একদিন, ধর্মসভায় অগ্নিদেব উপদেশ দিচ্ছিলেন ঋষি ও রাজপুরুষদের। তিনি বললেন, “ভোগ বা উপভোগ যদি কোনো প্রমাণ ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে তা এখানে বৈধ গণ্য হবে না। জোরজবরদস্তি বা ভয় দেখিয়ে সম্পাদিত কোনো লেনদেন বাতিল বলে বিবেচিত হবে। একইভাবে, কোনো নারী যদি, অথবা রাতের অন্ধকারে, একান্ত কক্ষে, বাইরে, শত্রুর দ্বারা, কিংবা মাতাল, উন্মাদ, কষ্টে আক্রান্ত, শিশু, বা ভয়ে পড়ে কেউ লেনদেন করে, সেটিও বৈধ নয়। কোনো সম্পর্ক ছাড়া সম্পাদিত লেনদেনও বৈধ নয়। যদি বন্ধক বা প্রতিজ্ঞা হারিয়ে যায়, রাজা সেই বন্ধকের মূল্য দেনাদারকে দিতে বাধ্য। যদি চিহ্ন দেখে মূল্য নির্ধারণ করা না যায়, তবে সমমূল্য দিতে হবে। চোরেরা যদি সম্পত্তি চুরি করে, রাজা দেশের মানুষের মধ্যে সেই সম্পত্তি বিতরণ করবেন। জামিনদার থাকলে, প্রতি মাসে একাশি ভাগের এক ভাগ সুদ ধার্য হবে; জামিনদার না থাকলে, বর্ণানুসারে শতকে এক, দুই, তিন, চার বা পাঁচ ভাগ সুদ হবে। গবাদিপশুর জন্য সত্তর, নারীর জন্য সর্বোচ্চ আট গুণ, তরলের জন্য চার, কাপড়, শস্য ও সোনার জন্য তিন বা দুই গুণ সুদ নির্ধারিত। অন্য গ্রামে দশ, সমুদ্রপারে বিশ ভাগ পর্যন্ত সুদ হতে পারে। তবে, সব ক্ষেত্রেই, যেভাবে চুক্তি হয়েছে, সেইভাবে সুদ প্রদান করতে হবে। রাজা যদি কোনো দাবি আদায় করেন, তবে তিনি দোষী নন; কিন্তু কেউ যদি রাজাকে বাধ্য করে দাবি আদায় করায়, তবে সে শাস্তিযোগ্য এবং তাকে সেই অর্থ দিতে হবে। এরপর অগ্নিদেব বললেন, “যে ঋণী অর্থ গ্রহণ করেছে, সে ধারাবাহিকভাবে দাতাকে ফেরত দেবে; তবে প্রথমে কোনো ব্রাহ্মণকে দিলে, পরে রাজাকে দেবে। রাজা দ্বারা বাধ্য হলে, প্রাপ্ত টাকার দশ ভাগের এক ভাগ দিতে হবে; আর সম্পূর্ণ অর্থ পেলে, শ্রেষ্ঠ ঋণীকে শতকে পাঁচ ভাগ দিতে হবে। কোনো নিম্নবর্ণের দরিদ্র ঋণীকে শ্রমে নিযুক্ত করা উচিত; কিন্তু দরিদ্র ব্রাহ্মণ ধীরে ধীরে, যতটা পারে, শোধ করবে। যদি ঋণী প্রদত্ত অর্থ গ্রহণ না করে এবং মধ্যস্থের কাছে জমা দেওয়া হয়, তবে সেখানে তা পড়ে থাকবে এবং আর সুদ বাড়বে না। উত্তরাধিকারসূত্রে সম্পত্তি পেলে বা দখল করলে ঋণ শোধ করতে হবে। কোনো পিতার একমাত্র পুত্র যদি সম্পত্তি পায়, তবে বাবার ঋণও তাকেই শোধ করতে হবে। স্ত্রী স্বামীর বা পুত্রের ঋণের দায়ে বাধ্য নয়; পিতা পুত্রের ঋণের দায়ে বাধ্য নয়; এবং গৃহস্থালির জন্য ছাড়া স্বামী স্ত্রীর ঋণ শোধে বাধ্য নয়। যেসব নারী গোয়ালা, বলবীর্যবান, শিল্পী, ধোপা, শিকারি বা পতিতা—তাদের জীবিকা স্বামীর ওপর নির্ভরশীল বলে স্বামী তাদের ঋণ শোধ করবেন। কোনো নারী স্বামীসহ বা এককভাবে ঋণ করলে, সেই ঋণ তাকেই বা তার স্বামীকে শোধ করতে হবে; অন্য কোনো নারীকে সে ঋণ শোধে বাধ্য করা যাবে না। যদি পিতা অনুপস্থিত, মৃত বা দুর্ভাগ্যগ্রস্ত হন, তবে সাক্ষী থাকলে পুত্র বা পৌত্ররা ঋণ শোধ করবে। কিন্তু মদ্যপান, জুয়া, জরিমানা, কর, বা এ-জাতীয় ব্যয় বা উদ্দেশ্যহীন দানের ঋণ পুত্ররা শোধ করবে না। ভাই, স্ত্রী, পিতা বা পুত্র—অবিভক্ত পরিবারে জামিনদার থাকলে, তারাই ঋণ নেবে, এটাই প্রচলিত। হাজিরা, জামিন বা অর্থপ্রদান—এসব ক্ষেত্রে দায়িত্ব নির্ধারিত; তবে মিথ্যা জামিন দিলে, জামিনদারের পুত্ররাও সেই ঋণ শোধে বাধ্য। জামিনদার মারা গেলে বা অক্ষম হলে, পুত্ররা দায়ী নয়; কেবল যারা অবশিষ্ট আছে, তারাই দায়ী। যদি একাধিক জামিনদার থাকে, তারা নিজেদের অংশ অনুযায়ী অর্থ দেবে; তবে এক কর্তৃত্বের অধীনে থাকলে, ঋণদাতার ইচ্ছানুযায়ী অর্থ প্রদান হবে। জামিনদার প্রকাশ্যে ঋণদাতাকে অর্থ দিলে, ঋণীকে তাকে দ্বিগুণ ফেরত দিতে হবে; এটাই নিয়ম। নিজের সন্তান, নারী, পশু ও শস্যের জন্য দ্বিগুণ, কাপড়ের জন্য চারগুণ, তরলের জন্য আটগুণ ফেরত দিতে হয়। যদি দ্বিগুণ অর্থ ফেরত না দেওয়া হয়, বন্ধক বাজেয়াপ্ত হবে; সময় বা পরিস্থিতির কারণে হারালে বাজেয়াপ্ত, তবে ফল ভোগ করলে বাজেয়াপ্ত নয়। গোপনে বা ভোগকৃত বন্ধকের ওপর সুদ বাড়বে না, উপকার হলেও নয়; হারালে ফেরত দিতে হবে, ঈশ্বর বা রাজার কারণে হারালে দিতে হবে না। বন্ধক গ্রহণের পর তা বিনষ্ট বা অকেজো হলে, ঋণদাতা সম্পদের অংশ বা বন্ধকের অর্থ পাওয়ার অধিকারী হবেন। আচরণ বা নিরাপত্তার জন্য বন্ধক বা সুদসহ বন্ধক ফেরত দিতে হবে; সত্যবাদিতার জন্য বন্ধক দ্বিগুণ ফেরত দিতে হবে। ঋণদাতা উপস্থিত থাকলে, বন্ধক মুক্ত করতে হবে; না হলে জরিমানা হবে। উদ্দেশ্য পূর্ণ হলে, ঋণদাতা বন্ধক ফেরত নিতে পারেন। যে মূল্য নির্ধারিত ছিল, তা সুদ ছাড়াই থাকবে; না থাকলে, সাক্ষীর সামনে বিক্রি করা যাবে। বন্ধকের দ্বিগুণ হলে, বন্ধক মুক্ত করতে হবে। বিপদে পড়ে কেউ না জানিয়ে কারও হাতে সম্পত্তি রাখলে, তা আমানত বলে গণ্য হবে এবং আগের মতো ফেরত দিতে হবে। রাজা, দেবতা বা চোরেরা সম্পত্তি নিয়ে গেলে তা ফেরত দিতে হয় না; তবে, পরে খুঁজে পেলে এবং ফেরত দিলে সমমূল্য জরিমানা দিতে হবে। কেউ নিজের প্রয়োজনে কারও সম্পত্তি নিলে, তাকে আজীবন দণ্ডিত করতে হবে এবং সুদসহ ফেরত দিতে হবে; আমানত বা বন্ধক চাওয়া হোক বা না হোক, এ নিয়ম প্রযোজ্য। এরপর অগ্নিদেব বললেন, “যাঁরা ত্যাগী, দানশীল, উচ্চকুলজাত, সত্যভাষী, ধর্মপরায়ণ, সৎ, এবং যাঁদের পুত্র-পৌত্র আছে—তাঁরা সাক্ষী হতে পারেন। যারা পঞ্চযজ্ঞে নিয়োজিত, সাক্ষী—জন্ম ও শ্রেণি অনুসারে পাঁচ বা তিনজন—সব বিষয়েই গ্রহণযোগ্য। তবে নারী, বৃদ্ধ, শিশু, জুয়াড়ি, মাতাল বা উন্মাদ, অভিযুক্ত, অভিনেতা, নাস্তিক, জালিয়াত, অঙ্গহানি, পতিত, চণ্ডালভোজী, সঙ্গী, শত্রু, চোর, সাক্ষীহীন এবং চুরি, গালি বা আঘাতের মামলায় সাক্ষী—এরা গ্রহণযোগ্য নয়। তবে উভয় পক্ষ সম্মত হলে, এমনকি একজন ধর্মজ্ঞানী সাক্ষী থাকলেও তা বৈধ। কেউ সাক্ষী জেনে চুপ থাকলে, নীরবতার ঋণে সে চিরকাল বাধ্য থাকবে। সে যদি সাক্ষ্য না দেয়, তবে ছেচল্লিশতম দিনে রাজাকে সমস্ত অর্থ দিতে হবে; যে দুষ্ট ব্যক্তি জেনে-শুনে সাক্ষ্য দেয় না, তার এটাই শাস্তি।” এভাবে, অগ্নিদেব ধর্মের নিয়মাবলি সকলের সামনে সুস্পষ্ট করলেন, যাতে সমাজে ন্যায় ও শৃঙ্খলা বজায় থাকে।