প্রত্যেক রোগের উৎপত্তি ও তার প্রতিকার সম্পর্কে মহর্ষি ধন্বন্তরির বর্ণনা শুরু হয়। তিনি বলেন, শরীরের কফ, পিত্ত ও বায়ু—এই তিন দোষের প্রাবল্য সৃষ্টি হয় সূচনায়, মধ্যভাগে ও শেষে। যখন এই দোষগুলি উত্তেজিত হয়, তখন তাদের বৃদ্ধির সময় মনে রাখতে হয়। উত্তেজনার পরবর্তী সময়কে বলা হয় প্রশম বা উপশমকাল। এই সময়ে, অতিভোজন কিংবা অনাহার—উভয়ের কারণেই দোষের পরিবর্তন ঘটে। মহর্ষি বলেন, সকল রোগের উৎপত্তি হয় শরীরের স্বাভাবিক বৃত্তির দমন বা জোরপূর্বক নিঃসরণ থেকে। আহারের সময় পাকস্থলীর দুই ভাগ খাবার দিয়ে, এক ভাগ জল দিয়ে পূর্ণ করা উচিত। আরেক ভাগ ফাঁকা রাখা উচিত বায়ু ও অন্যান্য দোষের জন্য। রোগের মূল কারণ যেটি, তার প্রতিকারও বিপরীত গুণে করতে হবে। তিনি আরও বলেন, এই নিয়ম এখানে পালন করতে হবে; আমি সংক্ষেপে বলছি—নাভির উপরে ও নিচে, মলদ্বার ও নিতম্বে এই দোষ ও শক্তির অবস্থান। শরীরে শক্তি, রক্ত, পিত্ত ও বায়ুর অবস্থান নির্ধারিত, তবে তারা গোটা শরীরেই বিস্তৃত, বিশেষত বায়ু সর্বত্র বিদ্যমান। মধ্যভাগে, হৃদয়কে মনে আসনেরূপে গণ্য করা হয়। যার দেহ ক্ষীণ, চুল কম, অস্থির প্রকৃতি, বেশি কথা বলে ও হজম অনিয়মিত—তাকে বায়ু-প্রকৃতির বলে। এই ব্যক্তি স্বপ্নে আকাশে বিচরণ করে, অকালপক্ব, রাগী, অতিরিক্ত ঘাম হয় এবং মিষ্টি খাদ্য পছন্দ করে। যারা স্বপ্নে দীপ্তিময় বস্তু দেখে, তারা পিত্ত-প্রকৃতির; আবার তামসিক, রজসিক ও সত্ত্বিক প্রকৃতিও এভাবে চিহ্নিত হয়। যারা স্বপ্নে পরিষ্কার মেঘ দেখে, তারা কফ-প্রকৃতির; তামসিক, রজসিক ও সত্ত্বিক প্রকৃতিও একইভাবে স্মরণযোগ্য। ধন্বন্তরি বলেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পিত্ত দোষ ভয়, অতিরিক্ত জলপান, ভারী আহার ও খেয়ে শুয়ে পড়লে বৃদ্ধি পায়। কফ দোষ বৃদ্ধি পায় অলসদের মধ্যে। বায়ু ও অন্যান্য দোষ থেকে উৎপন্ন রোগগুলো চিহ্ন দেখে প্রশম করা উচিত। বায়ু-দোষের লক্ষণ: অস্থি ভঙ্গ, মুখে কষভাব, মুখ শুষ্কতা, হাই ওঠা, ও লোম খাড়া হওয়া। পিত্ত-দোষের চিহ্ন: নখ, চোখ ও শিরা হলুদ হওয়া, মুখে তিতকুটে স্বাদ, তৃষ্ণা, জ্বালা ও উত্তাপ। কফ-দোষের লক্ষণ: অলসতা, অতিরিক্ত লালা, শরীরে ভার, মুখে মিষ্টি স্বাদ, ও উষ্ণতার আকাঙ্ক্ষা। বায়ু প্রশমনে উষ্ণ, তৈলাক্ত, তেলমর্দন, তেলপান ইত্যাদি উপকারী; পিত্তের জন্য ঘৃত, দুধ ও চন্দ্রকিরণে শীতলকৃত দ্রব্য; কফ নাশে মধু, ত্রিফলার তেল, ব্যায়াম ইত্যাদি উপকারী। সব রোগ প্রশমে ধ্যান ও বিষ্ণু পূজা বিশেষ কার্যকর। এবার ধন্বন্তরি ঔষধের গুণ ও স্বাদ বিশদভাবে ব্যাখ্যা করেন। তিনি বলেন, যে ব্যক্তি রস, বির্য ও বিপাক জানে, সে রাজা ও অন্যদের রক্ষা করতে পারে। মধুর, অম্ল ও লবণ স্বাদ সোম থেকে উৎপন্ন; তিক্ত, কটু ও কষা স্বাদ অগ্নি থেকে উৎপন্ন। বিপাক তিন প্রকার—কটু, অম্ল বা লবণ; বির্য দুই প্রকার—উষ্ণ বা শীতল। কিছু ভেষজের প্রভাব বর্ণনার অতীত; তাদের স্বাদ মধুর, কষা ও তিক্ত। শীতল বির্য নির্দিষ্ট; বাকিগুলো উষ্ণ। গুলঞ্চ তিক্ত হলেও অত্যন্ত উষ্ণ বির্যযুক্ত। পথ্যও কষা হলেও উষ্ণ; মধু ও মাংসও উষ্ণ। লবণ ও মধুর দ্রব্যের বিপাক মধুর; অম্ল দ্রব্যের উষ্ণ; বাকিগুলোর কটু বিপাক। বির্য ও বিপাক বিপরীত হলে প্রভাবই ফল নির্ধারণ করে; মধু মধুর হলেও বিপাকে কটু। ষোলো গুণ বেশি জল নিয়ে এবং চার গুণ বেশি দ্রব্য নিয়ে ক্বাথ প্রস্তুত করতে হয়, যদি নির্দিষ্ট নিয়ম না থাকে। তেল প্রস্তুতিতে দ্রব্যের তুলনায় চার গুণ বেশি জল নিতে হয়; ক্বাথ বের করে দ্রব্যের সমান হলে তেল মেশানো উচিত। দ্রব্য ও তেলের পরিমাণ সমান হওয়া উচিত; জল বাদ দিলে তেলের পরিমাণও দ্রব্যের সমান হবে। তেলে সিদ্ধ ও লেহ্য প্রস্তুতির নিয়ম একই; এই মাত্রা মাঝারি বলে মনে করা হয়, এতে কোনো পরিবর্তন নেই। বয়স, কাল, শক্তি, অগ্নি, দেশ, দ্রব্য ও রোগ বিবেচনা করে মাত্রা নির্ধারণ করতে হবে। সবচেয়ে কোমল স্বাদ শরীরের ধাতু পুষ্ট করে; বিশেষত মধুর স্বাদ ধাতু পুষ্টির জন্য পরিচিত। যে দ্রব্য দোষ ও ধাতু উভয়ের জন্য সমভাবে উপকারী, সেটিই বৃদ্ধি ঘটায়; তার বিপরীত ক্ষয় ঘটায়। শরীরের তিনটি স্তম্ভ—আহার, যৌনতা ও নিদ্রা; এগুলোতে সর্বদা যত্নশীল হতে হয়। অতিরিক্ত সংযম বা আসক্তি উভয়ের ফলেই সর্বনাশ হয়। ক্ষীণ শরীরের জন্য পুষ্টি, ভারী শরীরের জন্য ক্ষয়, আর মধ্যম দেহের জন্য সংরক্ষণ—এই তিন প্রকারের চিকিৎসা। পরিতৃপ্তি ও অপূর্ণতা—এই দুটি পথ; সুষম ও যথাসময়ে, পূর্বাহার হজম হলে আহার করা উচিত। ঔষধ প্রস্তুতির পাঁচটি পদ্ধতি—রস, কালক, ক্বাথ, শীতল ভসা ও ভসা। রস হচ্ছে নিঃসৃত তরল; কালক হচ্ছে ঘষে তৈরি; ক্বাথ হচ্ছে সিদ্ধ; শীতল ভসা রাতভর ভিজিয়ে রাখা; ভসা হচ্ছে সদ্য সিদ্ধ ও ছেঁকে নেওয়া। মোট একশ ষাটটি প্রস্তুতি-পদ্ধতি আছে। যে এগুলো জানে, সে অপরাজেয় ও দক্ষ চিকিৎসক। খাদ্যের বিশুদ্ধতা অগ্নির জন্য, আর অগ্নিই মানুষের শক্তির মূল। এভাবেই মহর্ষি ধন্বন্তরি রোগ, দোষ, ঔষধ ও সাধন-পদ্ধতির মৌলিক উপদেশ প্রদান করেন, যাতে জীবন সুস্থ, বলবান ও সদা কল্যাণময় হয়।