অগ্নিপুরাণম্

ঋষি নারদ তাঁর শিষ্যকে সনাতন ধর্মের গভীর রহস্য ও উপাসনার বিধি বর্ণনা করতে শুরু করলেন। তিনি বললেন, “ব্রহ্মাণ্ডের সর্বব্যাপী শক্তি ও জ্ঞান আমাদের দেহে কিভাবে স্থাপন করতে হয়, তা আমি তোমাকে জানাব। ঋগ্বেদ সর্বব্যাপী রূপে হাতে স্থাপন করতে হবে; যজুর্বেদ আঙুলে, অথর্ববেদ দুই পায়ে এবং মাথা, হৃদয়, ও পায়ের প্রান্তে স্থাপন করতে হয়। তদ্ব্যতীত, সর্বব্যাপী আকাশও যেমন হাতে ও দেহে স্থাপন করতে হয়, আঙুলে বায়ু ও অন্যান্য শক্তি স্থাপন করতে হয়; মাথা, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পায়ে তাদের অবস্থান নির্ধারিত। বায়ু, অগ্নি, জল, ও পৃথিবী—এই পাঁচটি শক্তি একত্রে স্থাপিত হয়; মন, কান, ত্বক, চোখ, জিহ্বা ও নাক—এই ছয়টি ইন্দ্রিয়ও নির্দিষ্ট স্থানে স্থাপন করা হয়। মন, সর্বব্যাপী শক্তি হিসেবে, অঙ্গুলির ক্রমে স্থাপন করা হয়; মাথা, মুখ, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পায়ে—এই স্থানগুলোতে করুণাময় সত্তার অবস্থান বলা হয়েছে। আদ্য রূপ, যা সর্বত্র বিরাজমান, তাকেই জীব বলে অভিহিত করা হয়; ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, মহর, জন, তপস ও সত্য—এই সাতটি স্তর বিভাজিত। আদ্য সত্তা হাতে ও দেহে অঙ্গুলির ক্রমে স্থাপন করতে হয়; সপ্তমটি, অর্থাৎ সত্য, করতলের গোড়ায় স্থাপন করতে হয়—সে বিশ্বজগতের অধিপতি। দেহের বিভিন্ন স্থানে—মাথা, কপাল, মুখ, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পায়ের প্রান্তে—অগ্নিষ্ঠোম, উক্ত, ষোড়শী ও বাজপেয় যজ্ঞের শক্তি স্থাপন করতে হয়। অতিরাত্র ও আপ্তোর্যাম—এই সাতটি যজ্ঞের রূপ, আত্মা, মন, শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ, ঘ্রাণ ও বুদ্ধি—সর্বব্যাপী শক্তি হিসেবে হাতে ও দেহে ক্রমানুসারে স্থাপন করতে হয়; শেষ দুটি করতলে, কপালে, মুখে ও হৃদয়ে স্থাপন করতে হয়। নাভি, গুপ্তাঙ্গ ও পায়ে—এই আটটি শক্তি মানুষ হিসেবে স্মরণ করা হয়: প্রাণ, বুদ্ধি, অহংকার, মন, শব্দ, গুণ, ও বায়ু। রূপ ও স্বাদ—এই নয়টি আত্মা; প্রাণ দুই অঙ্গুলিতে, বাকি গুণগুলো তর্জনি থেকে শুরু করে বাম অনামিকা পর্যন্ত স্থাপন করতে হয়। দেহের বিভিন্ন স্থানে—মাথা, কপাল, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তাঙ্গ, হাঁটু ও পা—এই দশটি আত্মা, ইন্দ্রের শক্তি সর্বত্র স্থাপন করা হয়। দুই অঙ্গুলিতে অগ্নি, তর্জনি ও অন্যান্য আঙুলে ক্রমানুসারে; মাথা, কপাল, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তাঙ্গ ও হাঁটুতে স্থাপন করা হয়। দুই পায়ে একাদশ আত্মা: মন, কান, ত্বক, চোখ, জিহ্বা, নাক, বাক্য, হাত, পা, ও বিষ্ণাপী। উৎপাদন অঙ্গ, মন, সর্বব্যাপী; কান দুই অঙ্গুলিতে; তর্জনি থেকে আটটি গুণ ক্রমানুসারে; বাকিগুলো দুই করতলে। শরীরের সর্বোচ্চ অঙ্গ, কপাল, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তাঙ্গ, উরু, পিণ্ডলি, গোড়ালি ও পায়ে—এই ক্রমে বিষ্ণু, মধুসূদন, ত্রিবিক্রম, বামন, শ্রীধর, হৃষীকেশ ও পদ্মনাভের অবস্থান নির্ধারিত। এরপর দমোদর, কেশব, নারায়ণ, মাধব ও গোবিন্দ—এইভাবে সর্বব্যাপী বিষ্ণুকে স্থাপন করতে হয়। অঙ্গুলিতে, করতলে, পায়ে, হাঁটুতে, কোমরে, মাথা, মুকুটে, কোমরে, হাঁটুতে ও পায়ে—এইভাবে স্থাপন করা হয়। বারটি আত্মা, পঁচিশতম ও ছাব্বিশতম শক্তির বিন্যাস; ব্যক্তি, দৃঢ়, অহং, মন, বুদ্ধি ও শব্দের মূলতত্ত্ব। তদ্রূপ স্পর্শ, স্বাদ, রূপ, গন্ধ; কান, ত্বক, চোখ, জিহ্বা, নাক, বাক্য, হাত, পা ও বিষ্ণাপী। উৎপাদন অঙ্গ, পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু ও আকাশ—সব স্থাপন করে সর্বব্যাপী ব্যক্তিকে স্থাপন করতে হয়; দশটি তত্ত্ব অঙ্গুলির শুরু থেকে স্থাপন করতে হয়। বাকি তত্ত্বগুলো করতলে, মাথায়, কপালে, মুখে, হৃদয়ে, নাভিতে, গুপ্তাঙ্গে, উরুতে, পিণ্ডলিতে, পায়ে ও দুই ইন্দ্রিয়দূতের স্থানে স্থাপন করতে হয়। পায়ে, হাঁটুতে, উরুতে, হৃদয়ে ও মাথায়—এই ক্রমে সর্বোচ্চ আত্মা, ব্যক্তির আত্মা ও ছাব্বিশতম তত্ত্ব স্থাপন করতে হয়। একটি বৃত্তে ধ্যান করে, জ্ঞানী ব্যক্তি প্রকৃতিকে পূজা করে; পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম ও উত্তরে হৃদয় ও অন্যান্য অঙ্গ পূজা করতে হয়। দক্ষিণ-পূর্ব ও অন্যান্য কোণে অস্ত্র (অস্ত্র) স্থাপন, গরুড় ও অন্যান্য দেবতা; দিকের অধিপতিদের অন্যভাবে, এবং কেন্দ্রে অগ্নির তিনটি বিন্যাস। ঘৃত ও অন্যান্য দ্বারা সজ্জিত করে, পূর্ব থেকে শুরু করে দিকের অধিপতিদের আবাসে; পরিকর্ণ ও আকাশে, মানস দেবতা পরিকর্ণে স্থাপন করা হয়। সর্বজনীন রূপের পূজা করতে হয়, যাতে সবকিছুর রক্ষা হয় এবং ঘৃতযজ্ঞে বিজয় অর্জিত হয়; সব বিন্যাস ও পাঁচটি অঙ্গের সঙ্গে ঐক্যবদ্ধ হয়ে। গরুড় ও অন্যান্য দেবতা, ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতার সঙ্গে পূজা করে, সব কামনা পূর্ণ হয়; বিশ্বক্ষেণ নামে পূজা করতে হয়, যার বীজ আকাশে স্থাপিত। এরপর নারদ বলেন, “আমি তোমাকে মুদ্রার বৈশিষ্ট্য ও তাদের বিভিন্ন ধরন বর্ণনা করব। প্রথম মুদ্রা অঞ্জলি, হৃদয় থেকে উৎসর্গ করতে হয়। দুই অঙ্গুলিকে উঠিয়ে, বাম মুষ্টি ও ডান অঙ্গুলির বাঁধন; বাম হাতের অঙ্গুলি এভাবে উঠানো হয়। তিনটি সাধারণ বিন্যাস, এবং এগুলোই অস্বাভাবিক; ছোট আঙুল থেকে শুরু করে আটটি মুদ্রা ক্রমানুসারে মুক্ত করতে হয়। আটটি প্রধান বীজের ক্রমে সতর্কভাবে অনুসরণ করতে হয়; অঙ্গুলি বাঁকিয়ে, ছোট আঙুল পর্যন্ত। নবম মুদ্রার জন্য অঙ্গুলি উঠিয়ে ও সামনে মুখ করে; তারপর বাম হাত উঠিয়ে, ধীরে অর্ধেক বাঁকাতে হয়। বরাহের মুদ্রা স্মরণ করা হয়, এবং এগুলোই অঙ্গের প্রাথমিক ক্রম; প্রতিটি বাঁধন করে, বাম মুষ্টিতে অঙ্গুলি মুক্ত করতে হয়। প্রথমে, পূর্ববর্তী মুদ্রা ডান হাতে সংকুচিত করতে হয়; অঙ্গুলি উঠিয়ে ও বাম মুষ্টি দিয়ে—এইভাবে মুদ্রার সিদ্ধি অর্জিত হয়। এরপর নারদ বলেন, “আমি এখন উপনয়ন ও দীক্ষার বিধি বর্ণনা করব, যেভাবে গুরু শিক্ষা দেন। এ দ্বারা সিদ্ধি লাভ হয় এবং রোগী মুক্তি পায়। রাজা রাজ্য, পুত্র, নারী ও অপবিত্রতা বিনাশ লাভ করে; মধ্য, পূর্ব ও অন্যান্য দিকে রত্নপূর্ণ মৃতপাত্র স্থাপন করতে হয়। এক হাজার বা একশ বার প্রদক্ষিণ করতে হয়; মণ্ডপ বা মণ্ডলে বিষ্ণুকে পূর্ব ও উত্তর-পূর্বমুখী আসনে স্থাপন করতে হয়। পুত্র, সিদ্ধ ও অন্যান্যদের স্থাপন ও বিন্যাস করে, গান ও অন্যান্য রীতির মাধ্যমে যথাযথ দীক্ষা সম্পন্ন করতে হয়। যোগপীঠ ও অন্যান্য উৎসর্গ দিতে হয়; যাদের প্রতি অনুকূলতা দেখাবে, তাদেরও; এবং গুরু, শিষ্যকে গোপনে শিক্ষা দেন, যে সবকিছু গ্রহণ করে।” এইভাবেই নারদ শিষ্যকে উপাসনার গভীর রহস্য, দেহে শক্তির বিন্যাস, মুদ্রার ব্যবহার ও দীক্ষার বিধি একে একে বর্ণনা করেন, যাতে শিষ্য যথার্থভাবে জ্ঞান ও সিদ্ধি অর্জন করতে পারে।