প্রাচীন কালের এক পবিত্র উপদেশে, দেবতাদের পূজা ও সাধনার জন্য দেহের বিভিন্ন অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে নির্দিষ্ট ক্রমে স্থাপন করার নির্দেশ দেওয়া হয়। প্রথমে হৃদয়, মস্তক, শিখা, বর্ম, অস্ত্র, চক্ষু এবং উদর—এসব অঙ্গ যথাযথভাবে স্থাপন করতে বলা হয়। এরপর পৃষ্ঠ, বাহু, উরু, জঙ্ঘা, হাঁটু, পিণ্ডলি ও পা—এইভাবে অঙ্গগুলো সাজিয়ে নিতে হয়। প্রতিটি অঙ্গে নির্দিষ্ট বীজাক্ষর ও দেবতার নাম জপ করতে হয়। যেমন—“কম, টম, পম, শম”—বৈনতেয়; “খম, ঠম, ফম, ষম”—গদামন্ত্র; “গম, ডম, বম, সম”—বলমন্ত্র; “ঘম, ঢম, ভম, হাম”—শ্রীবন্দনা। আবার, “বম, শম, মম, ক্ষম”—পাঞ্চজন্য; “ছম, তম, পম”—কৌস্তুভ; “জম, খম, বম”—সুদর্শন; “সম, বম, দম, চম, লম”—শ্রীবৎস। “ওঁ, ধম, বম”—বনমালা; মহানন্তকে নমস্কার; যেসব মন্ত্রে বীজাক্ষর নেই, সেখানে শব্দ দ্বারা অঙ্গ স্থাপন করতে হয়। প্রত্যেক শ্রেণির শেষে নাম যুক্ত করে, হৃদয় প্রভৃতি পাঁচরূপে স্থাপিত হয়; প্রণব যুক্ত করে, আবার হৃদয় প্রভৃতি পাঁচরূপে বলা হয়। প্রণব (ওঁ) প্রথমে হৃদয়, পরা হচ্ছে মস্তক ও শিখা; নিজের নামে বর্ম, অস্ত্রও নিজের নামের চতুর্থ বিভক্তি ও “নমঃ” সহকারে। একক বিভূতি থেকে দশগুণ বিভূতি পর্যন্ত, প্রত্যেকের নিজস্ব মন্ত্র হয়। কনিষ্ঠা ও হাতের অগ্রভাগে দেহের স্বভাব পূজা করতে হয়; পরা হচ্ছে পুরুষের আত্মা, প্রকৃতিতে দ্বৈত। ওঁ, পরম, অগ্নি স্বরূপ আত্মা, বায়ু ও সূর্য—যাঁরা দ্বৈতরূপ, তাঁদের স্মরণে, সর্বব্যাপী ত্রিবিধ অগ্নিকে হাত ও দেহে স্থাপন করতে হয়। বায়ু ও সূর্যকে দুই হাতে, ডান-বাঁয়ে স্থাপন; হৃদয় ও দেহে ত্রিবিধ ও চতুর্থরূপে রূপ স্থাপন। ঋগ্বেদ সর্বব্যাপী হয়ে হাতে, যজুর্বেদ আঙুলে, অথর্ববেদ দুই তালুতে; মস্তক, হৃদয় ও পদপ্রান্তে স্থাপন। সর্বব্যাপী আকাশ হাতে ও দেহে; আঙুলে বায়ু প্রভৃতি; মস্তক, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পদে। বায়ু, অগ্নি, জল, ভূমি—এই পাঁচভাগে; মন, কর্ণ, চর্ম, চক্ষু, জিহ্বা, নাসা—এই ছয়ভাগে বিভক্ত। সর্বব্যাপী মন, বৃদ্ধাঙ্গুল থেকে ক্রমান্বয়ে স্থাপন; মস্তক, মুখ, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পদে দয়ালুকে স্মরণ। আদ্যরূপ, সর্বত্র ব্যাপী, জীবাত্মা নামে খ্যাত; ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ, মহঃ, জনঃ, তপঃ, সত্য—এই সাতভাগ। হাতে ও দেহে, বৃদ্ধাঙ্গুল থেকে ক্রমান্বয়ে স্থাপন; সপ্তমটি তালুর গোড়ায়, তিনি বিশ্বপতি, শরীরে ধারাবাহিকভাবে প্রতিষ্ঠিত। শরীরে—মস্তক, ললাট, মুখ, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পদপ্রান্তে—অগ্নিষ্ঠোম, উক্ত, ষোড়শী, বাজপেয় স্থাপন। অতিরাত্র, আপ্তর্যাম—এই সাতটি যজ্ঞরূপ; অবিচল আত্মা, মন, শব্দ, স্পর্শ, রূপ, রস, এরপর গন্ধ ও বুদ্ধি—সবই হাতে ও দেহে স্থাপন; শেষ দুটি তালুতে, ললাট, মুখ, হৃদয়ে। নাভি, গুপ্তাঙ্গ, পদে আটভাগ আত্মা স্মরণ—প্রাণ, বুদ্ধি, অহংকার, মন, শব্দ, গুণ, বায়ু। রূপ, রস—এই নয়ভাগ আত্মা; প্রাণ দুই বৃদ্ধাঙ্গুলে; বাকি গুলো তর্জনী থেকে বাম অনামিকায় ক্রমান্বয়ে। শরীরে—মস্তক, ললাট, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তাঙ্গ, হাঁটু, পদ—এই দশভাগ আত্মা, ইন্দ্র সর্বব্যাপী হয়ে প্রতিষ্ঠিত। দুই বৃদ্ধাঙ্গুলে অগ্নি; তর্জনী ও অন্যান্য আঙুলে, ক্রমান্বয়ে; মস্তক, ললাট, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তাঙ্গ, হাঁটুতে। দুই পায়ে একাদশ আত্মা—মন, কর্ণ, চর্ম, চক্ষু, জিহ্বা, নাসা, বাক্য, হাত, পা, বর্জনেন্দ্রিয়। উৎপাদনেন্দ্রিয়, মন, সর্বব্যাপী; কর্ণ দুই বৃদ্ধাঙ্গুলে; তর্জনী থেকে আটটি, বাকিগুলো দুই তালুতে। শরীরের উচ্চতম অঙ্গ, ললাট, মুখ, হৃদয়, নাভি, গুপ্তাঙ্গ, উরু, জঙ্ঘা, গোঁড়ালি, পদে—বিষ্ণু, মধুসূদন, ত্রিবিক্রম, বামন, শ্রীধর, হৃষীকেশ, পদ্মনাভ। এরপর দমোদর, কেশব, নারায়ণ, মাধব, গোবিন্দ—এভাবে সর্বব্যাপী বিষ্ণুকে প্রতিষ্ঠা করতে হয়। বৃদ্ধাঙ্গুল, তালু, পদ, হাঁটু, নিতম্ব, মস্তক, শিখা, কোমর, হাঁটু, পদে—এইভাবে স্থাপন। দ্বাদশ আত্মা, পঁচিশতম, ছাব্বিশতমের বিন্যাস; পুরুষ, স্থির, অহং, মন, বুদ্ধি, শব্দতত্ত্ব। তেমনি স্পর্শ, রস, রূপ, গন্ধ; কর্ণ, চর্ম, চক্ষু, জিহ্বা, নাসা, বাক্য, হাত, পা, বর্জনেন্দ্রিয়। উৎপাদনেন্দ্রিয়, ভূমি, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ—সব প্রতিষ্ঠা করে সর্বব্যাপী পুরুষকে স্থাপন; দশটি তত্ত্ব বৃদ্ধাঙ্গুল থেকে শুরু করে স্থাপন। বাকিগুলো তালু, মস্তক, ললাট, মুখ, হৃদয়, নাভি, অণ্ড, উরু, জঙ্ঘা, পদ, ইন্দ্রিয়দূতদ্বয়ে স্থাপন। পদ, হাঁটু, উরু, হৃদয়, মস্তকে ধারাবাহিকভাবে; ও পরমাত্মা, পুরুষাত্মা ও ছাব্বিশতম শ্রেষ্ঠরূপে। একক মণ্ডলে ধ্যান করে, জ্ঞানীজন প্রকৃতির পূজা করেন; পূর্ব, দক্ষিণ, পশ্চিম, উত্তর—এই চতুর্দিকে হৃদয় প্রভৃতি স্থাপন। অস্ত্র (অস্ত্র) দক্ষিণ-পূর্ব প্রভৃতি কোণে, গরুড় ও অন্যান্য দেবতা; দিকপালগণ অন্যভাবে, কেন্দ্রে ত্রিবিধ অগ্নি স্থাপন। ঘৃতাদি দ্বারা অলংকৃত, পূর্বদিক থেকে শুরু করে দিকপালদের আবাসে; কর্ণিকায় ও আকাশে, মানসিক দেবতা কর্ণিকায় প্রতিষ্ঠিত। সর্বজন রক্ষার জন্য, ঘৃতযজ্ঞ বিজয়ের জন্য বিশ্বরূপ পূজা করতে হয়; সমস্ত বিন্যাস ও পাঁচ অঙ্গসহ একত্রিতভাবে। গরুড় ও অন্যান্য দেবতা, ইন্দ্র ও অন্যান্যদের সঙ্গে পূজায় সমস্ত কামনা পূর্ণ হয়; বিষ্ণুকসেন নামক দেবতাকে পূজা করা উচিত, যাঁর বীজ আকাশে প্রতিষ্ঠিত। এবার নারদ মুনি বলেন, “আমি মুদ্রাগুলির লক্ষণ ও তাদের উপস্থিতি ইত্যাদি বর্ণনা করব। প্রথম মুদ্রা অঞ্জলি, হৃদয় থেকে নিবেদন করতে হয়। বৃদ্ধাঙ্গুল উঁচু করে, বাম মুষ্টি ও ডান বৃদ্ধাঙ্গুলের বন্ধনে; বাম হাতের বৃদ্ধাঙ্গুল এভাবেই উঁচু করা হয়।” এভাবেই, দেবপূজার গূঢ় রহস্য ও দেহের প্রতিটি অঙ্গে মন্ত্র ও দেবতার প্রতিষ্ঠার এই পবিত্র উপদেশ শেষ হয়।