ঋণ দ্বিগুণ হলে, বন্ধক রাখা সম্পত্তি মুক্ত করতে হয়; ঋণী যদি দ্বিগুণ অর্থ প্রদান করে, তাহলে সেই বন্ধক সম্পত্তি ফিরিয়ে দেওয়া আবশ্যক। কেউ যদি বিপদের সময়, তা প্রকাশ না করে, অপরের হাতে তার সম্পত্তি রাখে, তবে সেটি আমানত বলে গণ্য হবে এবং যথাযথভাবে ফেরত দিতে হবে। তবে রাজা, দেবতা বা চোরের দ্বারা যদি সেই সম্পত্তি কেড়ে নেওয়া হয়, তাহলে তা ফেরত দেওয়ার দায় নেই; কিন্তু পরে যদি সেই সম্পত্তি উদ্ধার হয় এবং ফেরত দেওয়া সম্ভব হয়, তবে তা ফেরত দিতে হবে এবং সমপরিমাণ জরিমানাও দিতে হবে। যদি কেউ নিজের কাজে ব্যবহারের জন্য কারও সম্পত্তি নিয়ে নেয়, তবে তাকে আজীবন শাস্তি ভোগ করতে হবে এবং সুদসহ সেই সম্পত্তি ফেরত দিতে হবে। এই বিধান আমানত বা বন্ধক উভয়ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, চাওয়া হোক বা না হোক। এবার অগ্নিদেব বললেন—যেসব ব্যক্তি সংযমী, দানপরায়ণ, উচ্চ বংশীয়, সত্যভাষী, ধর্মকে অগ্রাধিকার দেন, সৎ এবং যাঁদের পুত্র ও পৌত্র রয়েছে, তাঁরা সাক্ষ্যদানে উপযুক্ত। যারা পঞ্চযজ্ঞে নিযুক্ত, যারা সাক্ষী—জন্ম ও বর্ণ অনুসারে পাঁচ বা তিন জন—তাঁরাও সকল বিষয়ে সাক্ষ্য দিতে উপযুক্ত বলে গণ্য। কিন্তু নারী, বৃদ্ধ, শিশু, জুয়াড়ি, মাতাল বা উন্মাদ, অভিযুক্ত, অভিনেতা, নাস্তিক, জালিয়াত, অঙ্গহানিক্রান্ত, পতিত, চণ্ডালভোজী, সহচর, সঙ্গী, শত্রু, চোর, যাদের সাক্ষী নেই এবং চুরি, নির্যাতন বা সহিংসতার মামলার সাক্ষীরাও সাধারণত গ্রহণযোগ্য নয়। তবে, উভয় পক্ষের সম্মতিতে—even একজন ধর্মজ্ঞানী সাক্ষী থাকলেও তিনি গ্রহণযোগ্য; আর কেউ সাক্ষ্য না দিলে, সে চিরকাল মৌনতার ঋণে আবদ্ধ থাকে। সে ব্যক্তিকে ছেচল্লিশতম দিনে রাজাকে সবকিছু পরিশোধ করতে হয়; যে দুষ্ট ব্যক্তি জেনে-শুনেও সাক্ষ্য দেয় না, সে মিথ্যা সাক্ষীর মতোই পাপ ও শাস্তি ভোগ করে। সাক্ষ্যদান অবশ্যই বাদী ও বিবাদী উভয়ের উপস্থিতিতে নিতে হবে। যে সকল পাপী, অগ্নিসংযোগকারী, নারী ও শিশুহন্তা যে নরক বা জগতে যায়, মিথ্যা সাক্ষ্যদাতা সেই একই জগতে যায়। শত জন্মের সঞ্চিত পুণ্যও মিথ্যা বলে কারও বিরুদ্ধে জয়ী হলে বিনষ্ট হয়। বহুজনের মধ্যে মতভেদ হলে, যাঁদের ধর্মবোধ বেশি, তাঁদের মতই গৃহীত হয়। ধর্মবোধ সমান হলে, যাঁদের সততা বেশি, তাঁদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য; যার পক্ষে সাক্ষীরা সত্য শপথ দেন, তিনিই বিজয়ী হন। অন্যথায়, যাঁদের সাক্ষীরা কম ধর্মবান, তাঁরা পরাজিত হন; সাক্ষীরা কথা বললেও, যদি অন্যরা বেশি ধর্মবান হন, তাঁদের কথা গ্রহণযোগ্য হয়। পরে যদি দ্বিগুণ সংখ্যক সাক্ষী ভিন্ন কথা বলেন, তবে পূর্ববর্তী সাক্ষীরা মিথ্যা বলে গণ্য হন; জালিয়াত ও মিথ্যা সাক্ষীদের আলাদাভাবে শাস্তি দিতে হবে। মামলায় দ্বিগুণ জরিমানা ধার্য; ব্রাহ্মণ যদি সাক্ষ্য দিতে ডাকার পরও সত্য গোপন করেন, তবে তাঁকে বহিষ্কার করতে হবে। তাঁকে আটগুণ জরিমানা দিতে হবে এবং ব্রাহ্মণ হলে বহিষ্কার; অন্য যে কোনও বর্ণের ব্যক্তি মিথ্যা সাক্ষ্য দিলে কারাবাসের বিধান। উভয় পক্ষের সম্মতিতে যা স্থির হয়, তা সাক্ষীর উপস্থিতিতে লিখে রাখতে হবে এবং ঋণদাতার নাম প্রথমে লেখা উচিত। লিখিত দলিলে ঋণগ্রহীতার নাম, জাতি, বংশ, পরিবার, সহপাঠী ও আত্মীয়ের নাম, পূর্বপুরুষের চিহ্ন ইত্যাদি উল্লেখ করতে হবে। বিষয় নিষ্পত্তির পর, ঋণগ্রহীতা নিজের হাতে নাম লিখবে এবং লিখিত বিষয়টি তার পুত্রের মত বলে গণ্য হবে। সাক্ষীকেও নিজের হাতে পিতার নাম ও বংশ লিখে সাক্ষ্য দিতে হবে; যদি কোনও কারণবশত না পারে, তবে অন্য কেউ লিখবে। ঋণগ্রহীতা যদি অক্ষরজ্ঞানহীন হন, তবে তাঁর ইচ্ছা প্রকাশ করে সাক্ষী বা অন্য কেউ সকল সাক্ষীর সামনে লিখে দেবে। লেখক দলিলের শেষে লিখবে—'অমুকের পুত্র অমুকের দ্বারা লিখিত'। নিজের হাতে লেখা দলিল, সাক্ষী না থাকলেও, সর্বক্ষেত্রে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণযোগ্য, তবে জোরপূর্বক বা প্রতারণার দ্বারা লিখিত হলে নয়। লিখিত দলিল অনুযায়ী ঋণ তিনজনকে পরিশোধ করতে হবে; বন্ধক ভোগ করা যায় যতক্ষণ না ফেরত দেওয়া হয়। যদি দলিল অন্য দেশে থাকে, পড়তে অসুবিধা হয়, হারিয়ে যায়, মুছে যায়, চুরি হয়, ভেঙে যায়, ছিঁড়ে যায় বা পুড়ে যায়, তবে নতুন দলিল তৈরি করতে হবে। সন্দেহজনক বিষয়ে নিজের হাতে লেখা দলিল যুক্তি, বিধি, কর্মচিহ্ন, সংযোগ ও কারণ দ্বারা সমর্থিত হতে হবে। দলিলের পেছনে ঋণগ্রহীতার ঋণগ্রহণের কথা লেখা উচিত; ঋণদাতা অর্থ পেলে নিজের হাতে চিহ্ন দিয়ে রসিদ দেবে। অর্থ পরিশোধের পরে দলিল ছিঁড়ে ফেলতে হবে; আরও স্পষ্টতার জন্য নতুন দলিল করতে হবে। সাক্ষী থাকলে, যা দেওয়ার কথা, তা তাঁদের সামনে দিতে হবে। বিচারে ভার, অগ্নি, জল, বিষ ও কাষ্ঠ—এই পাঁচটি শুদ্ধিকরণ পরীক্ষা রয়েছে, গুরুতর অভিযোগে, যখন অভিযোগকারী প্রধান। ইচ্ছানুযায়ী, উভয় পক্ষের একজন পরীক্ষা দিতে পারে, অন্যজন তার মাথা বন্ধক রাখবে; এমনকি পরীক্ষা ছাড়াও, রাষ্ট্রদ্রোহ বা গুরু অপরাধে এ ব্যবস্থা নেওয়া যায়। হাজার মুদ্রার জন্য, লাঙল, ভার বা বিষ পরীক্ষা করা উচিত নয়; রাজকার্যে সবসময় পবিত্র ব্যক্তিকেই পরীক্ষা দিতে হয়। হাজার মুদ্রার জন্য ভার ও অন্যান্য পরীক্ষা, সামান্য অর্থের জন্য কাষ্ঠ পরীক্ষা গ্রহণযোগ্য; পঞ্চাশের অর্ধেক অর্থে পবিত্র ব্যক্তিকে পরীক্ষা দিতে হয়, অপবিত্র হলে দণ্ড দিতে হয়। পরীক্ষার জন্য অভিযুক্তকে ডেকে, স্নান করিয়ে, পরিচ্ছন্ন বস্ত্র পরিয়ে, সূর্যোদয়ে উপবাস অবস্থায়, রাজা ও ব্রাহ্মণের উপস্থিতিতে পরীক্ষা করতে হবে। ভার পরীক্ষা নারী, শিশু, বৃদ্ধ, অন্ধ, পঙ্গু, ব্রাহ্মণ ও রোগীদের জন্য; অগ্নি বা জল শূদ্রের জন্য; সাতটি যবদানার বা বিষও ব্যবহার করা হয়। অভিযুক্ত, ভার বহনে দক্ষ হলে, তাকে ভারে বসিয়ে সমান ওজন করে, চিহ্নিত রেখা টেনে নিচে নামাতে হবে। সূর্য, চন্দ্র, বায়ু, অগ্নি, আকাশ, পৃথিবী, জল, হৃদয়, যম, দিন-রাত্রি, উষা-সন্ধ্যা ও ধর্ম—এরা সকলেই মানুষের আচরণ জানে। তুমি সত্যের আশ্রয়, হে ভারদণ্ড, দেবতাদের দ্বারা প্রাচীনকালে সৃষ্ট; হে মঙ্গলময়ী, সত্য বলো এবং আমাকে সন্দেহ থেকে মুক্ত করো।