ঋণ বা দেনার বিষয় নিয়ে যদি কোনো লিখিত দলিল তৈরি করতে হয়, তখন সেই দলিলের শুরুতেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির নাম, জাতি, গোত্র, পরিবার, তার সহপাঠী ও আত্মীয়দের নাম, এবং পূর্বপুরুষদের চিহ্ন স্পষ্টভাবে উল্লেখ করতে হয়। যখন বিষয়টি সম্পন্ন হয়, তখন ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি নিজ হাতে তার নাম লিখবে; এবং যা কিছু লেখা হয়েছে, তা তার পুত্রের মতামত হিসেবে ধরা হবে। সাক্ষীও নিজ হাতে তার পিতার নাম ও পরিবার লিখবে এবং "আমি, অমুক, এখানে সাক্ষী"—এভাবে লিখতে হবে, যদি কোনো বৈধ কারণ না থাকে। যদি ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি অক্ষরজ্ঞানহীন হয়, সে তার ইচ্ছা প্রকাশ করবে, এবং সকল সাক্ষীর উপস্থিতিতে সাক্ষী বা অন্য কেউ তা লিখে দেবে। দলিল লেখার কাজ দুই পক্ষের অনুরোধে, "অমুকের পুত্র আমি লিখলাম"—এভাবে লেখককে শেষাংশে উল্লেখ করতে হবে। সাক্ষী না থাকলেও, নিজের হাতে লেখা দলিল সব ক্ষেত্রেই গ্রহণযোগ্য প্রমাণ হিসেবে গণ্য হয়, যদি তা জোর বা প্রতারণা দ্বারা না হয়। লিখিত দলিলের ভিত্তিতে ঋণ তিনজনকে পরিশোধ করতে হয়; বন্ধক রাখা বস্তু উপভোগ করতে হয় যতক্ষণ না তা ফেরত দেওয়া হয়। যদি দলিল অন্য দেশে থাকে, পড়তে অসুবিধা হয়, হারিয়ে যায়, মুছে যায়, চুরি হয়, ভেঙে যায়, ছিঁড়ে যায় বা পুড়ে যায়, তখন নতুন দলিল তৈরি করতে হয়। সন্দেহপূর্ণ কোনো বিষয়ে নিজের হাতে লেখা দলিল যুক্তি, সঠিক পদ্ধতি, কার্যচিহ্ন, সংযোগ ও কারণ দ্বারা সমর্থিত হতে হবে। দলিলের পেছনে লিখতে হবে ঋণগ্রস্ত ব্যক্তি ঋণে প্রবেশ করেছে; এবং পাওনাদার টাকা পেলে নিজ হাতে চিহ্নিত রসিদ দিতে হবে। পরিশোধের পর দলিল ছিঁড়ে ফেলতে হয়; পরবর্তী স্পষ্টতার জন্য নতুন দলিল তৈরি করতে হয়। যদি সাক্ষী থাকে, যা দেওয়ার তা তাদের উপস্থিতিতেই দিতে হয়। বড় অভিযোগের ক্ষেত্রে শুদ্ধতার জন্য বিচার-পরীক্ষা হিসেবে পাল্লা, আগুন, জল, বিষ ও বক্ষের পরীক্ষা করা হয়, যখন অভিযোগকারী প্রধান থাকে। ইচ্ছামতো, দুই পক্ষের কেউ বিচার-পরীক্ষা গ্রহণ করতে পারে, অন্যজন তার মাথা বন্ধক রাখে; বিচার-পরীক্ষা ছাড়াও রাজদ্রোহ বা গুরুতর অপরাধে এ ব্যবস্থা নেওয়া যায়। এক হাজারের জন্য লাঙল, পাল্লা বা বিষ নেওয়া উচিত নয়; রাজকীয় ক্ষেত্রে শুধু শুদ্ধ ব্যক্তিই বিচার-পরীক্ষা গ্রহণ করবে। এক হাজারের জন্য পাল্লা ও অন্যান্য পরীক্ষা, এবং ছোট অঙ্কের জন্য বক্ষের পরীক্ষা করা হয়; অর্ধশতকের জন্য শুদ্ধ ব্যক্তিকে পরীক্ষা নেওয়া হয়, অপবিত্র ব্যক্তিকে জরিমানা দেওয়া হয়। ব্যক্তিকে ডেকে, স্নান করিয়ে, পরিষ্কার পোশাক পরিয়ে, সূর্যোদয়ে উপবাস রেখে, সব বিচার-পরীক্ষা রাজা ও ব্রাহ্মণের উপস্থিতিতে সম্পন্ন করতে হয়। পাল্লা—এটি নারী, শিশু, বৃদ্ধ, অন্ধ, পঙ্গু, ব্রাহ্মণ এবং রোগীদের জন্য; আগুন বা জল—শূদ্রের জন্য; সাতটি যবের দানা বা বিষও ব্যবহৃত হয়। অভিযুক্ত ব্যক্তি পাল্লা বহনে দক্ষ হলে তাকে পাল্লায় বসানো হয়, পাল্লার ওজনের সঙ্গে সমান করা হয়, দাগ দিয়ে চিহ্নিত করে নিচে নামানো হয়। সূর্য, চন্দ্র, বাতাস, আগুন, আকাশ, পৃথিবী, জল, হৃদয়, যম, দিন-রাত্রি, দুই সন্ধ্যা ও ধর্ম—সবাই মানুষের আচরণ জানে। "তুমি সত্যের আশ্রয়, হে পাল্লা, দেবতাদের দ্বারা সৃষ্টি; সত্য বলো, হে শুভ, আমাকে সন্দেহ থেকে মুক্ত করো"—এভাবে পাল্লার উদ্দেশ্যে বলা হয়। "আমি পাপী হলে, মা, আমাকে নিচে নামাও; যদি আমি শুদ্ধ হই, আমাকে ওপরে উঠাও"—এভাবে পাল্লাকে সম্বোধন করা হয়। হাত চিহ্নিত করে, তার ওপর অশ্বত্থ গাছের সাতটি পাতা রেখে, সুতো দিয়ে বাঁধা হয়। "তুমি, হে অগ্নি, সকল প্রাণীতে বিচরণ কর; পুণ্য ও পাপের সাক্ষী হয়ে, আমার জন্য সত্য প্রকাশ করো"—এভাবে অগ্নিকে বলা হয়। এরপর আগুনের মতো দীপ্ত, পঞ্চাশ পালা ওজনের লৌহখণ্ড দুই হাতে সমানভাবে রাখা হয়। সেই লৌহখণ্ড নিয়ে সাতটি বৃত্তে ধীরে ধীরে হাঁটতে হয়; প্রতিটি বৃত্ত ষোল আঙুলের দূরত্বে চিহ্নিত হয়। আগুনের মধ্য দিয়ে যাওয়ার পর যদি চিহ্নিত চাল পুড়ে না যায়, সে শুদ্ধ বলে গণ্য হয়; যদি লৌহখণ্ড পড়ে যায় বা সন্দেহ থাকে, বিচার-পরীক্ষা পুনরায় করতে হয়। "শুদ্ধদের মধ্যে শুদ্ধতম, যা শুদ্ধ করার তা শুদ্ধ করো, হে অগ্নি; সত্য দ্বারা আমাকে রক্ষা করো, হে বরুণ"—এভাবে শপথ উচ্চারণ করা হয়। নাভি পর্যন্ত জলে দাঁড়িয়ে, উরু ধরে, জলে প্রবেশ করতে হয়; একই সময়ে একটি তীর ছোড়া হয়, এবং দ্রুত ব্যক্তি সেই তীর নিয়ে আসে। জলে ডুবে থাকার সময় যদি তার শরীর দেখা যায়, সে শুদ্ধ বলে গণ্য হয়; "তুমি বিষ, হে ব্রহ্মার পুত্র, সত্যের বিধানে প্রতিষ্ঠিত"—এভাবে বলা হয়। "এই অভিশাপের আঘাত থেকে আমাকে রক্ষা করো; সত্য দ্বারা আমি অমর হই"—এভাবে বলার পর, হে শার্ঙ্গ, সে হিমালয়ের পবিত্র বিষ খায়। যদি কোনো ক্ষতি না হয়, সে শুদ্ধ; দেবতাদের পূজা করে স্নানের জন্য জল আনতে হয়। ঘোষণা করে, তিনবার সেই জল পান করতে হয়; চতুর্দশ দিন পর্যন্ত কোনো রাজকীয় বা দেবীয় ক্ষতি না হলে— যদি কোনো ভয়াবহ বিপদ না আসে, সে নিশ্চিতভাবে শুদ্ধ; সত্যের অস্ত্র, গরু, বীজ, সোনা—এগুলোও শপথ হিসেবে গ্রহণ করা হয়। দেবতা ও গুরুদের পা, যজ্ঞ ও দানের কাজ—এগুলো সামান্য সন্দেহে সহজ শপথ হিসেবে ধরা হয়। এবার অগ্নি বলেন—জমি সংক্রান্ত বিরোধ হলে, গ্রামের প্রবীণ, রাখাল, যারা সীমানা নির্ধারণ করেছে এবং যারা বন ও মাঠে চলাফেরা করে— তাদের দ্বারা সীমানা নির্ধারণ করা উচিত, মাটি, কয়লা, খোসা, গাছ, বাঁধ, পিপড়ার ঢিবি, গর্ত, পাথরের স্তূপ ইত্যাদি দ্বারা চিহ্নিত। যারা লাল মালা ও পোশাক পরে, তারা সীমানা চিহ্নিতকারীদের নেতৃত্ব দেবে, হে রাজারা। যদি মিথ্যাচার ঘটে, দোষীদের পৃথকভাবে রাজা মধ্যম শাস্তি প্রদান করবেন; যদি সীমানা চিহ্নিতকারী না থাকে, রাজাই সীমানা নির্ধারণের উদ্যোগ নেবে। এই একই নিয়ম বাগান, মন্দির, গ্রাম, জলাধার, উদ্যান, বাড়ি এবং বৃষ্টির জল প্রবাহের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। সীমানা বিভাজন বা জমি চুরির ক্ষেত্রে, যারা সীমানা লঙ্ঘন করে, তাদের ছোট, বড় বা মধ্যম শাস্তি দেওয়া হয়।