একদিন এক জ্ঞানী সভায় ধর্মের বিচার নিয়ে আলোচনা চলছিল। সেখানে বলা হয়, যদি কেউ অন্যের হারিয়ে যাওয়া বা জমা রাখা সম্পত্তি খুঁজে পায়, অথবা জোর করে নিয়ে গোপনে বিক্রি করে, তবে সেটি অন্যের দ্রব্য অবৈধভাবে বিক্রির অপরাধ বলে গণ্য হয়। আবার, কোনো বস্তু বিক্রি হলে, কিন্তু বিক্রেতা মূল্য না পেলে, সেটি বিক্রয়ের পর মূল্য না পাওয়া নিয়ে বিরোধ বলে বিবেচিত হয়। ক্রেতা যদি দাম দিয়ে কিছু কিনে অসন্তুষ্ট হয়, কিংবা কেনা জিনিসটি ত্রুটিপূর্ণ মনে করে, তবে সেটি ভুল বিক্রয় সংক্রান্ত বিবাদ। এরপর সভায় বলা হয়, নাস্তিক, বৈশ্য, বা অন্যদের মধ্যে যে নিয়মাবলী প্রচলিত, সেগুলো চুক্তি নামে পরিচিত; আর চুক্তি ভঙ্গ হলে সেটি বিবাদের বিষয়। জমির সীমানা, বাঁধ, ক্ষেতের সীমা, চাষযোগ্য ও অনাবাদী জমি নিয়ে যে বিবাদ, তা জমি সংক্রান্ত বিবাদ নামে পরিচিত। নারী-পুরুষের বিবাহের নিয়ম নিয়ে আলোচনা হলে, সেটি নারী-পুরুষের সংযুক্তি সংক্রান্ত বিবাদ। পুত্ররা যখন পৈতৃক সম্পত্তি ভাগ করে, তখন তা উত্তরাধিকার সংক্রান্ত বিবাদ। কেউ হঠাৎ ক্রোধ বা অহংকারে কোনো কাজ করলে, সেটি হিংসাত্মক কাজ ও বিবাদের বিষয়। কোনো ব্যক্তি জাতি, দেশ বা পরিবারের অপমান করে শত্রুভাবাপন্ন বাক্য বললে, তা মৌখিক অবমাননা। অন্যের দেহে হাত, পা, অস্ত্র বা আগুন দিয়ে আঘাত করলে, সেটি শারীরিক নির্যাতন। পাশা, কাঠি ইত্যাদি দিয়ে জুয়া খেলা জুয়া নামে পরিচিত; আবার জীবন্ত প্রাণীর পাঁচ প্রকার খেলায় প্রতিযোগিতা প্রাণী-জুয়া নামে চিহ্নিত। এছাড়া, কিছু বিষয় নির্দিষ্ট শ্রেণিভুক্ত নয়—এগুলো বিবিধ লেনদেন, আর মানবকর্মের নানা শাখা আছে শতাধিক। মোটে আঠারো প্রকারের বিবাদ আছে, এবং প্রত্যেকটির আবার একশোটি করে উপশ্রেণি আছে, মানবকর্মের বৈচিত্র্য অনুসারে। এরপর বলা হয়, রাজাকে উচিত, জ্ঞানী ও শান্ত ব্রাহ্মণদের নিয়ে, পক্ষপাতহীন, লোভমুক্ত, বেদজ্ঞ বিচারকদের সঙ্গে বিচার করা। যদি বিচারকরা পরিস্থিতির কারণে সিদ্ধান্তে অক্ষম হন, তবে ব্রাহ্মণ নিয়োগ করতে হবে; যারা কাম, লোভ বা ভয়ে ধর্মবিচ্যুত, তাদের নিয়োগ করা উচিত নয়। বিচারকরা ব্যক্তিগত বা সম্মিলিতভাবে অপরাধী হলে, তাদের দ্বিগুণ দণ্ড দিতে হবে, যদি তারা অন্যের দ্বারা প্ররোচিত হয়ে ধর্মপথ থেকে বিচ্যুত হয়। যে কোনো বিষয় রাজাকে জানানো হলে, সেটিই মামলা; সেখানে বিবাদীর বক্তব্য বাদীর বর্ণনা অনুযায়ী লিপিবদ্ধ করতে হবে। তারিখ, নাম, জাতি ও অন্যান্য চিহ্নসহ স্পষ্টভাবে উত্তর লিখতে হবে, বাদীর উপস্থিতিতে ও বিষয় শুনে। তারপর, বাদীকে তৎক্ষণাৎ তার দাবির প্রমাণের উপায় লিখতে হবে; যদি তা প্রমাণিত হয়, সে সফল, নতুবা বিপরীত ফল হয়। এভাবে চার স্তরের প্রক্রিয়া নির্ধারিত; অভিযোগের পর যথাযথ উত্তর দিতে হবে। অভিযুক্তকে অপরাধ না থাকলে অন্যে নিয়ে যেতে পারবে না; তবে ঝগড়া বা হিংসাত্মক ঘটনার পাল্টা অভিযোগ করা যায়। উভয় পক্ষের কাছ থেকে যোগ্য জামিনদার নিতে হবে; গোপনীয়তা থাকলে, জামিনদার রাজাকে সমপরিমাণ অর্থ দেবে। মিথ্যা অভিযোগে দ্বিগুণ জরিমানা; হিংসা, চুরি, অপমান, অভিশাপ, নারীসংক্রান্ত অপরাধে নির্দিষ্ট দণ্ড প্রযোজ্য। কেউ বললে, “পরীক্ষা হোক,” তখনই বিচার হবে; নতুবা, সে অন্যত্র গেলে বা ঠোঁট চাটলে, নিজের সুবিধামতো সময়ে বিচার হবে। অভিযুক্তের কপালে ঘাম, মুখে রঙ ফ্যাকাশে, মন-কথা-দেহে অস্থিরতা—এগুলো সন্দেহের লক্ষণ। অভিযোগ বা সাক্ষ্যে যার কথা বিকৃত, সে সন্দেহভাজন; কেউ স্বাধীনভাবে সন্দেহজনক বিষয় মীমাংসা করলে বা সরে এলে, তাকেও চিহ্নিত করা হয়। ডাকা ঋণী কিছু না বললে, সে দণ্ডযোগ্য; উভয় পক্ষের সাক্ষী থাকলে, প্রথমে বাদীর সাক্ষীরা কথা বলবে। প্রথম বক্তব্য প্রমাণিত না হলে, বিবাদীরা বলবে; দলগত বিবাদে, যিনি দায়ী, তিনি ক্ষতিপূরণ দেবেন। অর্থ, দ্রব্য বা সম্পত্তি কেউ অস্বীকার করলে, রাজা বিচারকের মাধ্যমে তা আদায় করবেন। মামলা চলাকালে, কোনো বিষয় সম্পূর্ণ অস্বীকার, স্বীকার বা আংশিক প্রমাণে হারিয়ে যেতে পারে। সব বিষয়ে রাজাকে আদায় করাতে হবে, তবে অঘোষিত বিষয়ে নয়; প্রচলিত রীতি ও যুক্তির দ্বন্দ্বে, আইনে যুক্তি অগ্রাধিকার পায়। প্রমাণ হিসেবে দলিল, ভোগদখল ও সাক্ষী—এই তিনটি গ্রহণযোগ্য। এদের অনুপস্থিতিতে শাস্তিপরীক্ষা নির্ধারিত; আর সব বিবাদে উত্তরের গুরুত্ব বেশি। জমা, গ্রহণ বা ক্রয়ে নতুনত্ব বেশি কার্যকর; জমির ক্ষেত্রে, কুড়ি বছর পর, তা দেখা বা ঘোষিত হলেও অধিকার নষ্ট হয়। অন্যের ব্যবহৃত সম্পত্তি দশ বছর পর—তবে বন্ধক, সীমানা, জমা বা অস্থাবর সম্পত্তি বাদে—অধিকার চলে যায়। রাজা, নারী বা ব্রাহ্মণের জমা, বন্ধকী সম্পত্তি ইত্যাদির অপব্যবহার করলে আসল মালিককে ফেরত দিতে হবে। দণ্ডযোগ্য ব্যক্তি রাজাকে সমপরিমাণ অর্থ দেবে, অথবা যতটা সম্ভব; অতিরিক্ত লাভ থাকলে, পূর্বে ভোগ না করলেও, সেটিও দিতে হবে। প্রমাণ থাকলেও সামান্য ভোগ না থাকলে, তা দুর্বল; কেবল বিশুদ্ধ প্রমাণেই ভোগ বৈধ হয়। অবিশুদ্ধ প্রমাণের ভিত্তিতে ভোগ বৈধ নয়; তবে কেউ প্রমাণ তৈরি করে ও সংশ্লিষ্ট থাকলে, তাকে ফেরত দিতে হবে। এ ক্ষেত্রে, পুত্র বা পৌত্রের অধিকারের চেয়ে অন্যের অধিকার নেই; তবে কেউ জড়িত থেকে মারা গেলে, তার সম্পত্তি থেকেই ভাগ ফেরত দিতে হবে। এইভাবে, ধর্মশাস্ত্র অনুযায়ী বিবাদের বিচার ও নিষ্পত্তির নিয়ম নির্ধারিত হয়েছে।