অশ্বত্থামার অস্ত্রের দ্বারা উত্তরার গর্ভে যে রাজপুত্র দগ্ধ হয়েছিল, সেই সময় ভগবান হরির কৃপায় তিনি পুনরুজ্জীবিত হন। এইভাবেই পারীক্ষিত রাজা হন। মহাযুদ্ধের শেষে কৃতবর্মা, কৃপাচার্য এবং দ্রোণের পুত্র—এই তিনজন মাত্র রক্ষা পান; অপরদিকে পাণ্ডবেরা, সাত্যকি এবং কৃষ্ণ—মোট সাতজন—বেঁচে থাকেন, আর কেউ নয়। যুদ্ধশেষে যুধিষ্ঠির, ভীম এবং অন্য ভাইদের নিয়ে শোকাকুল নারীদের সান্ত্বনা দেন। তাঁরা বীরদের জন্য যথাযথ ক্রিয়া সম্পন্ন করেন, জল ও ধন দান করেন। পরে, শান্তনুর পুত্র ভীষ্মের কাছ থেকে ধর্ম ও শান্তির সমস্ত উপদেশ শুনে, রাজা যুধিষ্ঠির রাজধর্ম, মোক্ষ এবং দানের গূঢ় অর্থ জানতে পারেন। শত্রুদের দমনকারী যুধিষ্ঠির অশ্বমেধ যজ্ঞ সম্পন্ন করেন, ব্রাহ্মণদের দান করেন। তখন অর্জুন কৃষ্ণের কাছ থেকে জানতে পারেন যে, গদার দ্বারা যাদববংশ ধ্বংস হয়েছে। এরপর, যুধিষ্ঠির যখন রাজ্যাভিষিক্ত হন, ধৃতরাষ্ট্র অরণ্যে চলে যান; গান্ধারী ও পৃথা প্রত্যেকে নিজ নিজ আশ্রম থেকে বনবাস গ্রহণ করেন। বিদুর, অরণ্যের আগুনে দগ্ধ হয়ে স্বর্গে গমন করেন; এভাবে বিষ্ণু পৃথিবীর ভার তথা অসুরদের অপসারণ করেন। ধর্ম প্রতিষ্ঠা ও অধর্ম বিনাশের জন্য, পাণ্ডবদের উপকরণ করে, ব্রাহ্মণের অভিশাপের অজুহাতে, তিনি গদার দ্বারা যাদববংশ ধ্বংস করেন। পরে তিনি যাদবদের ভারবাহক বজ্রকে রাজ্যে অধিষ্ঠিত করেন; দেবতাদের আদেশে, হরিপ্রভাসে নিজের দেহ ত্যাগ করেন। ইন্দ্র ও ব্রহ্মার লোকেতে তিনি স্বর্গবাসী দেবতাদের দ্বারা পূজিত হন; অনন্তরূপী বলভদ্র পাতাল ও স্বর্গে গমন করেন। অক্ষয় ঈশ্বর হরি—যাঁকে ধ্যানীরা উপলব্ধি করেন—তাঁর অনুপস্থিতিতে দ্বারকা নগরী সমুদ্রগর্ভে বিলীন হয়। অর্জুন যাদবদের জন্য শ্রাদ্ধাদি সম্পন্ন করে জল ও ধন দান করেন; কিন্তু এক বক্র নারীর অভিশাপে বিষ্ণুর পত্নীরা রয়ে যান। আবার সেই অভিশাপের ফলে, গদাধারী রাখালরা তাঁদের ধরে নিয়ে যায়; অর্জুন তাঁদের রক্ষা করতে না পেরে গভীর শোকে কাতর হন। ব্যাসদেব তাঁকে সান্ত্বনা দেন, তখন অর্জুন ভাবেন, “আমার শক্তি কৃষ্ণের উপস্থিতির কারণেই ছিল।” তিনি হস্তিনাপুরে এসে যুধিষ্ঠিরকে সব কথা জানান। অর্জুন তাঁর ভাই যুধিষ্ঠিরকে তাঁর ধনু, অস্ত্র, রথ ও ঘোড়া প্রদান করেন। কৃষ্ণ না থাকায় সবই হারিয়ে যায়, এবং সেইসব দান যোগ্য ব্রাহ্মণদের প্রদান করা হয়। এসব শুনে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির পারীক্ষিতকে সিংহাসনে বসান। জ্ঞানী যুধিষ্ঠির দ্রৌপদী ও ভাইদের নিয়ে রাজ্যত্যাগ করেন; সংসারের অনিত্যতা জেনে, তিনি হরির হারিয়ে যাওয়া শত নাম স্মরণ করেন। মহাপথে দ্রৌপদী, সহদেব, নকুল, অর্জুন ও ভীম একে একে পতিত হন; রাজা শোকে নিমগ্ন হন। পরে, ইন্দ্রের রথে চড়ে তিনি ও তাঁর ভাইয়েরা স্বর্গে গমন করেন; সেখানে দুর্যোধন ও অন্যদের, এবং বাসুদেবকেও দেখে তিনি আনন্দিত হন। আগুনদেব বলেন, “আমি এবার জ্ঞানের অবতরণ কাহিনী বলছি, যা পাঠ ও শ্রবণে ফলপ্রদ। অতীতে দেবতা ও অসুরদের যুদ্ধে দেবতারা পরাজিত হয়। তখন ‘রক্ষা করো, রক্ষা করো’ বলে তারা ভগবানের শরণাপন্ন হয়; তিনি মায়া ও মোহরূপে শুদ্ধোদনের পুত্র হয়ে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি অসুরদের বিভ্রান্ত করেন, তারা বৈদিক ধর্ম ত্যাগ করে বৌদ্ধ হয়; অনেকে অন্য পথেও যায়। পরে তিনি অर्हত রূপ ধারণ করেন এবং অন্যদেরও অর্হত বানান; এভাবে মূল বৈদিক ধর্মবিহীন নানা মতবাদ জন্ম নেয়। তারা এমন কর্ম করে যা নরকে নিয়ে যায়, এবং নীচতমকেও গ্রহণ করে; কলির শেষে সবাই মিশ্র হয়ে যাবে। গুণহীন চোর আর বজসনেয় বেদ—এই দশ ও পাঁচ শাখা থাকবে। ধর্মের আবরণে অধর্মে রত, তারা মাংসাশী ও মদ্যপানকারী হবে, এবং বিদেশী রাজাদের রূপে আবির্ভূত হবে। তখন বিষ্ণুয়শার পুত্র কল্কি, যজ্ঞান্বল্ক্যকে পুরোহিত করে, অস্ত্র ধারণ করে বিদেশীদের বিনাশ করবেন। তিনি চতুর্বর্ণ ও আশ্রমের যথাযথ সীমা স্থাপন করবেন, সকলকে সত্যধর্মের পথে প্রতিষ্ঠিত করবেন। কল্কি রূপ ত্যাগ করে হরি স্বর্গে যাবেন; তখন আবার প্রাচীন কৃত যুগের মতো যুগ শুরু হবে। শ্রেষ্ঠজন, তখন বর্ণ ও আশ্রম নিজ নিজ ধর্মে প্রতিষ্ঠিত থাকবে, সব চক্র ও মন্বন্তরে এমনই ঘটে। বিষ্ণুর অবতার অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যতে অগণিত; যিনি তাঁর দশ অবতার পাঠ বা শ্রবণ করেন, তিনি ইচ্ছাপূরণ, পবিত্রতা ও পরিবারসহ স্বর্গলাভ করেন। এভাবেই হরি ধর্ম ও অধর্মের পার্থক্য স্থাপন করেন। আগুনদেব বলেন, “এবার আমি বিষ্ণুর সৃষ্টি-লীলা বলছি, শুনো। তিনি স্বর্গাদি সবের কর্তা, সৃষ্টি, স্থিতি, গুণ ও নির্গুণ—সব কিছুর মূল। প্রথমে ব্রহ্মা ও অব্যক্ত ছিল; আকাশ, রাত্রি, দিন কিছুই ছিল না। বিষ্ণু প্রকৃতি ও পুরুষে প্রবেশ করে তাদের উত্তেজিত করেন। সৃষ্টি কালে প্রথমে মহত্তত্ত্ব উৎপন্ন হয়, সেখান থেকে ‘আমি’ ভাব; তা থেকে ত্রিগুণ—সত্ত্ব, রজ, তম—উৎপন্ন হয়। ‘আমি’ ভাব থেকে শব্দতত্ত্ব, তা থেকে আকাশ; স্পর্শতত্ত্ব থেকে বায়ু; রূপতত্ত্ব থেকে অগ্নি। স্বাদতত্ত্ব থেকে জল; গন্ধতত্ত্ব থেকে পৃথিবী। তমগুণ থেকে ইন্দ্রিয়, রজগুণ থেকে কর্মেন্দ্রিয়, সত্ত্বগুণ থেকে দশ দেবতা ও মন—এইভাবে এগারো ইন্দ্রিয় উৎপন্ন হয়। তখন স্বয়ম্ভু প্রভু নানা জীব সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করেন। প্রথমে তিনি জল সৃষ্টি করেন, তাতে নিজের শক্তি স্থাপন করেন; এই জলে ‘নারা’ নাম হয়, এবং তারা নারায়ণপুত্র বলে পরিচিত। কারণ সেই জলই তাঁর প্রথম আশ্রয়, তাই তিনি নারায়ণ নামে খ্যাত হন। পরে, সেই জলের ওপর একটি সুবর্ণবর্ণ ডিম্ব উৎপন্ন হয়, যা জলে ভেসে থাকে।