বিজয়ে, ফার্গব বংশের ঐশ্বর্যে, সন্তানের বংশবৃদ্ধি ঘটানোর জন্য আহ্বান জানানো হয়। সম্পূর্ণতায়, আঙ্গিরস বংশের মহিমায়, আমার সমস্ত আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হোক এই কামনা করা হয়। শুভক্ষণে, কাশ্যপ বংশের আশীর্বাদে, মন যেন সদা শুভ ও কল্যাণময় থাকে—সব বীজ, রত্ন ও ঔষধি গাছ দ্বারা পরিবেষ্টিত হয়ে। নন্দন, নন্দ, এবং বাসিষ্ঠ—এই সুন্দর স্থানসমূহে আনন্দের বার্তা ছড়িয়ে পড়ুক; প্রজাপতির কন্যা দেবী, চতুর্দিকে মাটি-ভরা পবিত্র স্থানে, তুমি যেন আনন্দ দাও। সৌভাগ্যবতী, সদ্গুণসম্পন্ন, কল্যাণময় দেবী, কাশ্যপি যেন গৃহে আনন্দ লাভ করেন; সর্বোচ্চ গুরুরা যাঁকে সম্মানিত করেন, যিনি সুগন্ধ ও মালায় ভূষিতা। হে দেবী, গৃহে তুমি সমৃদ্ধি আনো, কাশ্যপি যেন গৃহে আনন্দিত হন; ঋষি আঙ্গিরসের পুত্রের অবিচ্ছিন্ন, পূর্ণ ও বাধাহীন গৃহে সুখ ও কল্যাণ বিরাজ করুক। ইটের উপর ইচ্ছিত বস্তু অর্পণ করে, সেই ভিত্তি স্থাপন করা হয়—ভূমিপতি, নগরপতি, গৃহপতি এবং সমস্ত সম্পত্তির অধিপতি-র ক্ষেত্রে। মানুষ, ধন, হাতি, ঘোড়া ও গবাদিপশুর বংশবৃদ্ধির জন্য তুমি হ’ও আশীর্বাদদাত্রী; গৃহে প্রবেশের পর, যথাযথভাবে পাথর স্থাপন করতে হয়। গৃহের উত্তরদিকে শুভ প্লক্ষ বৃক্ষ, পূর্বদিকে বাক্দেবী, দক্ষিণে উদুম্বর ও পশ্চিমে উৎকৃষ্ট অশ্বত্থ বৃক্ষ স্থাপন করার বিধান আছে। বামদিকে গৃহে বাগান বা শুভ গৃহ নির্মাণ করা উচিত; সন্ধ্যা ও প্রভাতে, ধর্মলাভের জন্য, শীতকালে ও দিনের শেষে এই কর্ম সম্পাদন করা হয়। বর্ষাকালের রাতে, যখন ভূমি শুকনো থাকে, গাছপালায় জল দিতে হয়; বিরাঙ্গ ও ঘৃত মিশিয়ে ঠান্ডা জল দিয়ে সেচ করা উচিত। যখন ফলের অভাব হয়, তখন কুলথ, মাস, মুগ, তিল ও যব মিশিয়ে, সর্বদা ঘৃত ও ঠান্ডা দুধ ঢেলে গাছের ফল ও ফুলের বৃদ্ধি সাধন করতে হয়। মাছের জল দিয়ে গাছ সেচ করলে বৃক্ষের বৃদ্ধি ঘটে; ভেড়ার গোবরের গুঁড়ো, যবের গুঁড়ো ও তিলও ব্যবহৃত হয়। গরুর মাংস ও জল সাত রাত রেখে, সমস্ত গাছে ছিটিয়ে দিলে ফল ও ফুলের বৃদ্ধি ঘটে। ঠান্ডা মাছের জল দিয়ে আম গাছে জল দেওয়া প্রশংসিত; অশোক গাছের জন্য কামিনী গাছের শিকড়ে আঘাত করা শ্রেয়। খেজুর, নারকেল ও অনুরূপ দ্রব্য লবণসহ ব্যবহার করলে পুষ্টি বৃদ্ধি পায়; বিদাঙ্গ, মাছ ও মাংস দ্বারা সমস্ত আকাঙ্ক্ষা কল্যাণময়ভাবে পূর্ণ হয়। অগ্নিদেব বলেন, ফুল দ্বারা পূজা করলে বিষ্ণু সকল কাজে সিদ্ধি দান করেন; মালতী, মল্লিকা, যূথী, পাতলা ও করবীর ফুল ব্যবহৃত হয়। পবনী, অতিমুক্ত, কর্ণিকার, কুরণ্টক, কুব্জক, তগর, নীপ, বান ও বরবপ-মল্লিকাও উপযুক্ত। অশোক, তিলক ও কুন্দ ফুল, তামাল পাতা, বিল্ব পাতা, শমী পাতা ও ভৃঙ্গরাজ পাতাও পূজার জন্য গ্রহণযোগ্য। তুলসী, কালো তুলসী, বাসক, কেতকী পাতা ও ফুল, পদ্ম, রক্তপদ্ম ও অনুরূপ ফুলও ব্যবহার করা হয়। নার্ক, উন্মত্তক, কঙ্গাঞ্চী ও গিরিমল্লিকা পূজায় ব্যবহৃত হয়; কুটজ ও শাল্মলী ফুল এবং কাঁটাযুক্ত ফুল পূজায় গ্রহণযোগ্য নয়। এক প্রস্থ ঘৃত দিয়ে বিষ্ণুকে স্নান করালে কোটি গুণ ফল পাওয়া যায়; আধাক ঘৃত ও দুধ দিয়ে স্নান করালে রাজাধিরাজের মতো স্বর্গ লাভ হয়। অগ্নিদেব বলেন, ধনুর্বেদ চার ভাগে বিভক্ত, যা আমি পাঁচ ভাগে বর্ণনা করব—রথী, গজ, অশ্ব ও পদাতিক যোদ্ধার ভিত্তিতে। এটি পাঁচ ভাগে বিভক্ত—যন্ত্র দ্বারা নিক্ষিপ্ত, হাতে নিক্ষিপ্ত, নিক্ষিপ্ত ও আবার ধারণযোগ্য, নিক্ষিপ্ত নয় এমন এবং হাতাহাতি যুদ্ধ। এর মধ্যে, অস্ত্র ও ক্ষেপণাস্ত্র ব্যবহারে দুই ভাগে বিভক্ত; সরাসরি ও ছলনার মাধ্যমে আবার দুই ভাগে বিভক্ত। ধনুকের মতো যন্ত্র দ্বারা যা নিক্ষিপ্ত, তা ‘যন্ত্র-নিক্ষিপ্ত’; পাথর, বর্শা ইত্যাদি হাতে নিক্ষিপ্ত হলে তা ‘হস্ত-নিক্ষিপ্ত’ নামে পরিচিত। যা নিক্ষিপ্ত হয়ে আবার ধারণযোগ্য, যেমন বর্শা, তা ঐভাবে চিহ্নিত; তরবারি ইত্যাদি যা নিক্ষিপ্ত হয় না, তা কুস্তির জন্য, যা নিরস্ত্র যুদ্ধ। যে যুদ্ধ করতে চায়, ক্লান্তি জয় করে, সে উপযুক্ত অনুশীলন করবে; ধনুকের যুদ্ধ শ্রেষ্ঠ, বর্শার যুদ্ধ মধ্যম। তরবারির যুদ্ধ নিম্নতর, আর খালি হাতে যুদ্ধ তারও অধম; ধনুর্বেদের আচার্য ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয় জ্ঞাত হওয়া উচিত। শূদ্র কেবল আত্মরক্ষার জন্য বা রাজাদেশে যুদ্ধ করতে পারে; যুদ্ধে রাজাকে স্থানীয় যোদ্ধারা সাহায্য করবে। যখন বুড়ো আঙুল, গোড়ালি, হাত ও পা একত্রে যুক্ত থাকে, তখন তাকে ‘সমপাদ’ আসন বলে; এর বৈশিষ্ট্য দ্বারা তা চিহ্নিত হয়। পায়ের বাইরের আঙুল একত্রে রেখে, উভয় হাঁটু শক্ত ও দৃঢ়, তিন বিগ্রহ দূরত্বে দাঁড়ালে তাকে ‘বৈশাখ’ আসন বলে। যেখানে হাঁটু দু’টি হাঁসের পায়ের ছাপের মতো সোজা, ও চার বিগ্রহ দূরত্বে পৃথক, তা ‘মণ্ডল’ আসন নামে পরিচিত। যা লাঙলের মতো আকৃতির, ডান হাঁটু ও উরু দৃঢ়, পাঁচ বিগ্রহ প্রস্থে, তা ‘আলিঢ’ আসন। এই আসন উল্টোভাবে করলে ‘প্রত্যালিঢ’ নামে পরিচিত; বাম পা অনুভূমিক বা ডান পা সোজা হতে পারে। গোড়ালি ও পাতা দৃঢ় রেখে, পাঁচ আঙুল প্রসারিত, বারো আঙুল দৈর্ঘ্যে এই আসন স্থাপিত হয়। বাম হাঁটু সোজা, ডানটি প্রসারিত; বা ডান হাঁটু বাঁকালে, তা স্থির ও বক্র থাকে। এই পা হাঁটু-সহ লাঠির মতো প্রসারিত করতে হয়; এভাবে দুই বাহু-প্রস্থে ‘বিকট’ আসন বর্ণনা করা হয়েছে। উভয় পা উঁচু করে, হাঁটু দু’টি ভাঁজ করলে ‘সম্পুট’ আসন হয়। পা একটু বাইরে ঘুরিয়ে, লাঠির মতো সোজা রেখে, যথাযথভাবে ষোল আঙুল দৈর্ঘ্যে এই আসন স্থাপন করা হয়। এখানে প্রথমে ‘স্বস্তিক’ আসনে প্রণাম করতে হয়, হে দ্বিজ! বাম হাতে ধনুক, ডান হাতে বাণ ধারণ করতে হয়—এভাবেই আচার ও আসনের বিধান সম্পন্ন হয়।