প্রাচীন কালে, নানা দুর্যোগ ও অশুভ লক্ষণ যখন সমাজে দেখা দিত, তখন সেসবের প্রতিকার ও শান্তির জন্য দেবতাদের পূজা-অর্চনার বিধান ছিল। দেবমূর্তিতে অশান্তি দেখা দিলে, যেমন—আগুন না জ্বলা, রাজ্যে প্রবল বজ্রপাত, তখন প্রজাপতির পূজা ও নিবেদিত অর্ঘ্য দ্বারা সেই অশান্তি দূর করা হতো। আবার, যখন কাঠ আগুন ধরত না, তখন বোঝা যেত শাসকদের দ্বারা রাজ্য কষ্ট পাচ্ছে; এইরূপ অগ্নি-সংক্রান্ত কষ্টের প্রতিকার ছিল অগ্নিমন্ত্র পাঠ। কখনো দেখা যেত, গাছ অমৌসুমে ফল দিচ্ছে, বা দুধ রক্তের মতো বের হচ্ছে—এ ধরনের বৃক্ষ-সংক্রান্ত দুর্যোগের প্রতিকার ছিল শিবের মঙ্গলময় পূজা। অতিবৃষ্টি, খরা বা দুর্ভিক্ষ—সবই দুর্যোগরূপে গণ্য হতো; আর যদি মৌসুমের বাইরে টানা তিনদিন বৃষ্টি পড়ে, তখন তা ভয়ের কারণ বলে মনে করা হতো। বৃষ্টিবন্ধের প্রতিকার ছিল পার্জন্য, ইন্দ্র ও সূর্যদেবের পূজা; তখন যারা নগর ছেড়ে গিয়েছিল, তারা ফিরে আসত, আর যারা কাছে ছিল, তারা এগিয়ে আসত। নদী, হ্রদ, বা প্রস্রবণ যখন বিস্বাদ হয়ে যেত, তখন বরুণ মন্ত্র পাঠ করার বিধান ছিল। নারীরা অমৌসুমে সন্তান প্রসব করলে, বা ঠিক সময়ে হলেও সন্তান বিকৃত হলে, কিংবা যমজ বা অস্বাভাবিক সন্তান জন্ম নিলে, তখন নারীদের, ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের পূজা করা হতো। ঘোড়া, হাতি বা গরু যমজ সন্তান দিলে, বা অন্য প্রজাতির বা বিকলাঙ্গ সন্তান জন্ম নিয়ে ছয় মাসের মধ্যে মারা যেত, তখন তা বিদেশি শত্রু-আক্রমণের আশঙ্কার ইঙ্গিত দিত। জন্মসংক্রান্ত এসব অস্বাভাবিকতার প্রতিকারে অগ্নিহোত্র, মন্ত্রপাঠ, এবং ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের পূজা করা হতো; কারণ, যাঁরা উপযুক্ত নন, তাঁদের থেকে উপযুক্ত সন্তান জন্মায় না। আকাশে যখন বাদ্যযন্ত্রের শব্দ শোনা যেত, তখন বড় বিপদের পূর্বাভাস পাওয়া যেত। বন্য পশু-পাখি যখন গ্রামে প্রবেশ করত, কিংবা গৃহপালিত পশুরা বনে চলে যেত, জলজ প্রাণী স্থলভাগে, স্থলচর প্রাণী জলে, বা শুভ পাখি রাজপ্রাসাদের দ্বারে আসত, তখনও অশুভ সংকেত ধরা হতো। সন্ধ্যায় মোরগ ঘরে থাকলে, বা ভোরে শুভ পাখি দেখা দিলে, পায়রা ঘরে ঢুকলে, বা মাংসাশী পশু ছাদের ওপর শুয়ে থাকলে, মৌমাছি মধু তৈরি করলে, কাক জোড়া বাঁধলে, প্রবেশপথ, বাগান, প্রাচীর, বাড়িতে এসব ঘটলে অশুভ লক্ষণ ধরা হতো। হঠাৎ কোনো মজবুত স্থাপনা ভেঙে পড়লে, তা রাজপ্রাণের ইঙ্গিত দিত; কিংবা দিকবিদিক ধুলো বা ধোঁয়ায় ঢেকে গেলে, গ্রহ-নক্ষত্রে, সূর্য-চন্দ্রে কলঙ্ক বা ধূমকেতু ওঠা-ডোবা দেখা দিলে, এসবও বিপদের পূর্বাভাস ছিল। আগুন না জ্বলা, বা কলসিতে জল চুঁইয়ে পড়া—এসব অশুভ লক্ষণ থেকে মৃত্যু, ভয়, শূন্যতা ও নানা দুর্যোগ দেখা দিত। এ সকল দুর্যোগ ও অশুভ লক্ষণ দূর করার জন্য দেবতাদের পূজা-অর্চনার বিশেষ নিয়ম ছিল, যেটি পুষ্কর মুনি বর্ণনা করেন। তিনি বলেন—তিনটি ‘আপোহিষ্ঠ’ মন্ত্রে স্নান করে, প্রথমে বিষ্ণুকে জল নিবেদন করতে হবে। এরপর ‘হিরণ্যবর্ণা’ মন্ত্র পাঠ করে তিনটি মন্ত্রে পদ্যজল, ‘শন্ন আপো’ মন্ত্রে আচমন, এবং ছিটানোর জন্য জল নিবেদন করতে হয়। রথ ও চক্রে তিনটি মন্ত্র পাঠ করে সুগন্ধ নিবেদন, ‘যুভেতি’ মন্ত্রে বস্ত্র, ‘পুষ্পং পুষ্পবতী’ মন্ত্রে ফুল, ‘ধূপং ধূপোসি’ মন্ত্রে ধূপ নিবেদন করতে হয়। ‘তেজোসি’ মন্ত্রে ঘি, ‘শুক্রং’ মন্ত্রে প্রদীপ, ‘মধুপর্কং’ মন্ত্রে মধু-দধি মিশ্রণ, ‘দধীতি’ মন্ত্রে দধি নিবেদন করতে হয়; ‘হিরণ্যগর্ভ’—এই আটটি স্তোত্রে নিবেদন সম্পন্ন হয়। খাদ্য, সুগন্ধি পানীয়, পাখা, চামর, পাদুকা, ছাতা, যানবাহন, আসন—এসবও যথাযথভাবে সাভিত্রী মন্ত্রে নিবেদন করতে হয়। প্রতিটি দ্রব্যের জন্য নির্দিষ্ট মন্ত্র পাঠ করে নিবেদন করতে হয়। যদি মূর্তি না থাকে, তবে বেদি, জোড়া হাত, পূর্ণ ঘট, নদীতীর বা পদ্ম—এসব স্থানেও পূজা করা যায়; এভাবে বিষ্ণুপূজায় শান্তি লাভ হয়। এরপর, যখন অগ্নি প্রজ্জ্বলিত, তখন অগ্নিহোত্র করতে হয়; শুদ্ধ মনে, সব খাদ্যের শ্রেষ্ঠ অংশ নিয়ে সেই অক্ষয় ঈশ্বর বাসুদেবকে নিবেদন করতে হয়। এছাড়া অগ্নি, সোম, মিত্র, বরুণ, মহাভাগ্যবান ইন্দ্র, ইন্দ্র-অগ্নি, সকল দেবতা, প্রজাপতি, অনুমতি, রাম ও ধন্বন্তরি—এদেরও যথাযথভাবে নিবেদন করতে হয়। এরপর বাস্তুপতি, দেবী, যজ্ঞকর্তা অগ্নি—এদের নাম ধরে নিবেদন করতে হয়। কাঠমিস্ত্রি ও তার সহকারী, অগ্নির পূর্বদিকে, ঘোড়া ও ভেড়াকেও নিবেদন করতে হয়। নিরুন্ধী, ধূমৃণীকা, অশ্বপন্তী, মেঘপত্নী—এদেরও যথাক্রমে নিবেদন করতে হয়। তারপর, আগ্নেয়ী থেকে শুরু করে দেবতাদের অস্ত্রে নিবেদন, নন্দিনী, শুভাগ্যা, সুমঙ্গল্যা—এদেরও নিবেদন করতে হয়। এরপর ভদ্রকালী, যজ্ঞস্তম্ভ, শ্রী, হিরণ্যকেশী, বনগাছ—এদেরও নিবেদন করতে হয়। দুটো দরজায় ধর্ম ও অধর্ম, বাড়ির মাঝখানে ধ্রুব, বাইরে মৃত্যুকে, জলাশয়ে বরুণকে নিবেদন করতে হয়। বাইরে ভূতপ্রেত, আশ্রয়ে ধনদা, পূর্বদিকে ইন্দ্র ও ইন্দ্রগণ, দক্ষিণে যম ও যমগণ, পশ্চিমে বরুণ ও বরুণগণ, উত্তরে সোম ও সোমগণ, মাঝখানে ব্রহ্মা ও ব্রহ্মগণ—এভাবে নিবেদন করতে হয়। আকাশে ও উপরের দিকে, স্থণ্ডিলায়, দিনে দিবাচর প্রাণী, রাতে নিশাচর প্রাণী—এদেরও নিবেদন করতে হয়। সন্ধ্যা ও প্রাতে বাইরে নিবেদন করতে হয়; তবে পিণ্ড নিবেদন সকালেই করতে হয়, সন্ধ্যায় নয়। সবশেষে, প্রথমে পিতাকে, তারপর পিতামহ, প্রপিতামহ, মাতামহ, এবং মাতামহী—এভাবে পূর্বপুরুষদের যথাযথভাবে অর্ঘ্য ও পিণ্ড নিবেদন করতে হয়। এভাবেই, শাস্ত্রবিধি অনুসারে, দেবতাদের পূজা ও নিবেদন দ্বারা সব অশুভ লক্ষণ ও দুর্যোগের প্রতিকার সম্ভব—এ কথা পুষ্কর মুনি শ্রদ্ধাভরে শিক্ষা দেন।