পশ্চিম-দক্ষিণ কোণে অবস্থান করছেন সাভিত্র ও সাভিতৃ, আর উত্তর-পশ্চিমে রয়েছেন জয়েন্দ্র, রুদ্র ও ব্যাধি। পূর্বদ্বারে কণগ ও বাহি অবস্থান করছেন। পূর্ব ও দক্ষিণে আছেন মহেন্দ্র, রবি, সত্য ও ভৃষ। পশ্চিমে গৃহক্ষত, অর্যমান, ধৃতি, গান্ধর্ব ও বরুণের অধিষ্ঠান। সেখানে পুষ্পদন্ত, অসুর, বরুণ ও যক্ষও বিরাজমান। উত্তর-পূর্বে রয়েছেন ভল্লাট, সোম, অদিতি ও ধনদ। আবার, উত্তর-পূর্ব কোণে নাগ ও করগ্রহের অবস্থান; প্রতিটি দিকেই এইভাবে আটজন দেবতা স্মরণীয়, আর প্রতিটি স্থানে যে দুই দেবতা বসানো হয়, তাঁদের বলা হয় গৃহের অধিপতি। পর্যায়ক্রমে পার্জন্য প্রথম দেবতা, দ্বিতীয় করগ্রহ; মহেন্দ্র, রবি, সত্য, ভৃষ ও গগনও সেখানে বিরাজমান। উত্তর-পশ্চিমে রোগ প্রধান, দক্ষিণে পুষ্প ও বিত্তদ; গৃহক্ষত, যশ, ভৃষ, গান্ধর্ব, নাগ ও পৈতৃকও সেখানে অবস্থান করেন। উত্তর-পূর্বে দৌবারিক, সুগ্রীব, অসুর পুষ্পদন্ত, জল, যক্ষ্মা, রোগ ও শুষ্কতা বিরাজমান; উত্তরে নাগরাজক। প্রধান দেবতা ভল্লাট, শশিন, অদিতি ও কুবের; উত্তম নাগ ও হুতাশ, আর পূর্বে শক্র ও সূর্য। দক্ষিণে গৃহক্ষত ও পুষ্প, উত্তর-পূর্বে সুগ্রীব শ্রেষ্ঠ; উত্তরদ্বারে পুষ্পদন্ত, ভল্লাট হলেন পুষ্পদন্তক। শিলার ও ইটের বন্দোবস্ত মন্ত্রপূর্বক পূজা করার পর দেবতাদের জন্য কর্ম সম্পাদন করতে হয়; নন্দ, নন্দয়, ও বাসিষ্ঠে, বসুগণ ও তাঁদের সন্তানদের সঙ্গে। বিজয়ে, ফার্গব বংশের দ্বারা সন্তানের বৃদ্ধি হয়; পূর্ণতায়, আঙ্গিরস বংশের দ্বারা সমস্ত আকাঙ্ক্ষা পূর্ণ হয়। মঙ্গলময়তায়, কাশ্যপ বংশের দ্বারা শুভ মনের প্রাপ্তি হয়; সমস্ত বীজ, রত্ন ও ঔষধীগুলিতে পরিবেষ্টিত। সুন্দর নন্দন, নন্দ, বাসিষ্ঠ—এইসব স্থানে আনন্দ বর্ষিত হোক; প্রজাপতির কন্যা দেবী, চতুষ্কোণ, মৃত্তিকাপূর্ণ স্থানে বিরাজ করুন। শুভ, সৎ, মঙ্গলময় দেবী, কাশ্যপি যেন গৃহে আনন্দ দেন; শ্রেষ্ঠ আচার্যদের দ্বারা সম্মানিত, সুবাস ও মালায় ভূষিতা। হে দেবী, গৃহে সমৃদ্ধি নিয়ে আসুন, কাশ্যপি আনন্দ দিন; অঙ্গিরসপুত্রের অবিচ্ছিন্ন, পূর্ণ গৃহে সুখ বর্ষিত হোক। ইটের উপর আকাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্পণ করি; ভিত্তি স্থাপন করি; ভূমিপতি, নগরপতি, গৃহপতি ও সম্পত্তির অধিকারী স্থানে। মানব, ধন, হাতি, ঘোড়া ও গবাদিপশুর বর্ধনে সহায়ক হও; গৃহে প্রবেশের সময় পাথর স্থাপন সম্পাদন করা উচিত। উত্তরে শুভ ফলক গাছ, গৃহের পূর্বে বাক্ (বাকশক্তি), দক্ষিণে উদুম্বর গাছ, পশ্চিমে শ্রেষ্ঠ অশ্বত্থ গাছ। বামদিকে বাগান বা শুভ গৃহ নির্মাণ করা উচিত; সন্ধ্যা ও সকালে, ধর্মলাভের জন্য, শীতকালে, দিনের শেষে। বর্ষার রাতে, যখন ভূমি শুকনো, রোপিত বৃক্ষকে জল দিতে হয়; বিরাঙ্গ ও ঘৃত মিশিয়ে ঠান্ডা জল ছিটানো উচিত। ফলহীন হলে কুলথ, মাষ, মুগ, তিল, যব দিয়ে, সর্বদা ঘৃত ও ঠান্ডা দুধ ঢেলে ফল ও ফুলের জন্য প্রার্থনা করা উচিত। মাছের জল দিয়ে সেচ দিলে বৃক্ষের বৃদ্ধি ঘটে; ভেড়ার গোবরের গুঁড়া, যবের গুঁড়া ও তিলও ব্যবহার করা হয়। সাত রাত্রি গোমাংস ও জল রেখে দিলে, সমস্ত বৃক্ষকে ছিটালে ফল ও ফুল বৃদ্ধি পায়। ঠান্ডা মাছের জল দিয়ে আমগাছ সেচের বিধান, অশোক গাছের জন্য কামিনী গাছের মূল আঘাত করা প্রশংসিত। খেজুর, নারকেল ও অনুরূপ দ্রব্য, লবণসহ ব্যবহার করলে পুষ্টি বাড়ে; বিদাঙ্গ, মাছ ও মাংস দ্বারা সমস্ত আকাঙ্ক্ষা শুভভাবে পূর্ণ হয়। অগ্নি দেব বলেন: ফুল দিয়ে পূজা করলে বিষ্ণু সমস্ত কাজে সিদ্ধি দান করেন; মালতী, মল্লিকা, যূথী, পাতলা ও করবীর ফুল ব্যবহৃত হয়। পবনী, অতিমুক্ত, কর্ণিকার, কুরণ্টক, কুব্জক, তগর, নীপ, বান ও বর্বপ-মল্লিকা ফুলও উপযুক্ত। অশোক, তিলক, কুন্দফুল, তামালপত্র, বেলপাতা, শমীপাতা ও ভৃঙ্গরাজপাতা পূজার জন্য উপযুক্ত। তুলসী, কালাতুলসী, বাসকপাতা, কেতকী ফুল ও পাতা, পদ্ম, রক্তপদ্ম ও অনুরূপ ফুলও ব্যবহৃত হয়। নর্ক, উন্মত্তক, কঙ্গাঞ্চী ও গিরিমল্লিকা পূজায় ব্যবহৃত হয়; কুটজ ও শালমলী ফুল, কাঁটাযুক্ত ফুল উপযুক্ত নয়। এক প্রস্থ ঘৃত দিয়ে বিষ্ণুকে স্নান করালে কোটি গুণ ফল পাওয়া যায়; আঢাক ঘৃত ও দুধ দিয়ে স্নান করালে রাজ্যের মতো স্বর্গলাভ হয়। অগ্নি দেব আরও বলেন: ধনুর্বেদ চার ভাগে বিভক্ত, আমি পাঁচ ভাগে বর্ণনা করব—রথী, গজ, অশ্বারোহী ও পদাতিক যোদ্ধার ভিত্তিতে। এটি পাঁচ প্রকার—যন্ত্র থেকে নিক্ষিপ্ত, হাতে নিক্ষিপ্ত, নিক্ষিপ্ত ও ধরা, অপ্রক্ষিপ্ত, ও শারীরিক যুদ্ধ। এর মধ্যে অস্ত্র ও শস্ত্র ব্যবহারে দুই ভাগ; আবার, প্রত্যক্ষ ও প্রতারণামূলক পদ্ধতিতে দুই ভাগ। যা ধনুকের মতো যন্ত্র থেকে ছোড়া হয়, তা যন্ত্রনিক্ষিপ্ত; পাথর, বল্লম ইত্যাদি হাতে ছোড়া হলে, তা হস্তনিক্ষিপ্ত। যা ছুড়ে আবার ধরা যায়, যেমন বল্লম, তা নিক্ষিপ্ত-ধৃত; তরবারি ইত্যাদি অপ্রক্ষিপ্ত অস্ত্র কুস্তির জন্য, যা নিরস্ত্র যুদ্ধ। যুদ্ধ করতে ইচ্ছুক ব্যক্তি, ক্লান্তি জয় করে, যথাযথ ব্যায়াম অভ্যাস করা উচিত; শ্রেষ্ঠ যুদ্ধ ধনুর্বেদ, বল্লম মধ্যম। তরবারির যুদ্ধ নীচতম, বাহু দ্বারা যুদ্ধ আরও নিম্ন; ধনুর্বেদের আচার্য পণ্ডিত ব্রাহ্মণ বা ক্ষত্রিয়। শূদ্র কেবল আত্মরক্ষায় বা রাজার আদেশে যুদ্ধ করতে পারে; যুদ্ধে রাজাকে স্থানীয় যোদ্ধারা সহায়তা করবে। যখন অঙ্গুষ্ঠ, গোড়ালি, হাত ও পা একত্র হয়, তখন তাকে সমপাদস্থিতি বলে, যা তার লক্ষণ দ্বারা চিহ্নিত।