প্রাচীন কালে, যখন একটি বৃহৎ যজ্ঞ বা পূজা আয়োজনের সময় আসে, তখন মণ্ডপ নির্মাণ ও মণ্ডল অঙ্কনের বিশেষ নিয়মাবলী অনুসরণ করা হয়। প্রথমে, বাইরের কোণগুলো ভাগ করে সাতটি সীমার মধ্যে প্রতিটি সীমার ভেতরে তিনটি অংশ পরিষ্কার করতে হয়। এইভাবে মণ্ডলটি নয়টি ভাগে বিভক্ত হয় এবং এই নয়টি বিন্যাসেই হরির পূজা করা উচিত। মণ্ডল প্রস্তুত হলে দেখা যায়, এতে মোট এক হাজার চব্বিশটি খোপ রয়েছে, যার কেন্দ্রে ষোলোটি খোপ বিশেষভাবে থাকে। শুভ আবরণ অঙ্কন করে, পাশে থাকা সারিটি পরিষ্কার করা হয়, এরপর ষোলোটি খোপ দিয়ে আটটি শুভ আবরণ আট দিকের প্রতিটি দিকে চিহ্নিত করতে হয়। আবার, সারি পরিষ্কার করে, একইভাবে ষোলোটি শুভ আবরণ অঙ্কন করা হয় এবং চারপাশে সারিটি পরিষ্কার করে যথাযথ বিন্যাসে সাজানো হয়। দিকের দরজাগুলিতে বারোটি খোপ তৈরি করা হয়, তিনটি করে তিন সারিতে; ছয়টি মুছে দিলে, চারটি খোপ মাঝখানে ও পাশে থেকে যায়। চারটি ভেতরে এবং দুটি বাইরে, সৌন্দর্য বৃদ্ধির জন্য পরিষ্কার করা হয়; দ্বিতীয় দরজার স্থাপনের জন্য তিনটি ভেতরে ও পাঁচটি বাইরে রাখা হয়। এভাবে সৌন্দর্যের জন্য পরিষ্কার করে, যেমন আগেও করা হয়েছে, বাইরের কোণগুলিতে সাতটি সীমার প্রতিটিতে তিনটি খোপ পরিষ্কার করতে হয়। পঁয়ত্রিশটি ভাগে বিন্যস্ত মণ্ডলের কেন্দ্রে পরম ব্রহ্মার পূজা হয়; পূর্ব দিকের পদ্মে বসে পর্যায়ক্রমে বাসুদেব ও অন্যান্য দেবতাদের পূজা করা হয়। পূর্বের পদ্মে বরাহের পূজা করার পর, একে একে ছাব্বিশতম বিন্যাস পর্যন্ত পূজা করা হয়। বলা হয়েছে, এই সমগ্র বিন্যাস একক পদ্মে ক্রমানুসারে পূজা করা উচিত; জ্ঞানীরা এইভাবেই যজ্ঞের যথার্থতা বিবেচনা করেন। সাতটি রূপে বিভক্ত অংশকে অবিনশ্বর বলে গণ্য করা হয়; চল্লিশ হাতের মাঠকে ক্রমান্বয়ে ভাগ করতে হয়। প্রতিটিকে সাত ভাগে ভাগ করা হয়, আবার একটিকে দুইবার ভাগ করলে চৌষট্টি, সাতশো ও এক হাজার খোপ হয়। কেন্দ্রে ষোলো খোপবিশিষ্ট শুভ আবরণ ও খোপ থাকে; পাশে একটি সারি, আটটি শুভ আবরণ এবং একটি ছোট সারিও থাকে। ষোলোটি সারি ও একটি সারি, চব্বিশটি পদ্ম; বত্রিশটি সারি-পদ্ম এবং সারি ও ছোট সারি থেকে উদ্ভূত পদ্মও আছে। এরপর চল্লিশটি সারি, সঙ্গে আরও তিনটি বাকি সারি; দরজা ও তাদের সৌন্দর্য দিকগুলিতে বৃদ্ধি পায় এবং কেন্দ্রে মুছে ফেলা হয়। দুই, চার ও ছয়টি দরজার স্থাপনের জন্য চার দিক থেকে মুছে দিতে হয়; পাঁচ, তিন ও একটি বাইরে রেখে সুন্দর দ্বিতীয় দরজার ব্যবস্থা করা হয়। দরজাগুলিতে, পাশে ভেতরে চারটি মাঝখানে থাকে; দুইটি করে মুছে দিলে ছয়টি অলংকার হিসেবে রয়ে যায়। একদিকে সংখ্যাটি চার, নির্দেশিত গণনানুসারে। প্রতিটি দিকেই তিনটি প্রবেশদ্বার রাখা উচিত; প্রতিটি কোণে পাঁচটি করে সারিতে সাজানো হয়। এভাবেই আবরণ তৈরি হয় এবং মানব যজ্ঞের জন্য শুভ বৃত্তটি প্রতিষ্ঠা হয়। এবার নারদ জিজ্ঞাসা করলেন—কেন্দ্রের পদ্মে ব্রহ্মার অঙ্গসহ পূজা করতে হয়; পূর্বের পাপড়িতে পদ্মনাভকে, দক্ষিণ-পূর্বে প্রকৃতিকে এবং দক্ষিণে পুরুষকে পূজা করতে হয়। পুরুষের ডানদিকে অগ্নি, দক্ষিণ-পশ্চিমে বরুণ ও বায়ুকে, পশ্চিমের পাপড়িতে আদিত্যকে, উত্তর-পশ্চিমে ঋগ ও যজুর্বেদকে, এবং উত্তরে ঈশান রূপের পূজা করতে হয়। দ্বিতীয় স্তরের পাপড়িতে ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতা, মোট ষোলো জন, এবং সাম, অথর্ব, আকাশ, বায়ু, তেজ ও তার পরে জল—এদের পূজা করতে হয়। পৃথিবী, মন, কান, চামড়া, চোখ, জিহ্বা, নাক, এবং ষোড়শতম হিসেবে ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ—এইসবের পূজা করা হয়। মহঃ, জনঃ, তপঃ, সত্য, ও অগ্নিষ্ঠোম যজ্ঞ, অতিরাত্র, উক্ত, ষোডশী ও বজপেয় যজ্ঞেরও পূজা করা হয়। যথাযথভাবে অতিরাত্র যজ্ঞের পূজা শেষে, আবার আপ্তোর্যাম, মন, বুদ্ধি, অহংকার, শব্দ, স্পর্শ ও রূপের পূজা করা হয়। স্বাদ ও গন্ধ, এইভাবে চব্বিশটি পাপড়িতে; প্রাণ, মনাধিপতি, পাঁচ ইন্দ্রিয়, প্রকৃতি ও শব্দতত্ত্বের পূজা করতে হয়। তাছাড়া বাসুদেব থেকে শুরু করে দশটি রূপের পূজা করতে হয়; মন, কান, চামড়া, চোখ ও জিহ্বারও পূজা করা হয়। নাক, বাক, হাত ও পা—এইসব মিলিয়ে বত্রিশটি পদ্মপত্রে পূজা করা হয়; চতুর্থ আবরণে তাদের অঙ্গ-উপাঙ্গসহ পূজা করা হয়। এছাড়া মলদ্বার ও যৌনাঙ্গ, এবং বারো মাসের অধিপতির পূজা করতে হয়; বাইরের আবরণে পুরুষোত্তম থেকে শুরু করে ছয়টি গোষ্ঠীর পূজা করা হয়। চক্রপদ্মে মাসের অধিপতিদের ক্রমানুসারে, আটটি প্রকৃতি, তারপরে ছয়, পাঁচ ও চারটি অন্যান্য উপাদানের পূজা করা হয়। এরপর, চিত্রাঙ্কনের জন্য রেখা অঙ্কন করতে হয়—শোনো, কেন্দ্রের গর্ভভাগ হলুদ, সব পাপড়ি সমান ও সাদা হওয়া উচিত। দুই হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলির সমান পাপড়ি, এক হাতে অর্ধেক, সব সাদা; সংযোগস্থলে পদ্মে সাদা, আর ইচ্ছানুযায়ী কালো বা গাঢ় নীল দেয়া যায়। স্তবকগুলি লাল ও হলুদ, কোণগুলো লাল রঙে পূর্ণ; যোগপীঠে ইচ্ছামতো নানা রঙে সাজাতে হয়। গঠনটি লতা, ছাতা, পাতা ইত্যাদি দিয়ে সাজানো হয়; আসনের প্রবেশপথে সৌন্দর্যের জন্য সাদা, দীপ্তির জন্য লাল, এবং হলুদ রঙ ব্যবহৃত হয়। সাজসজ্জা নীল রঙে আরও বৃদ্ধি পায়, কোণগুলো সাদা রাখা হয়; ভদ্রক ও অন্যান্য ক্ষেত্রেও একইভাবে পূরণ করা হয়। আরকা বীজ গাঢ়, লাল রেখাযুক্ত, লাল থেকে কালচে; বাইরে সাদা, কালো ও লাল রেখা, এবং হলুদ রেখা চারপাশে থাকে। চাল ও অনুরূপ শস্যের গুঁড়া সাদা, কুসুম ও অনুরূপ থেকে লাল, হলুদ থেকে হলুদ, পোড়া শস্য থেকে কালো হয়। শমীপাতা ও অনুরূপ থেকে বীজ গাঢ়, বীজের দাগও গাঢ় হয়। মন্ত্র ও বিদ্যা সিদ্ধির জন্য চার লক্ষ সংখ্যার পরিমাপ নির্ধারিত; বুদ্ধি-বিদ্যার জন্য দশ হাজার, স্তোত্রের জন্য এক হাজার; আগে এক লক্ষে মন্ত্র ও আত্মা শুদ্ধ হয়। এভাবেই মণ্ডল অঙ্কন, দেবতা ও তত্ত্বের পূজা ও সাজসজ্জার পবিত্র বিধান সম্পন্ন হয়।