সুহোত্রের পুত্র ছিলেন বৃহৎ। বৃহতের তিন পুত্র—অজমীঢ়, দ্বিমীঢ় এবং পরাক্রান্তি পরুমীঢ়। অজমীঢ় ও কেশিনীর ঘরে জন্ম নিলেন বিখ্যাত জাহ্নু। জাহ্নুর থেকে জন্মালেন আজকাশ্ব ও বলাকাশ্ব, এবং বলাকাশ্বেরও এক পুত্র ছিল। বলাকাশ্বের পুত্র কুশিক, কুশিকের পুত্র গাধি, যিনি ইন্দ্রক নামেও পরিচিত। গাধির কন্যা সত্যবতী এবং শ্রেষ্ঠ পুত্র বিশ্বামিত্র। বিশ্বামিত্রের পুত্র দেবরাত ও কটিমুখ, আরেকদিকে শুণঃশেপ ও অষ্টকও তাঁর সন্তান, এবং অজমীঢ়ের ঘরেও আরেক পুত্র জন্মেছিল। নীলিনীর থেকে শান্তি জন্মান, এবং সুশান্তির থেকে পুরুজাতি; পুরুজাতির থেকে বাহ্যাশ্ব, আর বাহ্যাশ্বর থেকে পাঁচজন বিখ্যাত রাজা—মুকুল, সৃঞ্জয়, রাজা বৃহদিষু, যবীনর এবং কৃষ্মিল। এঁরাই পাঞ্চাল নামে খ্যাত। মুকুলের থেকে মউকুল্যদের বংশ, যারা ক্ষেত্রজ (ক্ষেত্রে জন্ম নেওয়া) দ্বিজ; মুকুলের থেকে চঞ্চাশ্ব, তাঁর থেকে এক যুগল পুত্র। চঞ্চাশ্বের সেই দুই পুত্র হলেন দিবোদাস ও অহল্যা; অহল্যার থেকে শরদ্বত, এবং শতানন্দের থেকে সত্যধৃতি; মিথুনের থেকে বংশ চলেছে। দিবোদাসের পুত্র কৃপ ও কৃপী; মৈত্রেয়ের থেকে সোমপ, সৃঞ্জয়ের থেকে পাঁচধনু, এবং সোমদত্তের থেকে তাঁর পুত্র। সোমদত্তের পুত্র সহদেব, সহদেবের থেকে সোমক, সোমকের থেকে জান্তু, জান্তুর থেকে পৃষতের পুত্র। পৃষতের থেকে দ্রুপদ, তাঁর থেকে ধৃষ্টদ্যুম্ন; তাঁর পুত্র ধৃষ্টকেতু, এবং ধূমিনীর থেকে ঋক্ষ, যিনি জমীঢ় বংশীয়। ঋক্ষের থেকে সম্ভবলেন, সম্ভবরণের থেকে কুরু, যিনি প্রয়াগ ছেড়ে কুরুক্ষেত্র প্রতিষ্ঠা করেন। কুরুর থেকে সুধন্বন, তাঁর থেকে সুধানু, তারপর পরীক্ষিত ও অরিমেজয়; সুধন্বনের থেকে সুহোত্র, তাঁর থেকে চ্যবন। বশিষ্ঠ ও পরিচারার ঘরে গিরিকার সাত পুত্র জন্মেছিল—বৃহদ্রথ, কুশ, বীর, যদু, প্রত্যগ্রহ, এবং বল। বৃহদ্রথের থেকে জন্ম নিলেন মাছ্যকালী ও কুশাগ্র; কুশাগ্রের থেকে বৃ্ষভ, তাঁর পুত্র সত্যহিত। সুধন্বনের পুত্র উর্জ্জ, উর্জ্জের থেকে সম্ভব, সম্ভবের থেকে জরাসন্ধ, তাঁর পুত্র সহদেব। সহদেবের পুত্র উদাপি, উদাপির থেকে শৃতকর্মক; পরিক্ষিতের উত্তরাধিকারী ছিলেন ধর্মপরায়ণ জনমেজয়। জনমেজয়ের থেকে ত্রসদস্যু; জহ্রোর থেকে সুরথ; শ্রুতসেন, উগ্রসেন ও ভীমসেন—তাঁদেরও নাম করা হয়েছে। জনমেজয়ের পুত্র সুরথ ও মহিমান; সুরথের থেকে বিদূরথ, বিদূরথের থেকে ঋক্ষ। দ্বিতীয় ঋক্ষের থেকে ভীমসেন, তাঁর থেকে প্রতীপ, প্রতীপের থেকে শান্তনু। শান্তনুর পুত্র দেবাপি, বাহ্লিক এবং সোমদত্ত; বাহ্লিকের থেকে সোমদত্ত, তাঁর থেকে ভূরি, ভূরিশ্রবাস ও শল। গঙ্গার থেকে শান্তনুর পুত্র ভীষ্ম, কাল্যায়ের থেকে বিচিত্রবীর্য, আর বিচিত্রবীর্যের ক্ষেত্রে জন্মালেন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন। তাঁর থেকেই জন্মালেন ধৃতরাষ্ট্র, পাণ্ডু, ও বিদুর। পাণ্ডুর ঘরে কুন্তীর থেকে যুধিষ্ঠির, ভীম ও অর্জুন—এই তিন পুত্র। মাদ্রীর থেকে পাণ্ডুর ঘরে জন্ম নিলেন নকুল ও সহদেব, দেবতাদের আশীর্বাদে। অর্জুনের পুত্র অভিমন্যুর ঘরে জন্মালেন পারীক্ষিত। দ্রৌপদী, পাণ্ডবদের প্রিয় পত্নী, যুধিষ্ঠিরের পুত্র প্রতিবিন্ধ্য, ভীমসেনের পুত্র শ্রুতকীর্তি, অর্জুনের পুত্র ধনঞ্জয়। সহদেবের পুত্র শ্রুতকর্মা, নকুলের পুত্র শতানীক। ভীমসেন ও হিমবার ঘরে জন্ম নিলেন ঘটোট্কচ। এই রাজারা, অতীতে ও ভবিষ্যতে, অগণিত; সকলেই কালের প্রবাহে বিলীন, কারণ কালই হরি—তাঁকে দ্বিজগণ শ্রদ্ধা করুক। অগ্নিদেবের যজ্ঞ সম্পাদন করো, কারণ এতে সকল কিছু লাভ হয়। এবার অগ্নিদেব বললেন, “আমি আয়ুর্বেদ বর্ণনা করবো—যা ধন্বন্তরি দেবতা সুश्रুতকে বলেছিলেন, মৃতদেরও জীবন ফিরিয়ে দিতে সক্ষম।” সুশ্রুত জিজ্ঞেস করলেন, “আমাকে সেই আয়ুর্বেদ বলুন, যা মানুষের, ঘোড়ার ও গবাদিপশুর রোগ দূর করে, সিদ্ধ ঔষধ, কার্যকরী মন্ত্র ও মৃতদের জীবিত করার উপায়সহ।” তখন ধন্বন্তরি বললেন, “জ্বর হলে, রোগীর বল রক্ষার্থে, উপবাসী হলে হালকা খাদ্য দিন; ভাজা যব ও মুড়ি, ফুটিয়ে ঠান্ডা করা জল দিলে তৃষ্ণা ও জ্বর দূর হয়। মুস্ত, পর্পট, কোশিরা, চন্দন, উদীচ্য, নাগর—এগুলো দিয়ে, আর জ্বরের তীব্রতা কমলে, অবশ্যই তিতো ওষুধ দেওয়া উচিত। তেল মালিশ ও দোষ অপসারণের পর, তারপর বমন করানো উচিত; ভালোভাবে রান্না করা শষ্ঠিকা, নিবারা, লাল চাল ও প্রমোদক—এগুলো উপযোগী। এই খাদ্যগুলো জ্বরে উপযুক্ত, যবের প্রস্তুতিও; মুগ, মসুর, ছোলা, কুলথ ও কুষ্ঠযুক্ত খাদ্যও দেওয়া যায়। আটক্য, নরক, কার্কোটক, কাটোল্বক, ফলসহ পাতোল, নিম, পর্পট ও ডালিম—জ্বরে উপকারী। নিম্নগামী রোগে বমন, ঊর্ধ্বগামীতে বর্জন; রক্তপিত্তে শুকনো আদা ছাড়া ষড়ক্বাথ পান করা উচিত। ভাজা যব, গম, চাল, মসুর, কুষ্ঠযুক্ত ছোলা, মুগ—সবই উপকারী; গমের প্রস্তুতি ভালো। ঘি, দুধ, মধু, বলদের মূত্র ও মধু মিশিয়ে প্রস্তুত খাদ্য উপকারী; দীর্ঘস্থায়ী আমাশয়ে পুরাতন চাল খাওয়া ভালো। বাধা সৃষ্টি না করে, লোধ্র ছালের সঙ্গে খাদ্য উপযুক্ত; পেটে গাঁটে বাত হলে বায়ু পরিহার আবশ্যক। গম, চাল, মুগ, ব্রাহ্মী, খদির, হরিতকী, পাঁচ প্রকার মরিচ, বুনো শাকসবজি, নিম, আমলকি ও পাতোল—এসবই সুপারিশ করা হয়।” এভাবেই রাজবংশের ধারাবাহিকতা ও আয়ুর্বেদের মহিমা বর্ণিত হলো, যেভাবে শাস্ত্রে বলা হয়েছে।