ব্রহ্মার সৃষ্টি সম্পর্কে প্রাচীন শাস্ত্রে বলা হয়েছে, তাঁর সৃষ্টি নানা রকমের। অষ্টম সৃষ্টি হলো অনুগ্রহের, যা সাত্ত্বিক এবং তামসিক গুণে বিভক্ত। এই পাঁচটি সৃষ্টি পরিবর্তিত সৃষ্টি নামে পরিচিত, আর তিনটি সৃষ্টি স্বাভাবিক বা প্রাকৃতিক বলে গণ্য হয়। এভাবে, স্বাভাবিক, পরিবর্তিত এবং কৌমার—এই তিন মিলিয়ে ব্রহ্মার কাছ থেকে মোট নয়টি সৃষ্টি উৎপন্ন হয়েছে, যেগুলো এই জগতের মূল কারণ হিসেবে বিবেচিত। ব্রহ্মার এই নয়টি সৃষ্টি থেকেই বিশ্বব্রহ্মাণ্ডের ভিত্তি গড়ে উঠেছে। দক্ষের কন্যা, যেমন খ্যাতি ও অন্যান্যরা, ভৃগু ও অন্যান্য ঋষিদের সঙ্গে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিলেন। শাস্ত্রে বলা হয়েছে, শাশ্বত এবং অস্থায়ী সৃষ্টি তিন ভাগে বর্ণনা করা হয়। স্বাভাবিক সৃষ্টি প্রতিদিন ঘটে, মধ্যবর্তী প্রলয়ের পরে আবার সৃষ্টি হয়; তাই একে শাশ্বত সৃষ্টি বলা হয়। ভৃগুর পত্নী খ্যাতি থেকে জন্মগ্রহণ করেন দুই দেবতা—ধাতা এবং বিধাতা; আর খ্যাতি-র স্ত্রী শ্রী, যিনি বিষ্ণুর পত্নী এবং ইন্দ্রের দ্বারা সমৃদ্ধির জন্য প্রশংসিত। ধাতা ও বিধাতা প্রত্যেকের দুই পুত্র হয়—প্রাণ ও মৃকণ্ডুক। মৃকণ্ডু থেকে জন্ম নেন ঋষি মার্কণ্ডেয়, এবং তারপর বেদশিরা। মারিচির পুত্র হয় পৌর্ণমাস। স্মৃতি থেকে অঙ্গিরসের পুত্র হন সিনীবালী ও কুহু। অত্রি থেকে জন্ম নেন রাকা ও অনুমতি; অনসূয়া জন্ম দেন সোম, দুর্বাস, এবং যোগী দত্তাত্রেয়কে। পুলস্ত্যর স্ত্রী, তার স্নেহে, জন্ম দেন দত্তোলি। পুলহা ও ক্ষমা থেকে জন্ম নেন সহিষ্ণু ও কর্মপাদিকা। সন্নতি ও ক্রতু থেকে জন্ম নেন শক্তিশালী বালিখিল্যরা—ষাট হাজার সংখ্যা, প্রত্যেকের আকার আঙুলের গাঁটের মতো ছোট। উর্জা ও বসিষ্ঠ থেকে জন্ম নেন রাজা গাত্রোর্ধ্ববাহুক, এবং সবানা, আলঘু, শুক্র, সুতপা, ও সাতজন ঋষি। পাভক, পবমান, ও শুচি জন্ম নেন; স্বাহা জন্ম দেন অগ্নিজ, এবং অগ্নিস্বাত্ত, বারহিষাদ, অনগ্নি ও সাগ্নি। পিতৃগণ ও স্বধা, এবং মেনা—যিনি বৈধারার কন্যা—তাদের সন্তান হয়। হিংসা, যিনি অধর্মের স্ত্রী, জন্ম দেন যথা ও অনৃত। এই দুই থেকে জন্ম নেন কন্যা নিকৃতি, এবং ভয় ও নরক; তাদের থেকেই সৃষ্টি হয় মায়া ও বেদনা, একটি যুগল। মায়া থেকে জন্ম নেন মৃত্য, যিনি জীবের গ্রাহক; বেদনা জন্ম দেন দুঃখ, যার উৎপত্তি হয় রৌরব থেকে। মৃত্য থেকে জন্ম নেন রোগ, বার্ধক্য, শোক, তৃষ্ণা ও ক্রোধ। ব্রহ্মার কান্না থেকে জন্ম নেন রুদ্র, তাঁর কান্নার কারণে নাম হয় রুদ্র। রুদ্রের সাতটি রূপ—ভব, শর্ব, ঈশান, পশুপতি, ভীম, উগ্র, এবং মহাদেব—ব্রহ্মা তাদের সম্বোধন করেন। দক্ষের ক্রোধের কারণে, তাঁর স্ত্রী সতী দেহ ত্যাগ করেন; পরে তিনি পুনরায় হিমবতের কন্যা হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন এবং শম্ভুর স্ত্রী হন। নারদ ও অন্যান্য ঋষিদের থেকে পূজার বিধি শুরু হয়, স্নান ইত্যাদি পূর্বে করে। এই বিধিগুলো স্বায়ম্ভুব ও অন্যান্যদের সময় থেকে পালন হয়ে আসছে, যা বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতা থেকে ভোগ ও মুক্তি প্রদান করে। এবার নারদ বলেন, “আমি এখন বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার সাধারণ পূজা, সমস্ত মন্ত্রসহ বর্ণনা করব। অচ্যুত ও তাঁর সমস্ত অনুসারীদের ‘নমস’ বলে পূজা করা উচিত।” ধাতা, বিধাতা, গঙ্গা, যমুনা, এবং ধনরত্ন; দ্বারদেবী, নতুন স্থান, শক্তি, কূর্ম, ও অনন্তক—এদেরও পূজা করা উচিত। পৃথিবী, ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য, ও শাসন; অধর্ম ও অন্যান্য, পদ্মের দণ্ড, পাপড়ি, পরাগ, ও বৃন্ত—এদেরও পূজা করতে হয়। ঋগ্বেদ ও অন্যান্য বেদ, কৃতযুগ ও অন্যান্য যুগ, সত্ত্ব ও সূর্যমণ্ডল; বিমলোৎকর্ষিণী, জ্ঞান, কর্ম, ও যোগ—এদেরও পূজা করা উচিত। প্রাহ্বী, সত্য, ঈশান, অনুগ্রহ, ও সনমূর্তি; দুর্গা, গিরা, অঙ্গন, ক্ষেত্র, এবং বাসুদেব ও অন্যান্যদের পূজা করতে হয়। হৃদয়, মস্তক, ত্রিশূল, বর্ম, চোখ ও অস্ত্র; শঙ্খ, চক্র, গদা, পদ্ম, শ্রীবৎস, ও কৌস্তুভ—এদেরও পূজা করতে হয়। বনমালা, শ্রী, পুষ্টি, গরুড়, ও গুরু; ইন্দ্র, অগ্নি, যম, রাক্ষস, জল, বায়ু, ও ধনের অধিপতি—এদেরও পূজা করা উচিত। এই পূজা ও সংশ্লিষ্ট ক্রিয়ার দ্বারা, মণ্ডলে অনন্ত প্রভুর কাছে সিদ্ধি লাভ হয়; তাঁর অস্ত্র, বাহন, পদ্ম, ও বিশ্বক্ষেনারও পূজা করা হয়। এরপর শিবের সাধারণ পূজায় প্রথমে নন্দিনকে সম্মান জানাতে হয়; তারপর মহাকাল, গঙ্গা, যমুনা, ও তাঁর সঙ্গীদের পূজা করতে হয়। বাক, লক্ষ্মী, গুরু, বাসস্থান, শক্তি ও অন্যান্য, ধর্ম ও অন্যান্যদেরও পূজা করতে হয়; আবার, বামা, জ্যেষ্ঠা, রৌদ্রী, কালী, ও কলবিকারিণী; তারপর বলবিকারিণী, বলপ্রমাথিনী; সর্বভূতদমনী, মদনউন্মাদিনী, ও শিবের আসন। হাঁ, হুঁ, হাঁ—এই অক্ষর দিয়ে শিবের অঙ্গ ও মুখসহ রূপে পূজা করতে হয়; হৌঁ শিবের জন্য, হাঁম ঈশান ও অন্যান্য মুখের জন্য। হ্রীং গৌরীর জন্য, গং গনের জন্য, ইন্দ্র ও অন্যান্যদের জন্য, চণ্ডী, হৃদা ইত্যাদি; সূর্য, দণ্ডিন, ও পিঙ্গলার পূজার জন্য যথাক্রমে মন্ত্র। উচ্চৈঃশ্রবা, অরুণ, প্রভূত, ও বিমল—এদের পূজা করতে হয়; মাঝে স্কন্দ ও অন্যান্যদের, যারা সার ও সর্বোচ্চ আনন্দ, পূজা করা হয়। দীপ্তা, সূক্ষ্মা, জয়া, ভদ্রা, বিভূতি, বিমলা, অমোঘা, বিদ্যুতা, ও সর্বতোমুখী—এদেরও পূজা করা হয়। সূর্যের আসন হলো হাঁ, খাঁ, খ, সো, উল্কা ও রূপ; হ্রাঁ, হ্রীং, স, ‘সূর্যকে নমস’, আং, ‘হৃদয়কে নমস’। সূর্য, শিখা, অগ্নি, ঈশ, অসুর, ও বায়ুর পূজা; ভূঃ, ভুবঃ, স্বঃ—জ্বলন্ত সূর্য, শিখা, হুঁ—বর্ম হিসেবে। চোখ হলো মাঁ, বাসস্থান হলো অর্কাস্ত্র, রাণী হলো শক্তি, নিষকুভা; সোম, অঙ্গারক, বুধ, জীবন, শুক্র, শনির পূজা। রাহু, কেতু, তেজ, চণ্ড; সংক্ষেপে, পূজা হলো আসন, মূল, হৃদা ইত্যাদি ও সঙ্গীদের। বিষ্ণুর আসন, বিষ্ণুর রূপ, রোঁ, শ্রীং, শ্রীং, শ্রীধর, হরি; হ্রীং, সমস্ত রূপের মন্ত্র—এভাবে তিনি তিন জগৎকে মোহিত করেন। হ্রীং হৃষীকেশের জন্য, ক্লীং বিষ্ণুর জন্য, দীর্ঘ স্বর হৃদা ইত্যাদির জন্য; সব মিলিয়ে, পঞ্চম বিভক্তি, পূজা, এবং যুদ্ধে জয়া ও অন্যান্যদের পূজা। এইভাবেই শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, ব্রহ্মার সৃষ্টি, দেবতাদের পূজা, এবং তাদের মন্ত্র ও বিধির মাধ্যমে জগতে আনন্দ ও মুক্তি লাভের পথ দেখানো হয়েছে।