একবার সমাজে ন্যায়বিচার প্রতিষ্ঠার জন্য নানা নিয়ম ও বিধি নির্ধারিত হয়েছিল। কেউ যদি কোনো অপরাধের অভিযোগে অভিযুক্ত হয় এবং সে নির্দোষ প্রমাণিত হয়ে মুক্তি পায়, তখন তাকে আর কেউ ধরে নিয়ে যেতে পারবে না—শুধু যদি তার কোনো অসদাচরণ না থাকে। তবে কোনো ঝগড়া বা হিংসার ঘটনায় পাল্টা দাবি করা যায়। উভয় পক্ষের কাছ থেকে একজন যোগ্য জামিনদার নিতে হয়, যাতে বিচার সঠিকভাবে সম্পন্ন হয়। যদি কেউ কোনো তথ্য গোপন করার চেষ্টা করে, তবে সেই জামিনদারকে রাজাকে সমপরিমাণ অর্থ দিতে হয়। মিথ্যা অভিযোগ করলে, দাবি করা অর্থের দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হয়; আর হিংসা, চুরি, গালাগালি, অভিশাপ বা নারীদের বিষয়ে অপরাধ হলে, নির্ধারিত শাস্তি দেওয়া হয়। যদি কেউ বলে, “এটা পরীক্ষা করা হোক,” তাহলে সঙ্গে সঙ্গেই বিচার শুরু হয়; না হলে, তার সুবিধামত সময় নির্ধারিত হয়—বিশেষত যদি সে অন্যত্র চলে যায় বা অস্বস্তিতে ঠোঁট চাটে। অভিযুক্তের কপালে ঘাম জমে, মুখের রঙ ফ্যাকাসে হয়ে যায়; তার মন, কথা ও আচরণে অস্থিরতা দেখা দেয়। দাবি বা সাক্ষ্যে যার ভাষা বিভ্রান্তিকর, তাকে তেমনই ঘোষণা করা হয়; আর যে নিজে স্বাধীনভাবে সন্দেহজনক বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেয় বা সরে আসে, তাকেও চিহ্নিত করা হয়। যে ঋণগ্রহীতা ডাকা হলে কিছু বলে না, তাকে দণ্ডযোগ্য মনে করা হয়; উভয় পক্ষের সাক্ষী থাকলে, প্রথমে বাদীর সাক্ষীরা কথা বলে। প্রথম বক্তব্য প্রমাণিত না হলে, বিবাদীরা কথা বলে; যদি দলগত বিবাদ হয়, তবে যার ঘাটতি আছে, তাকেই অর্থ দিতে হয়। টাকা, দ্রব্য বা সম্পদ দেওয়া বা পাওনা—যদি কেউ অস্বীকার করে, রাজা আইনানুগভাবে প্রতিনিধি পাঠিয়ে তা আদায় করেন। এমনকি কোনো বিষয় বর্তমান বা অতীত—বিচারের মাধ্যমে তা হারিয়ে যেতে পারে, তা সম্পূর্ণ অস্বীকার, স্বীকার অথবা আংশিক প্রমাণিত যাই হোক না কেন। সব পাওনা রাজা আদায় করবেন, তবে যেগুলো রিপোর্ট হয়নি, তা নয়। যখন প্রথা ও যুক্তির মধ্যে বিরোধ হয়, তখন আইনবিষয়ে যুক্তিকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়। দলিল, ভোগদখল ও সাক্ষী—এগুলোই প্রমাণ বলে ঘোষিত। এগুলোর কোনোটি না থাকলে, শুদ্ধি পরীক্ষা বা ordeal নির্ধারিত হয়; সব বিবাদে উত্তরদাতা বা প্রতিপক্ষের বক্তব্য বেশি গুরুত্ব পায়। জমা, গ্রহণ বা ক্রয়ের ক্ষেত্রে, ঘটনার “তারুণ্য” বা সাম্প্রতিকতাই বেশি শক্তিশালী; কিন্তু জমির ক্ষেত্রে, বিশ বছর পর দখল হারিয়ে যেতে পারে, তা দেখা বা ঘোষিত হলেও। অন্য কোনো সম্পত্তি দশ বছর অন্যের ভোগে থাকলে, তা হারিয়ে যায়—তবে বন্ধক, সীমানা, জমাকৃত বা অচল সম্পত্তির জন্য নয়। রাজা, নারী বা ব্রাহ্মণের জমা, বন্ধকী সম্পদ ইত্যাদির অপব্যবহার করলে, দোষীকে মালিককে ফেরত দিতে হয়। যে দণ্ডযোগ্য, সে রাজাকে নেওয়া অর্থের সমপরিমাণ বা যতটুকু সম্ভব ফেরত দেয়; পূর্বে ভোগ না করেও যদি অতিরিক্ত কিছু অর্জন করে, সেটিও দিতে হয়। প্রমাণ থাকলেও, যদি সামান্যও ভোগদখল না থাকে, তা শক্তিশালী নয়; কেবল বিশুদ্ধ প্রমাণেই ভোগ বৈধ হয়। অশুদ্ধ প্রমাণের ওপর ভিত্তি করে ভোগ বৈধতা পায় না; তবে কেউ যদি নিজে প্রমাণ সৃষ্টি করে এবং জড়িত থাকে, তাকে ফেরত দিতে বাধ্য করা হয়। এক্ষেত্রে পুত্র বা পৌত্রের অধিকারের চেয়ে বেশি কিছু থাকে না; তবে অন্য কেউ জড়িত থেকে মারা গেলে, তার সম্পত্তি থেকে সেই অংশ ফেরত দিতে হয়। কোনো প্রমাণ ছাড়া ভোগ বৈধ নয়; জোরপূর্বক বা বলপ্রয়োগে হওয়া লেনদেন বাতিল করতে হয়। তেমনি, কোনো নারী, রাতে, গোপন কক্ষে, বাইরে, শত্রু, মাতাল, উন্মাদ, কষ্টার্ত, শিশু বা ভয়ে লেনদেন করলে, তা বৈধ নয়। সংযোগহীন লেনদেন বৈধ নয়; বন্ধক হারিয়ে গেলে, রাজা ঋণদাতাকে তার মূল্য ফেরত দেবেন। চিহ্ন দ্বারা নির্ধারণ না পারলে, সমমূল্য দিতে হবে; চোরের দ্বারা চুরি হলে, রাজা দেশের জনগণকে সেই সম্পত্তি দেবেন। জামিনদার থাকলে, মাসে এক-আশিতমাংশ সুদ; না হলে, জাতি অনুযায়ী এক, দুই, তিন, চার বা পাঁচ শতাংশ। গরুর জন্য সত্তর, নারীর জন্য সর্বোচ্চ আটগুণ, তরল দ্রব্যের জন্য চার, কাপড়, শস্য ও সোনার জন্য তিন বা দ্বিগুণ সুদ ধার্য হয়। অন্য গ্রামে দশ, বিদেশে বিশ—সব ক্ষেত্রেই চুক্তি অনুযায়ী সুদ দিতে হয়। যে রাজা দাবি আদায় করেন, তিনি দোষী নন; কিন্তু যাকে জোরপূর্বক রাজার বিরুদ্ধে আদায় করতে হয়, সে দণ্ডনীয় এবং সেই অর্থ দিতে হয়। অগ্নিদেব বললেন—ঋণগ্রহীতা অর্থ গ্রহণ করলে ধারাবাহিকভাবে ঋণদাতাকে ফেরত দিতে হবে; তবে প্রথমে ব্রাহ্মণকে দিলে, তারপর রাজাকে দেওয়া যেতে পারে। রাজা জোরপূর্বক আদায় করলে, দশ শতাংশ দিতে হয়; তবে পুরো অর্থ পেলে, উত্তম ঋণগ্রহীতা প্রতি শতকে পাঁচ শতাংশ দেয়। নিম্নবর্ণের দরিদ্র ব্যক্তি হলে, তাকে শ্রম দিয়ে ঋণ শোধ করতে হয়; কিন্তু দরিদ্র ব্রাহ্মণ হলে, ধীরে ধীরে তার সামর্থ্য অনুযায়ী শোধ করবে। ঋণগ্রহীতা অর্থ ফেরত নিতে না চাইলে এবং মধ্যস্থের কাছে জমা দিলে, সেখানে তা সুদ ছাড়াই থাকবে। উত্তরাধিকারী বা দখলকারী ঋণ শোধ করবে; পিতা যাঁর আর কোনো পুত্র নেই, সেই পুত্রকে ঋণ শোধ করতে হয়। স্ত্রী স্বামীর বা পুত্রের ঋণের জন্য দায়ী নয়; পিতাও পুত্রের ঋণের জন্য দায়ী নয়; গৃহস্থালির প্রয়োজন ছাড়া স্বামী স্ত্রীর ঋণের জন্য দায়ী নয়। তবে যারা গোয়ালিনী, বলবান, নর্তকী, ধোপা, শিকারি বা পতিতা—এমন নারীদের ঋণ স্বামীকেই শোধ করতে হয়, কারণ তাদের জীবিকা স্বামীর ওপর নির্ভরশীল। নারী স্বামী বা একা ঋণ করলে, তা সে নিজে বা স্বামী শোধ করবে; অন্য কোনো নারীকে তা দিতে হবে না। পিতা অনুপস্থিত, মৃত বা কষ্টার্ত হলে, পুত্র বা পৌত্র সাক্ষ্য দ্বারা প্রমাণিত ঋণ শোধ করবে। মদ্যপান, জুয়া, জরিমানা, কর বা এসবের পরে অবশিষ্ট অর্থ, কিংবা উদ্দেশ্যহীন দানজনিত ঋণ—এসব পুত্রদের শোধ করতে হয় না। ভাই, স্ত্রী, পিতা ও পুত্র—এদের মধ্যে গৃহবিভাগ না হলে, জামিন দেওয়া ঋণ সবাইকে মেনে নিতে হয়, যেমন স্মৃতিতে আছে। হাজিরা, জামিন বা পরিশোধের ক্ষেত্রে দায়িত্ব নির্ধারিত; তবে মিথ্যা জামিন দিলে, জামিনদাতার পুত্ররাও সেই ঋণ শোধে বাধ্য। এভাবেই সমাজে ঋণ, দাবি, বিচার ও শাস্তির নির্ধারিত নিয়ম অনুসারে ন্যায় প্রতিষ্ঠিত হয়, যাতে প্রতিটি মানুষ কর্তব্য ও ন্যায়ের পথে চলে।