ধন্বন্তরির বর্ণনায়, বাত, পিত্ত ও কফ দোষের জন্য শ্রেষ্ঠ ঔষধসমূহ নির্দিষ্ট ক্রমে প্রয়োগ করা উচিত। তিনি বলেন, রোগের উৎপত্তি চারটি মূল উৎস থেকে—শরীরগত, মানসিক, বাহ্যিক এবং জন্মগত। শরীরগত রোগের মধ্যে জ্বর ও চর্মরোগ অন্তর্ভুক্ত, আর রাগজাত ও অনুরূপ মানসিক অবস্থা থেকে মানসিক রোগ জন্ম নেয়। বাহ্যিক রোগ সাধারণত আঘাত থেকে আসে, আর জন্মগত রোগের মধ্যে ক্ষুধা ও বার্ধক্য অন্তর্ভুক্ত। শরীরগত ও বাহ্যিক রোগ নাশের জন্য রবিবার ঘি ও গুড়ের হোম করা উচিত। ব্রাহ্মণকে সোনাসহ লবণাক্ত পিঠা দান করলে, বিশেষত চন্দ্র দিবসে ব্রাহ্মণকে অভিষিক্ত করলে, সমস্ত রোগ থেকে মুক্তি লাভ হয়। শনিবারে তেল দান, অশ্বিনী দিনে গরুর দুধ ও ভাত নিবেদন, এবং দেবমূর্তিকে ঘি ও দুধ দিয়ে স্নান করালে রোগমুক্তি ঘটে। গায়ত্রী মন্ত্র পাঠ করে দধি, মধু ও ঘি-তে ভেজানো দুর্বা ঘাস অগ্নিতে আহুতি দিলে, এবং রোগের স্থানে স্নান ও নিবেদন করলে উপকার হয়। মানসিক যন্ত্রণা ও কষ্টের জন্য বিষ্ণুর স্তবই শ্রেষ্ঠ ওষুধ। এরপর ধন্বন্তরি বাত, পিত্ত, কফ এবং শরীরের ধাতু সম্পর্কে বলেন। তিনি সুश्रুতকে জানান, উদরস্থ আহার দুই ভাগে বিভক্ত হয়—এক ভাগ অপচয় হয়ে মল, মূত্র, ঘাম, নাক-কান ও শরীরের অন্যান্য অপদ্রব্যে পরিণত হয়; আরেক ভাগ পরিণত হয় রসে, যা থেকে রক্ত, তারপর মাংস, তারপরে চর্বি, পরে অস্থি, অস্থি থেকে মজ্জা, মজ্জা থেকে শুক্র, শুক্র থেকে কাম, কাম থেকে বল, এবং সেখান থেকে অঞ্চল, রূপ, শক্তি, ক্ষমতা, কাল ও স্বভাব উৎপন্ন হয়। চিকিৎসা করতে হলে, ওষুধের শক্তি বিবেচনা করে উপযুক্ত সময়ে প্রয়োগ করতে হবে। রিক্ত তিথি, মঙ্গলবার, মূলা, ভরণী ও কৃত্তিকা নক্ষত্রে চিকিৎসা শুরু করা উচিত নয়। হরি, গাভী, দ্বিজ, চন্দ্র, সূর্য ও দেবতাদের যথাযথভাবে পূজা করে, নির্দিষ্ট মন্ত্র পাঠের পর চিকিৎসা শুরু করতে হয়। এই মন্ত্রে ব্রহ্মা, দক্ষ, অশ্বিনী, রুদ্র, ইন্দ্র, পৃথিবী, চন্দ্র, সূর্য, বায়ু, অগ্নি, ঋষি, ঔষধি, যক্ষ ও রক্ষকগণ রোগীর রক্ষা কামনা করা হয়। যেমন ঋষিদের জন্য রসায়ন, দেবতাদের জন্য অমৃত, আর নাগদের জন্য শ্রেষ্ঠ ঔষধ, তেমনি এই চিকিৎসা যেন রোগীর জন্য হয়। বাত ও কফ-প্রধান, বহু বৃক্ষ ও জলসম্পন্ন অঞ্চলকে বলা হয় জলাভূমি; এর বিপরীত, যেখানে এগুলো নেই, তা শুষ্ক অঞ্চল। কিছু বৃক্ষ ও জলবিশিষ্ট অঞ্চলকে মিশ্র অঞ্চল বলে। শুষ্ক অঞ্চলে পিত্তের প্রাধান্য, আর মিশ্র অঞ্চলে সমতা বিরাজ করে। বাত সূক্ষ্ম, শীতল ও চলমান; পিত্ত উষ্ণ ও তিনভাবে তীক্ষ্ণ; কফ স্থির, অম্ল, মন্দ ও মধুর, এবং বলবর্ধক। সদৃশ গুণে বৃদ্ধি হয়, বিপরীতে হ্রাস ঘটে। মধুর, অম্ল ও লবণাক্ত স্বাদ কফ বাড়ায় ও বাত কমায়; তীক্ষ্ণ, তিতকুটে, কষা স্বাদ বাত বাড়ায় ও কফ কমায়; তীক্ষ্ণ, অম্ল ও লবণাক্ত স্বাদ পিত্ত বাড়ায়; তিতকুটে, মধুর ও কষা স্বাদ পিত্ত নাশ করে। এসব গুণ স্বাদে নয়, বরং পাচনের পরবর্তী প্রভাবে নির্ধারিত হয়। উষ্ণ গুণধর্মী দ্রব্য কফ ও বাত নাশ করে; শীতল দ্রব্য পিত্ত নাশ করে। এদের নিজস্ব শক্তি ও কার্যেই ফল উৎপন্ন হয়। শীত, বসন্ত ও গ্রীষ্মে কফের সঞ্চয়, প্রকোপ ও প্রশমন ঘটে। গ্রীষ্ম, বর্ষা ও রাত্রি, এবং শরতে বাতের সঞ্চয়, প্রকোপ ও প্রশমন হয়। বর্ষা, শরৎ ও হেমন্তে পিত্তের সঞ্চয়, প্রকোপ ও প্রশমন ঘটে। বর্ষা থেকে শুরু হওয়া ঋতুগুলি মুক্তির প্রকৃতির; হেমন্ত থেকে শুরু হওয়া তিনটি ঋতুও তাই; আর বসন্ত থেকে গ্রীষ্ম পর্যন্ত তিনটি ঋতু সংযমের প্রকৃতির। চন্দ্রের প্রভাব মুক্তিদায়ক, সূর্যের প্রভাব সংযমদায়ক। চন্দ্র বর্ষা থেকে শুরু হওয়া তিন ঋতুতে পর্যায়ক্রমে অম্ল, লবণাক্ত ও মধুর স্বাদ সৃষ্টি করেন। সূর্য হেমন্ত থেকে শুরু হওয়া ঋতুতে পর্যায়ক্রমে স্বাদ সৃষ্টি করেন। বিষম, কষা ও তীক্ষ্ণ স্বাদ ধীরে ধীরে বাড়াতে হয়, যেমন দোষ বৃদ্ধি পায়; একমাত্র একটি শক্তিই বাড়ে। দোষ যেমন কমে, তেমনি ধীরে ধীরে রাত, দিন ও বয়সের সঙ্গে কমে যায়। শুরু, মধ্য ও শেষে কফ, পিত্ত ও বাত প্রাধান্য পায়; এদের বৃদ্ধি তাদের প্রকোপের শুরুতেই হয়। প্রকোপের পরে অবকাশকাল আসে, যা অতিভোজন বা অনাহারে ঘটে। সব রোগই স্বাভাবিক বৃত্তি দমন বা জোরপূর্বক মুক্তির ফলে জন্ম নেয়। পাকস্থলীর দুই ভাগ খাদ্যে, এক ভাগ পানীয়তে পূর্ণ করা উচিত; এক ভাগ বাত ও অন্যান্য দোষের জন্য ফাঁকা রাখা উচিত। রোগের কারণের বিপরীত গুণে চিকিৎসা করতে হয়। উপর ও নিচে, নাভি, পায়ু ও নিতম্বে বল, রক্ত, পিত্ত ও বাতের অবস্থান বলা হয়েছে; তবে এরা সারা শরীরে ব্যাপ্ত, বিশেষত বাত। শরীরের কেন্দ্রে, হৃদয় মনোর আসন। যে ব্যক্তি রোগা, কম চুল, অস্থির, বেশি কথা বলে, অনিয়মিত হজম, তার স্বভাব বাত-প্রধান; সে স্বপ্নে আকাশে চলাফেরা করে, অল্প বয়সে চুল পাকে, রাগী, ঘামে ভেজে, মিষ্টি ভালোবাসে। স্বপ্নে দীপ্তিমান কিছু দেখে সে পিত্ত-প্রকৃতির; তমসিক, রজসিক, সত্ত্বিক প্রকৃতিও এভাবে চিহ্নিত হয়। স্বপ্নে পরিষ্কার মেঘ দেখে সে কফ-প্রকৃতির; তমসিক, রজসিক, সত্ত্বিক প্রকৃতি এখানেও বিদ্যমান।