একদিন এক জ্ঞানী সভায় গ্রাম, নগর, সম্পত্তি এবং সমাজের নিয়ম নিয়ে আলোচনা চলছিল। সেখানে বলা হলো, যদি গরু-গাধা ইত্যাদি পশু গ্রামবাসীর সম্মতিতে বা রাজার আদেশে চরে বেড়ায়, তবে দ্বিজাতিগণ সর্বত্র নিজের সম্পদের মতো ঘাস, কাঠ, ফুল সংগ্রহ করতে পারে। গ্রামের সীমানা থেকে ক্ষেতের দূরত্ব একশো ধনুক, পল্লীর জন্য দুই ধনুক, আর নগরের জন্য চারশো ধনুক হওয়া উচিত। নিজের সম্পত্তি, যদি তা অন্য কাউকে বিক্রি না করা হয়, মালিক ফেরত নিতে পারে। কিন্তু যদি ক্রেতা তা গোপন রাখে, দোষ তারই। আবার, কম দামে, ভুল সময়ে, বা সঠিক সীমানা ছাড়া কেনে, তবে সে চোর বলে গণ্য। হারানো বা চুরি যাওয়া বস্তু পাওয়া গেলে চোরকে রাজা বা কর্তৃপক্ষের কাছে নিয়ে যেতে হয়। তবে নির্দিষ্ট সময় বা স্থানের বাইরে হলে, নিজেই তা উদ্ধার করে মালিককে ফেরত দিতে হয়। বিক্রেতা মাল পেশ করলে সে পবিত্র হয়, মালিক সম্পত্তি ফেরত পায়, রাজা জরিমানা পান, আর ক্রেতা তার মূল্য পায়—এইভাবে বিক্রেতা এই বিধানে আবদ্ধ। কোনো কিছু স্বাভাবিক ব্যবহারে বা প্রকৃতির কারণে হারালে, তা সে হিসেবেই গণ্য হবে। অন্য কোনোভাবে হারালে, প্রমাণ না থাকলেও, রাজা পাঁচগুণ জরিমানা ধার্য করেন। যে ব্যক্তি অন্যের কাছে চুরি বা হারানো সম্পত্তি পেয়ে তা রাজার কাছে জানায় না, তাকে ছিয়ানব্বই পণ জরিমানা দিতে হয়। পাহারাদার বা রক্ষীদের প্রচেষ্টায় কোনো হারানো বস্তু উদ্ধার হলে, মালিক এক বছরের মধ্যে তা ফেরত নিতে পারে; না হলে, রাজা অধিকারী হন। একখুরওয়ালা পশুর জন্য চার পণ, মানুষের জন্য পাঁচ, মহিষ, উট বা গরুর জন্য দুই, আর ছাগল ও ভেড়ার জন্য এক-চতুর্থাংশ পণ দিতে হয়। স্ত্রী ও সন্তান ছাড়া অন্য সম্পত্তি পরিবারের আপত্তি ছাড়া দান করা যায়; উত্তরাধিকারী থাকলে পুরো সম্পত্তি বা পূর্বে প্রতিশ্রুত সম্পত্তি দান করা উচিত নয়। বিশেষত অস্থাবর সম্পত্তি প্রকাশ্যে গ্রহণ করতে হয়; যা প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে, তা দিতে হয় এবং একবার দিলে তা ফেরত নেওয়া যায় না। বীজ, গৃহপালিত পশু, রত্ন, নারী ও পুরুষের জন্য দশ, এক, পাঁচ, সাত দিন, এক মাস, তিন দিন, অর্ধমাস—এই সময়সীমা অপেক্ষার জন্য নির্ধারিত। সোনার জন্য প্রতি শতকে দুই পালা ক্ষতি, রূপার জন্য একশো, টিন ও সীসার জন্য আট, তামা ও লোহা পনেরো পালা ক্ষতি ধরা হয়। উলের ও তুলার বস্ত্রের জন্য প্রতি শতকে দশ পালা বৃদ্ধি, মাঝারি মানের জন্য পাঁচ, উৎকৃষ্টের জন্য তিন পালা বৃদ্ধি গণ্য। চামড়া বা পশম বাঁধা জিনিসে একত্রিশ ভাগ ক্ষতি ধরা হয়; রেশম ও বাকল বস্ত্রে ক্ষতি বা বৃদ্ধি নেই। স্থান, সময়, ব্যবহারের ধরন, ক্ষতির প্রকৃতি—এসব বিবেচনা করে বিশেষজ্ঞরা নির্ভুলভাবে ক্ষতিপূরণ ঠিক করবে। চোর বা বিক্রেতার দ্বারা জোরপূর্বক দাসত্বে আবদ্ধ হলে, মালিক ভক্তি, উপবাস বা মূল্য প্রদান করে তাকে উদ্ধার করতে পারে। কেউ যদি সন্ন্যাস গ্রহণ করে, তবে রাজার আদেশে সে মৃত্যুর আগ পর্যন্ত তাই থাকবে; জাতিগত নিয়ম লঙ্ঘন করে দাসত্ব চাপানো যাবে না। শিক্ষা শেষ হলেও ছাত্রকে নির্ধারিত সময় পর্যন্ত আচার্যের গৃহে থাকতে হয়; সে আচার্যের কাছ থেকে আহার গ্রহণ করে এবং যথাযথ দক্ষিণা দেয়। রাজা নগরে এক বিদ্বান ব্রাহ্মণ নিযুক্ত করবেন, যিনি তিন বেদে পারদর্শী ও জীবিকা অর্জনে সক্ষম, এবং তাকে নিজের ধর্ম রক্ষার নির্দেশ দেবেন। যে নিজ ধর্ম লঙ্ঘন না করে, চুক্তি ও রাজার নির্ধারিত ধর্ম মানে, তাকে সযত্নে রক্ষা করতে হবে। যে ব্যক্তি সমষ্টিগত সম্পত্তি আত্মসাৎ করে বা চুক্তি ভঙ্গ করে, তার সব সম্পত্তি রাজা বাজেয়াপ্ত করে দেশ থেকে বহিষ্কার করবেন। যারা সভার মঙ্গলের জন্য কথা বলে, তাদের সভার সিদ্ধান্ত মানতে হবে; কেউ বিরোধিতা করলে প্রথমে জরিমানা ধার্য হবে। সভার কাজে নিযুক্ত ব্যক্তি যা অর্জন করেন, তা পেশ করতে হবে; না করলে এগারো গুণ জরিমানা দিতে হবে। যারা বেদজ্ঞ, শুচি ও লোভমুক্ত, তারাই সভার বিষয়ে আলোচনা করবে; তাদের সিদ্ধান্ত মানতে হবে। এই নিয়ম গোষ্ঠী, বণিক, ধর্মবিরোধী ও অন্যান্য দলের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য; রাজা তাদের স্বাতন্ত্র্য ও রীতিনীতি রক্ষা করবেন। কেউ মজুরি নিয়ে কাজ ছেড়ে দিলে দ্বিগুণ ক্ষতিপূরণ দিতে হবে; মজুরি না পেলে সমপরিমাণ দিতে হবে এবং মালিককে যন্ত্রপাতি রক্ষা করতে হবে। বাণিজ্য, গবাদি পশু বা শস্য থেকে লাভের দশভাগ রাজাকে দিতে হবে; মজুরি নির্ধারণ না করলে, রাজা ঠিক করবেন। নির্ধারিত স্থান, সময় বা নিয়ম ভঙ্গ করলে, বাড়তি পারিশ্রমিক দিতে হবে; বেশি কাজ করলে বেশি পাওনা হবে। যে যতটুকু কাজ করেছে, সে ততটুকু মজুরি পাবে; চুক্তি না মানলে, শুনানি অনুযায়ী মীমাংসা হবে। রাজা বা দেবতার কারণে নয়, অন্যভাবে পণ্য হারালে, বাহককে ক্ষতিপূরণ দিতে হবে; যাত্রা বিলম্ব করলে দ্বিগুণ মজুরি দিতে হবে। যাত্রা শেষে সপ্তমাংশ, পথে ফেলে গেলে চতুর্থাংশ, অর্ধেক পথে ফেলে গেলে অর্ধেক মজুরি দিতে হবে, এমনকি ফেলে যাওয়া ব্যক্তি হলেও। জুয়ায়, বিজয়ীর লাভ থেকে তত্ত্বাবধায়ক পাঁচ শতাংশ, প্রতারক বা জুয়াড়ি থেকে দশ শতাংশ নেবেন। সঠিকভাবে রক্ষিত হলে, রাজাকে নির্ধারিত অংশ দিতে হবে; বিজয়ী লাভ ঘোষণা করবে এবং সত্যবাদী, ধৈর্যশীল ব্যক্তি সত্য বলবে। রাজা অংশ পেলে, নির্দিষ্ট স্থানে তত্ত্বাবধায়কের কাছে দিতে হবে; না হলে দিতে হবে না। লেনদেনের সাক্ষীও সাক্ষী; যে প্রতারণা, মিথ্যা পাশা, বা মিথ্যা শপথে প্রতারণা করে, রাজা তাকে চিহ্নিত করে বহিষ্কার করবেন। জুয়া প্রকাশ্যে হবে, যাতে চুরি ও প্রতারণা না হয়; পশু জুয়া ও প্রতিযোগিতাতেও এই নিয়ম প্রযোজ্য। এবার অগ্নিদেব বললেন, কেউ যদি শারীরিক বা ইন্দ্রিয়গত দোষযুক্ত ব্যক্তিকে সত্য বা মিথ্যা স্তব দিয়ে অপমান করে, তাকে বারো ও অর্ধ পণ জরিমানা দিতে হবে। কেউ যদি বলে, “আমি তোমার বোন বা মায়ের কাছে যাব,” তবে রাজা তাকে পঁচিশ মুদ্রা জরিমানা দেবেন। নিম্নবর্ণের জন্য অর্ধেক, উচ্চবর্ণের জন্য দ্বিগুণ, আর শ্রেষ্ঠের জন্য দ্বিগুণেরও দ্বিগুণ—এইভাবে জরিমানার মাত্রা নির্ধারিত হয়। এভাবেই সমাজ, সম্পত্তি, কর্ম, জুয়া, ও অপমানের নানা বিধান ধারাবাহিকভাবে নির্ধারিত হয়, যাতে শৃঙ্খলা, ন্যায় ও ধর্ম প্রতিষ্ঠিত থাকে।