যুদ্ধক্ষেত্রে তরবারি ও ঢালের কৌশলসমূহ বিশদভাবে বর্ণিত হয়েছে। এখানে হাতির মতো প্রচণ্ড আঘাত, কম্পন, দোলনা, বাম ও ডানদিকে গতি, এবং অদৃশ্য বিস্ফোরণ দেখা যায়। ভয়ংকর ও ভীতিকরভাবে অস্ত্র নিচে নামানো, সম্পূর্ণ, অর্ধেক ও এক-তৃতীয়াংশ আক্রমণ এবং পদ্মাকৃতি পা রাখা—এসব কৌশলও এখানে অন্তর্ভুক্ত। পশ্চাদমুখী ও সম্মুখমুখী ভঙ্গি, বরাহর মতো ভঙ্গি এবং পাকানো ভঙ্গি—এভাবে মোট বত্রিশটি কৌশল তরবারি ও ঢাল ব্যবহারে জানা উচিত। পাশাপাশি, যুদ্ধের সময় নানাবিধ ফাঁস বা বন্ধনের কৌশলও রয়েছে—যেমন, পিছনে ঘুরে যাওয়া, ফিরে আসা, দৃঢ়ভাবে ধরা, হালকা নাড়া, উপরে ছুঁড়ে ফেলা, নিচে ফেলা, ধরে রাখা ও আটকে রাখা। বাজপাখির ঝাঁপ, হাতির জলপান, কুমিরের মতো শক্তি দিয়ে ধরা—এভাবে এগারো প্রকারের বন্ধন কৌশল জানা যায়। যখন ফাঁস খুলে যায়, তখন সোজা, প্রশস্ত, তির্যক ও ঘূর্ণায়মান—এই পাঁচটি ভঙ্গি মহাজ্ঞানীরা বলেছেন। আরও আছে: কাটা, ভাগ করা, আঘাত করা, ঘূর্ণায়মান, শোয়া, চেরা, খোদাই করা এবং চক্রাকৃতি কৌশল—এসব যুদ্ধের নানা রকম কৌশল। বরশা ব্যবহারে পদদলন, ফোঁসফোঁস শব্দ, বিভাজন, ভয় দেখানো, দোলানো—এগুলো বরশার কৌশল; ষষ্ঠটি ‘ঘাত’ নামে পরিচিত। চোখে, বাহুতে, পার্শ্বে আঘাত, সোজা পালকের তীর দ্বারা পতন, এবং যবনিকা নিক্ষেপের কৌশলও এখানে বর্ণিত হয়েছে। গদা ব্যবহারে আঘাত, গোমূত্র ভঙ্গি, প্রচুরতা, পদ্মাসন, শরীর উত্তোলন, বাঁকা ভঙ্গি, বাম ও ডানদিকে গতি, ঘুরিয়ে নেওয়া, উল্টো ঘুরিয়ে নেওয়া, পা তোলা, লাফানো, রাজহংসের মতো চূর্ণ করা ও চেপে ধরা—এসব কৌশল বলে দেওয়া হয়েছে। কুঠারের জন্য আছে প্রচণ্ড ঘাত, কামড়ানো লাফ, ছুড়ে দেওয়া হাত, দাঁড়ানো এবং শূন্য কৌশল। মুগুরের কৌশলে আঘাত, কাটা, চূর্ণ করা, লাফানো ও ঘাত অন্তর্ভুক্ত। গোলক বা গদা ও স্লিং-এর কৌশলে ক্লান্তি, বিশ্রাম, গোমুক্তি, এবং অত্যন্ত কঠিন কৌশল আছে। গদা ও মুগুরের কৌশলে চূড়ান্ত, মধ্যবর্তী, উল্টো এবং নির্দেশে শেষ হওয়া কৌশল উল্লেখিত। তরবারির জন্য ধরা, কাটা, হত্যা, শক্তি দিয়ে উত্তোলন ও প্রসারণ, নিচে আঘাত ও চূর্ণ করা—এসব কৌশল বলা হয়েছে। অস্ত্র নিক্ষেপে ভয় দেখানো, রক্ষা করা, হত্যা, শক্তি দিয়ে উত্তোলন ও প্রসারণ—এগুলোও যন্ত্রচালিত অস্ত্রের কৌশল। এছাড়া, পরিত্যাগ, কামড়ানো, বরাহের মতো ছুঁড়ে ফেলা, এক বা দুই হাতে বহন করা ও ধরা—এসব কৌশলও আছে। দুই হাত ও বাহু দিয়ে বেঁধে, কোমরে উত্তোলন, বুকে ও কপালে আঘাত, বাহু মুচড়ানো, অঙ্গ জড়িয়ে ধরা ও উল্টে দেওয়া—এসবও যুদ্ধকৌশলের অংশ। উপর দিকে আঘাত, হত্যা, গোমূত্র ভঙ্গি, বাম ও ডানদিকে গতি, প্রতিবন্ধকতায় লাঠি ব্যবহার, করবীর লাঠি ও শত্রু বিভ্রান্ত করার কৌশলও জানা উচিত। পার্শ্বে বেঁধে রাখা, অপামার্গ কৌশল, প্রচণ্ড শক্তি, সুদর্শন, সিংহ, হাতি ও গাধার মতো লাফানো—এসবও কৌশলের অন্তর্ভুক্ত। গদা ও কুস্তির কৌশলে টানা, পাকানো ও বাহুর শিকড় জানা উচিত। গলা ঘুরিয়ে নেওয়া, পিঠ ভেঙে দেওয়া, উল্টানো-উল্টো ঘুরানো, এবং ছাগল-ভেড়ার মতো হত্যা—এসবও যুদ্ধের কৌশল। পায়ে আঘাত, চূর্ণ করা, কোমরে উত্তোলন, দেহ জড়িয়ে ধরা, কাঁধে উঠানো ও মাটি ঝাড়ু দেওয়া—এসবও অন্তর্ভুক্ত। বুকে ও কপালে আঘাত, স্পষ্ট করা, উপরে ছুঁড়ে ফেলা ও নিচে নাড়া, এবং আড়াআড়ি পথে চলা—এসব কৌশল। হাতির কাঁধ থেকে ফেলে দেওয়া, ফিরে যাওয়া, দেবপথ, নিম্নগামী পথ ও বিভ্রান্তিকর গতি—এসবও জানা উচিত। লাঠি দিয়ে আঘাত, মাটিতে ফেলা, মাটি খুঁড়ে ফেলা, হাঁটু, বাহু ও অঙ্গ বেঁধে রাখা—এসব ভয়ংকর কৌশল। পিছন থেকে আঘাত, জল দিয়ে, দীপ্তি দিয়ে এবং বাহু বেঁধে রাখা—যুদ্ধে এভাবে হাতি ও অন্যান্য বাহনে অস্ত্র ও বর্মসহ এসব কৌশল প্রয়োগ করতে হয়। হাতিতে সর্বোত্তম অঙ্কুশধারী, গলায় একজন, দুই কাঁধে, দুই তীরন্দাজ এবং দুই তরবারিধারী থাকা উচিত। রথ, ঘোড়া ও হাতিতে তিনজন অশ্বারোহী এবং ঘোড়ার রক্ষায় তিন তীরন্দাজ নির্ধারিত। তীরন্দাজের রক্ষায় একজন ঢালধারী নিযুক্ত হবে; নিজস্ব মন্ত্রে অস্ত্র পূজা করে, তিনি সেই শাস্ত্র ব্যবহার করবেন, যা তিন জগৎকে বিভ্রান্ত করে। এবার, অগ্নি দেব বলেন—আমি তোমাকে ধর্ম-বিচারের নিয়ম ব্যাখ্যা করবো, যা ন্যায়-অন্যায়কে পৃথক করে। এর চারটি স্তম্ভ, চারটি ভিত্তি ও চারটি উপায় বলা হয়েছে। এটি চার প্রকার ফল দেয়, চারটি ক্ষেত্র, চার প্রকার কার্য এবং এভাবে ব্যাখ্যাত। এর আটটি অঙ্গ, আঠারোটি বিভাগ ও শতাধিক শাখা রয়েছে। এতে তিনটি উৎস, দুই প্রকার মামলা, দুইটি দ্বার ও দুইটি পথ আছে; ধর্ম, বিচার, প্রথা ও রাজাদেশ—এগুলোই মূল। বিচার-প্রণালীর চারটি স্তম্ভের মধ্যে শেষটি প্রথমটিকে নিশ্চিত করে; এতে ধর্ম সত্যে প্রতিষ্ঠিত, এবং বিচার সাক্ষীর ওপর নির্ভরশীল। প্রথা হলো জনগণের সম্মিলিত আচরণ, আর রাজাদেশ হলো রাজার নির্দেশ; চারটি উপায়ে সম্পাদিত বলে একে এমন বলা হয়েছে। এটি জীবনচর্যার চারটি শ্রেণিকে রক্ষা করে বলে চার প্রকার ফলদায়ী; কর্তা, সাক্ষী, সত্যবাদী ও রাজা নিজেই—এরা এর ভিত্তি। কারণ কর্মচারী চারটি ক্ষেত্রে বিস্তৃত, তাই একে চার প্রকার ক্ষেত্র বলা হয়: ধর্ম, অর্থ, যশ ও জগতের কল্যাণ। চারটি কর্তায় সম্পন্ন বলে একে চার প্রকার কার্য বলা হয়: রাজা, ব্যক্তি, বিচারক, শাস্ত্র ও হিসাবরক্ষক-লেখক। এভাবেই যুদ্ধবিদ্যা ও বিচারপ্রণালীর গভীর ও বিস্তৃত কৌশলসমূহ এখানে শ্রদ্ধাভরে বর্ণনা করা হয়েছে।