও একটি বাহিরে রেখে, সুন্দর সহায়ক দরজার ব্যবস্থা করতে হয়। দরজার পাশে, ভিতরে, মাঝখানে চারটি করে; দুই করে মুছে দিলে, ছয়টি অলংকার হয়ে ওঠে। একদিকে সংখ্যা হয় চার, গণনার নিয়মে। প্রতিটি দিকেই তিনটি করে প্রবেশপথ রাখা উচিত; প্রতিটি কোণায় পাঁচটি করে সারি সাজাতে হয় ধারাবাহিকভাবে। এভাবে বেষ্টনী নির্মিত হয়, এবং মানবযজ্ঞের জন্য শুভ চক্র প্রতিষ্ঠিত হয়। এবার নারদ বলেন—মণ্ডলের কেন্দ্রীয় পদ্মে ব্রহ্মাকে তাঁর অঙ্গসহ পূজা করতে হবে; পূর্বদিকের পাপড়িতে পদ্মনাভকে, দক্ষিণ-পূর্বে প্রকৃতিকে, দক্ষিণে পুরুষকে পূজা করতে হবে। পুরুষের ডানদিকে অগ্নিকে, দক্ষিণ-পশ্চিমে বরুণ ও বায়ুকে, পশ্চিমে আদিত্যকে, উত্তর-পশ্চিমে ঋগ্ ও যজুর্বেদকে, আর উত্তরে ঈশানরূপকে পূজা করতে হবে। দ্বিতীয় বৃত্তের পাপড়িগুলোতে ইন্দ্র ও অন্যান্য ষোলো দেবতাকে, সাম, অথর্ব, আকাশ, বায়ু, তেজস এবং জলকে পূজা করতে হয়। পৃথিবী, মন, কর্ণ, চর্ম, চক্ষু, জিহ্বা ও নাসা, এবং ষোড়শতমে ভূঃ, ভূবঃ, স্বঃ—এদেরও পূজা করতে হয়। মহঃ, জনঃ, তপঃ, সত্য, এবং অগ্নিষ্ঠোম, অতিরাত্র, উক্ত, ষোড়শী ও বজপেয় যজ্ঞও পূজিত হয়। অতিরাত্র যজ্ঞের যথাযথ পূজা শেষে, আপ্তর্যাম, মন, বুদ্ধি, অহংকার, শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ—এই চব্বিশটি গুণেরও পূজা হয়; প্রাণ, মনসাধিপতি, পাঁচ ইন্দ্রিয়, প্রকৃতি ও শব্দতত্ত্বকেও পূজা করতে হয়। এরপর বসুদেব থেকে শুরু করে দশটি রূপ, মন, কর্ণ, চর্ম, চক্ষু, জিহ্বা, নাসা, বাক, হস্ত, পদ—এই ত্রিশটি তত্ত্ব পদ্মের পাপড়িতে পূজিত হয়। চতুর্থ বেষ্টনীতে তাদের অঙ্গ-সহচরদের পূজা করতে হয়। এছাড়া মলদ্বার, যৌনেন্দ্রিয়, মাসের বারো অধিপতি, এবং বাইরের বেষ্টনীতে পুরুষোত্তম থেকে শুরু করে ছয়টি গোষ্ঠীর পূজা করা হয়। চক্র-পদ্মে মাসের অধিপতিদের ক্রমানুসারে, আটটি প্রকৃতি, ছয়, পাঁচ ও চারটি অন্যান্য দেবতাকে পূজা করতে হয়। এরপর মণ্ডলের রেখা আঁকার নিয়ম বলা হয়: মধ্যস্থলের কাণ্ডটি হলুদ, সব পাপড়ি সমান ও সাদা হবে। দুইহাতের আঙুলের সমান বড় পাপড়ি, একহাতের অর্ধেক, সবই সাদা; সংযোগস্থলে সাদা, আর ইচ্ছানুযায়ী কালো বা গাঢ় নীল। রেণুগুলো লাল ও হলুদ, কোণাগুলো ভরে যাবে লালে; যোগপীঠ ইচ্ছামতো নানা রঙে সাজানো হবে। মণ্ডপ অলংকৃত হবে লতা, ছাউনি, পাতা ইত্যাদিতে; আসনের প্রবেশপথে সাদা রঙে সৌন্দর্য, লালে দীপ্তি, হলুদেও রাঙানো হবে। সাজসজ্জায় নীল রঙে গাঢ়তা, কোণাগুলো থাকবে সাদা; ভদ্রক ও অন্যান্য মণ্ডলের ভরাটও এভাবে হবে। আরক বীজ গাঢ়, লাল রেখায় বিভূষিত, লালচে-কালো; বাইরে সাদা, কালো ও লাল রেখা, আর বাইরের প্রান্তে হলুদ রেখা। চাল বা অনুরূপ শস্যের গুঁড়া সাদা, কুসুমবীজজাত রঙ লাল, হলুদ হয় হলুদে, পোড়া শস্যে কালো। শামীপাতার মতো বীজ গাঢ়, দাগও গাঢ়; মন্ত্র ও বিদ্যার সিদ্ধিতে চার লক্ষ সংখ্যা নির্ধারিত। বুদ্ধি-বিদ্যার জন্য দশ হাজার, স্তোত্রে এক হাজার; পূর্বে এক লক্ষে মন্ত্র ও আত্মা শুদ্ধ হয়। আরেক লক্ষে মন্ত্র ক্ষেত্রস্থ হয়; বীজের হোমও সমানভাবে করা হয়। মন্ত্রসেবা ইত্যাদির এক দশমাংশ পূর্বকর্মে, মাসিক ব্রত পালন করতে হয়। বাম পা মাটিতে রেখে উপহার গ্রহণ করা যাবে না; দ্বিগুণ বা ত্রিগুণে মধ্যম ও শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি আসে। এরপর মন্ত্রের ধ্যানের কথা বলা হয়, যার দ্বারা মন্ত্রের ফল উৎপন্ন হয়; স্থূল, শব্দময় মূর্তিই বাহ্যিক রূপ। সূক্ষ্ম রূপটি দীপ্তিমান, হৃদয়ে অবস্থান করে, চিন্তাময়; চিন্তাহীন রূপকে বলা হয় পরম। অন্যদের জন্য, হৃদয়ভিত্তিক চিন্তাময় মূর্তি সর্বদা স্মরণীয়; স্থূলকে বলা হয় বিরাট, সূক্ষ্মকে লিঙ্গ। চিন্তাহীন রূপই দেবত্ব, চৈতন্য, অবিনাশী জ্যোতি, হৃদয়-পদ্মে বিরাজমান। বীজ থেকে উদ্ভূত বীজকে কদম্বফুলের মতো ধ্যান করতে হয়; যেন একটি কলসের মধ্যে প্রদীপ, যার শিখা সংযমিত। এইভাবে মন্ত্রেশ্বর হৃদয়ে একত্র ও একাকী বিরাজ করেন; যেমন ফুটোয়ালা কলসে আলো ছড়ায়, তেমনি মাপের রশ্মি ছড়িয়ে পড়ে। সেগুলো বাহিরে বিস্তার লাভ করে, বীজরশ্মি নানা স্রোতে ছড়িয়ে পড়ে; তারপর দীপ্ত হয়ে, তারা দেহ ধারণ করে, দেবতুল্য হয়ে স্থিত হয়।