প্রাচীন শাস্ত্রের বিধান অনুসারে, সমাজে শৃঙ্খলা ও ন্যায় প্রতিষ্ঠার জন্য বিভিন্ন অপরাধের জন্য নির্ধারিত ছিলো নানা রকম দণ্ড ও জরিমানা। কেউ যদি প্রকৃতির নিয়ম ভঙ্গ করত, তাহলে তার জন্য দ্বিগুণ বা তিনগুণ জরিমানা ধার্য হতো; কিন্তু যদি সে বর্ণব্যবস্থার নিয়ম মেনে চলত, তাহলে জরিমানা অর্ধেক হতো। কোনো ব্যক্তির বাহু, গলা, চোখ বা উরু নষ্ট হলে, তার জন্য যে জরিমানা নির্ধারিত, তা মৌখিক অপমানের মতোই; আর হাত, পা, নাক, কান ইত্যাদি অঙ্গ ক্ষতিগ্রস্ত হলে, তার জন্য জরিমানা অর্ধেক। কোনো অপরাধে জাতি হারানোর মতো পরিস্থিতি হলে মধ্যম স্তরের জরিমানা, আর ছোটখাটো অপরাধে সর্বনিম্ন জরিমানা ধার্য করা হতো। যদি কেউ বিদ্বান ব্রাহ্মণ, রাজা বা দেবতাকে অপমান করত, তাহলে সর্বোচ্চ জরিমানা দিতে হতো; আত্মীয় বা সমিতির সদস্যদের ক্ষেত্রে মধ্যম জরিমানা, আর গ্রামবাসী ও সাধারণ জনতার ক্ষেত্রে সর্বনিম্ন জরিমানা ধার্য ছিল। কোনো মামলায় সাক্ষী না থাকলে, চিহ্ন, যুক্তি ও প্রথার ভিত্তিতে বিচার করতে হতো; তবে চিহ্ন যদি মিথ্যা হয়, তাহলে বিচারককে বিশেষ সতর্ক থাকতে হতো। ছাই, কাদা বা ধুলা স্পর্শ করলে দশ পণ জরিমানা, আর অপবিত্র বস্তু, গোড়ালি বা থুতু স্পর্শ করলে দ্বিগুণ জরিমানা হতো। অন্যের স্ত্রীর ক্ষেত্রে একই নিয়ম; উচ্চশ্রেণির নারীর ক্ষেত্রে দ্বিগুণ, নিম্নশ্রেণির নারীর ক্ষেত্রে অর্ধেক জরিমানা। তবে যদি বিভ্রান্তি, অহংকার বা অনুরূপ কারণে হয়, তখন কোনো দণ্ড নেই। কোনো ব্রাহ্মণের অঙ্গ কেটে দিলে সর্বোচ্চ জরিমানা, কেবল আঘাত লাগলে অর্ধেক জরিমানা। হাত বা পায়ে আঘাতে যথাক্রমে দশ ও কুড়ি পণ জরিমানা, আর পারস্পরিক আঘাতে মধ্যম জরিমানা। কারও চুল, কাপড় বা হাত টেনে ধরলে দশ পণ, কাপড়ে বেঁধে বা পায়ের উপর পা দিয়ে কষ্ট দিলে একশো পণ জরিমানা। কাঠ বা অনুরূপ কিছু দিয়ে রক্ত না বের করে যন্ত্রণা দিলে বত্রিশ পণ, রক্ত বের হলে দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হতো। হাত, পা, কান বা নাক ভেঙে দিলে মধ্যম জরিমানা, প্রাণঘাতী আঘাতেও একই জরিমানা। চলাচল, আহার বা অগ্নি ব্যবহারে বাধা, চোখ বা অনুরূপ অঙ্গ ক্ষতি, গলা, বাহু বা উরু ভেঙে দিলে মধ্যম জরিমানা ধার্য। এক ব্যক্তি যদি অনেককে আঘাত করে, তাহলে দ্বিগুণ জরিমানা; ঝগড়ার সময় সম্পত্তি নিয়ে নিলে তা ফেরত দিতে হয় ও দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হয়। যে কষ্ট দেয়, তাকে ওই আঘাতের চিকিৎসা খরচও দিতে হয়; আর ঝগড়ায় অপরাধী প্রমাণিত হলে জরিমানা দিতে হয়। কেউ বেআইনিভাবে ভূমি কর আদায় করলে দশ পণ জরিমানা; ব্রাহ্মণ বা প্রতিবেশীও যদি অনুরূপ করে, একই জরিমানা। কেউ আঘাত, ভাঙচুর, কাটাকাটি বা দেয়াল ধ্বংস করলে পঁচিশ পণ জরিমানা, পুনরাবৃত্তিতেও একই। কেউ কারও ঘরে ক্ষতিকর বা প্রাণঘাতী বস্তু নিক্ষেপ করলে জরিমানা ষোলো পণ থেকে শুরু, এবং তা ধাপে ধাপে বাড়তে পারে। কোনো ছোট প্রাণীকে আঘাত, রক্তপাত বা অঙ্গচ্ছেদ করলে তাদের বাজারমূল্য ধরে জরিমানা ধার্য; যৌনাঙ্গ কেটে দিলে বা হত্যা করলে মধ্যম জরিমানা বা প্রকৃত মূল্য, বড় প্রাণীর ক্ষেত্রে দ্বিগুণ। কেউ আঘাত করলে দ্বিগুণ জরিমানা, আর আগেই বলে দিলে চারগুণ জরিমানা। কেউ উঁচু বর্ণের কাউকে বাড়াবাড়ি অপমান করে, ভাইয়ের স্ত্রীকে আঘাত করে, আদেশিত কিছু না দেয়, বা সাগরতীরবর্তী বাড়িতে চুরি করে—এদের জন্য নির্ধারিত জরিমানা পঞ্চাশ পণ। স্থানীয় প্রধান, কারিগর ইত্যাদিকে ক্ষতি করলে জরিমানা পঞ্চাশ পণ। কোনো ব্যক্তি বিধবা নারীর সম্মতিতে কাছে গেলে, বা ডাকলে না গেলে, জরিমানা পঞ্চাশ পণ। শূদ্র যদি তপস্বীদের আহার, দেবতা বা পিতৃযজ্ঞের আহার গ্রহণ করে, মিথ্যা শপথ করে, বা অনুচিত কাজ করে; কেউ ষাঁড় বা ছোট প্রাণীকে বন্ধ্যা করে, সাধারণ সম্পত্তি অস্বীকার করে, বা দাসীর গর্ভ নষ্ট করে; আবার বাবা-ছেলে, ভাই-বোন, স্বামী-স্ত্রী, গুরু-শিষ্য—এদের মধ্যে কেউ কাউকে অকারণে ছেড়ে দিলে জরিমানা একশো পণ। অন্যের কাপড় পরলে তিন পণ জরিমানা; ধার করা কাপড় ফেরত না দিলে, বা ক্রয়-বিক্রয়, আমানত, ঋণ সংক্রান্ত অপরাধে দশ পণ জরিমানা। ওজন, পরিমাপ, মুদ্রা নিয়ে কারচুপি করলে সর্বোচ্চ জরিমানা; আসলকে নকল বা নকলকে আসল বলে, বা মিথ্যা মুদ্রা পরীক্ষা করলে সর্বনিম্ন জরিমানা। চিকিৎসক ভুল করলে প্রাণীর জন্য সর্বনিম্ন, মানুষের জন্য মধ্যম, আর রাজপুরুষের জন্য সর্বোচ্চ জরিমানা। কাউকে বিনা কারণে বেঁধে রাখা, বা বাঁধা ছেড়ে দেওয়া, অথবা অনুমতি ছাড়া মামলা করলে সর্বোচ্চ জরিমানা। ওজন বা পরিমাপে এক অষ্টমাংশ কম নিলে বাইশ পণ জরিমানা, বাড়তি বা কম অনুযায়ী বাড়ানো বা কমানো হয়। ওষুধ, তেল, লবণ, সুগন্ধি, শস্য ইত্যাদি মিশ্রণ করলে জরিমানা ষোল পণ। কারিগররা মিলে দাম বাড়ালে বা ব্যবসা সীমিত করলে জরিমানা এক হাজার। রাজা প্রতিদিন যে মূল্য নির্ধারণ করেন, সেটিই বিক্রয় ও ক্রয়ের জন্য ঠিক; ব্যবসায়ীরা এর বেশি লাভ করলে তা অবৈধ। নিজের দেশের পণ্যে ব্যবসায়ী শতকে পাঁচ, বিদেশি পণ্যে দশ লাভ নিতে পারে তাৎক্ষণিক ক্রয়-বিক্রয়ে। পণ্যের খরচ যুক্ত করে ন্যায্য লাভ রাখা উচিত, যাতে ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের মঙ্গল হয়। কেউ টাকা নিয়ে পণ্য না দিলে, সুদসহ ফেরত দিতে হবে; ক্রেতা অন্য অঞ্চলের হলে দূরত্বজনিত ক্ষতিও দিতে হবে। তবে পণ্য হস্তান্তর না হলে তা আবার বিক্রি করা যায়; আর ক্রেতার দোষে ক্ষতি হলে সেই দায় কেবল তারই। এভাবেই সমাজে ন্যায় ও শৃঙ্খলা প্রতিষ্ঠার জন্য এই বিধানগুলি অনুসৃত হতো, যাতে অপরাধের যথাযথ বিচার ও প্রতিকার নিশ্চিত হয়।