একবার ঋণ ও তার পরিশোধ, গৃহস্থালির দায়িত্ব এবং সাক্ষ্যদান সংক্রান্ত ন্যায়নীতি নিয়ে আলোচনা হচ্ছিল। সেখানে বলা হলো, সমাজের নিম্নবর্ণের কেউ যদি দারিদ্র্যের কারণে ঋণগ্রস্ত হয়, তবে তাকে সেই ঋণের জন্য পরিশ্রম করানো উচিত। কিন্তু কোনো ব্রাহ্মণ যদি দরিদ্র হন, তবে তিনি যতটুকু পারেন, ধীরে ধীরে ঋণ শোধ করবেন। ঋণগ্রহীতা যখন ঋণ পরিশোধ করতে চায়, কিন্তু ঋণদাতা তা গ্রহণ না করলে, সেই অর্থ কোনো মধ্যস্থের কাছে জমা রাখা হয়, এবং তখন আর সুদ বৃদ্ধি পায় না। যিনি উত্তরাধিকারসূত্রে সম্পত্তি পান কিংবা যিনি সম্পত্তি ভোগ করেন, তাদেরই ঋণ শোধ করতে হয়। বিশেষভাবে, যদি কোনো পিতার একমাত্র পুত্র সম্পত্তি ভোগ করেন, তবে পিতার ঋণও তাকেই শোধ করতে হয়। স্ত্রী স্বামীর বা পুত্রের ঋণের জন্য দায়ী নন, ঠিক তেমনি পিতা পুত্রের ঋণের জন্য দায়ী নন। তবে গৃহস্থালির জন্য ঋণ হলে স্বামী দায়ী হন। আবার, গোয়ালিনী, বলবন্ত, শিল্পী, ধোপানী, শিকারিনী কিংবা পতিতার মতো নারীর জীবিকা স্বামীর ওপর নির্ভরশীল হলে, স্বামীকেই তাদের ঋণ শোধ করতে হয়। নারী যদি স্বামীর সঙ্গে বা একা ঋণ নেন, তবে সেই ঋণ তিনি বা তাঁর স্বামী শোধ করবেন; অন্য কোনো নারীকে সে ঋণ শোধ করতে হবে না। পিতা যদি অনুপস্থিত, মৃত বা দুর্দশাগ্রস্ত হন, তবে পুত্র বা পৌত্রদের, সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত হলে, ঋণ শোধ করতে হয়। তবে মদ্যপান, জুয়া, জরিমানা, কর বা এসবের অবশিষ্টাংশ, কিংবা উদ্দেশ্যহীন দান থেকে সৃষ্ট ঋণ সন্তানেরা শোধ করতে বাধ্য নয়। ভাই, স্ত্রী, পিতা ও পুত্র—এদের মধ্যে অবিভক্ত থাকলে গ্যারান্টি দেওয়া ঋণও সবাইকে গ্রহণ করতে হয়, এটাই প্রচলিত রীতি। উপস্থিতি, গ্যারান্টি বা পরিশোধের ক্ষেত্রে দায়িত্ব নির্ধারিত; কিন্তু মিথ্যা প্রতিশ্রুতি দিলে, এমনকি তার সন্তানদেরও সেই দায় শোধ করতে হয়। গ্যারান্টার মারা গেলে বা অক্ষম হলে, তার সন্তানদের দায় নেই; কেবল যারা বেঁচে আছে, তাদেরই শোধ করতে হয়। যদি একাধিক গ্যারান্টার থাকেন, তবে প্রত্যেকে তাদের অংশ অনুযায়ী টাকা দেবেন; তবে কারও অধীনে থাকলে, ঋণদাতা যাকে চাইবেন, তার থেকেই আদায় করতে পারেন। গ্যারান্টার প্রকাশ্যে ঋণদাতাকে টাকা দিলে, ঋণগ্রহীতাকে তার দ্বিগুণ ফেরত দিতে হয়, এটাই নিয়ম। নিজের সন্তান, নারী, গবাদিপশু ও শস্যের জন্য দ্বিগুণ ফেরত দিতে হয়; বস্ত্রের জন্য চারগুণ, তরলের জন্য আটগুণ। যদি দ্বিগুণ ফেরত না দেওয়া হয়, বন্ধকী সম্পত্তি বাজেয়াপ্ত হয়; সময় বা পরিস্থিতির কারণে হারালে বাজেয়াপ্ত, তবে ফল ভোগ করলে বাজেয়াপ্ত নয়। গোপনে বা ভোগ করা বন্ধকী সম্পত্তিতে সুদ লাগে না; তবে হারিয়ে গেলে ফেরত দিতে হয়, যদি না দেবতা, রাজা বা দুর্বৃত্ত দ্বারা হারিয়ে যায়। বন্ধকী সম্পত্তি নষ্ট হলে বা অকেজো হলে, ঋণদাতা সম্পদের অংশ বা বন্ধকী অর্থের অধিকারী হন। চরিত্রের জন্য বা নিরাপত্তার জন্য বন্ধকী সম্পত্তি সুদসহ ফেরত দিতে হয়; সত্যের জন্য বন্ধকী সম্পত্তি দ্বিগুণ ফেরত দিতে হয়। ঋণদাতা উপস্থিত থাকলে বন্ধকীর মুক্তি দিতে হয়, নইলে দণ্ড হয়; উদ্দেশ্য পূর্ণ হলে ঋণদাতা বন্ধকী ফেরত নিতে পারেন। যে মূল্য নির্ধারিত ছিল, তা সুদ ছাড়াই বজায় থাকে; না থাকলে সাক্ষীদের উপস্থিতিতে বিক্রি করা যায়। বন্ধকীতে ঋণ দ্বিগুণ হলে, বন্ধকী সম্পত্তি মুক্ত হয়; দ্বিগুণ দিলে বন্ধকী মুক্তি পায়। কেউ বিপদে পড়ে না জানিয়ে কারও হাতে সম্পত্তি রাখলে, তা আমানত হিসেবে বিবেচিত হয় এবং ঠিক সেইভাবে ফেরত দিতে হয়। রাজা, দেবতা বা চোরের দ্বারা নেওয়া সম্পত্তি ফেরত দিতে বাধ্য নয়; তবে পরে পাওয়া গেলে ও ফেরত দিলে সমমূল্য জরিমানা দিতে হয়। যদি কেউ নিজের প্রয়োজনে কারও সম্পত্তি নিয়ে নেয়, তবে তাকে আজীবন দণ্ডিত হতে হয় এবং সুদসহ ফেরত দিতে হয়; এই নিয়ম আমানত বা বন্ধকী যাই হোক, চাওয়া হোক বা না হোক, প্রযোজ্য। এবার সাক্ষ্যদান প্রসঙ্গে অগ্নিদেব বললেন—বৈরাগী, দানব্রতী, সুজাত, সত্যবাদী, ধর্মপ্রিয়, সৎ ও যাদের সন্তান-নাতি আছে—এঁরাই সাক্ষ্য দেওয়ার যোগ্য। যারা পঞ্চযজ্ঞ পালন করেন, যারা সাক্ষী—পাঁচজন বা তিনজন, জন্ম ও বর্ণ অনুযায়ী—সব ক্ষেত্রেই গ্রহণযোগ্য। নারী, বৃদ্ধ, শিশু, জুয়াড়ি, মাতাল, উন্মাদ, অভিযুক্ত, অভিনেতা, নাস্তিক, জালিয়াত, অঙ্গহানিকৃত—এঁরা সাক্ষ্য দিতে অযোগ্য। পতিত, অন্ত্যজভোজী, সহযোগী, সঙ্গী, শত্রু, চোর, সাক্ষ্যহীন, চুরি, গালাগালি বা হিংসার মামলার সাক্ষীরাও অযোগ্য। তবে, উভয় পক্ষের সম্মতিতে, একজন সৎ ব্যক্তি সাক্ষী হলেই গ্রহণযোগ্য; কেউ সাক্ষ্য না দিলে, সে চিরকাল মৌনঋণে আবদ্ধ থাকে। সে ৪৬তম দিনে রাজাকে সবকিছু দিতে বাধ্য; যে দুষ্ট ব্যক্তি জানার পরও সাক্ষ্য দেয় না, সে মিথ্যা সাক্ষীর সমান পাপে ও শাস্তিতে পড়ে। সাক্ষীদের উভয় পক্ষের সামনে সাক্ষ্য দিতে বাধ্য করতে হয়। যারা মহাপাপী, অগ্নিসংযোগকারী, নারী ও শিশুহত্যাকারী—তাদের যে জগৎপ্রাপ্তি, মিথ্যা সাক্ষীও সেই জগৎ লাভ করে। শত শত জন্মের সঞ্চিত পুণ্যও মিথ্যা বলে কাউকে পরাভূত করলে বিনষ্ট হয়। অনেকের মধ্যে মতভেদ হলে, যাঁদের ধর্মগুণ বেশি, তাঁদের মতই মান্য। গুণে সমান হলে, যাঁদের গুণ বেশি, তাঁদের সাক্ষ্য গ্রহণযোগ্য; যাঁদের পক্ষে সাক্ষীরা সত্য শপথ দেন, তাঁরাই জয়ী হন। অন্যথায়, যাঁদের সাক্ষী কম গুণবান, তাঁরা অবশ্যই পরাজিত হন; সাক্ষীরা কথা বললেও, অধিক গুণবানদের কথা প্রাধান্য পায়। পরবর্তীকালে দ্বিগুণ সংখ্যক সাক্ষী ভিন্ন কথা বললে, পূর্ববর্তী সাক্ষীরা মিথ্যা বলে গণ্য; জালিয়াত ও মিথ্যা সাক্ষীদের পৃথকভাবে শাস্তি দিতে হয়। মামলায় দ্বিগুণ জরিমানা ধার্য; ব্রাহ্মণ সাক্ষ্য দিতে ডাকা হলে সত্য গোপন করলে তাঁকে নির্বাসিত করতে হয়। তাঁকে আটগুণ জরিমানা দিতে হয়, এবং ব্রাহ্মণ হলে নির্বাসন; যেকোনো বর্ণের ব্যক্তি মিথ্যা সাক্ষ্য দিলে কারাদণ্ড প্রযোজ্য। উভয় পক্ষের সম্মতিতে যেকোনো বিষয়ে সাক্ষীদের সামনে দলিল করা উচিত, এবং ঋণদাতার নাম প্রথমে উল্লেখ করতে হয়। এভাবেই ঋণ, বন্ধক, আমানত, সাক্ষ্য ও ন্যায়বিচার নিয়ে শাস্ত্রের বিধান একে একে ব্যাখ্যা করা হয়।