একদিন, শাস্ত্রের জ্ঞানগর্ভ আলোচনা চলছিল। প্রথমে বলা হলো, তলোয়ারের গায়ে যদি সমান ও আঙুলের দৈর্ঘ্যের চিহ্ন থাকে, তা শুভ বলে প্রশংসিত হয়। কিন্তু যদি চিহ্নগুলি অসমান হয়, বা কোকিল কিংবা পেঁচা পাখির রঙের মতো হয়, তা অশুভ। তলোয়ারের মুখে নিজের মুখ দেখা বা অপবিত্র অবস্থায় ব্লেড স্পর্শ করা উচিত নয়। রাতের বেলায় এর মূল্য বা উৎপত্তি আলোচনা করা অনুচিত, এবং কখনও মাথার ওপর রাখা যাবে না। এরপর অগ্নিদেব বললেন, “আমি রত্নের গুণাবলী বর্ণনা করব, যেগুলি মানুষ ধারণ করতে পারে—হীরক, পান্না, রুবি, নীলকান্ত, মুক্তা; ইন্দ্রনীল, মহান নীলকান্ত, বিড়ালের চোখ, টোপাজ, চন্দ্রকান্ত, সূর্যকান্ত, স্ফটিক ও পুলক; কর্কেতন, পুষ্পরাগ, জ্যোতিরস, স্ফটিক, রাজবস্ত্র, এবং শুভ রাজধাতু; সৌগন্ধিক, গঞ্জা, শঙ্খ ও ব্রহ্মধাতু, গোমেদ, রুধিরাক্ষ, ভল্লাতক; ধূলি, পান্না, তুত্ত, তিল, পিলু, প্রবাল, পার্বতী হীরক; সাপের রত্ন ও উৎকৃষ্ট হীরক রত্ন; টিট্টিভা, পিণ্ড, ভ্রমর, এবং উৎপল।” তিনি আরও বললেন, “স্বর্ণে অলংকৃত যেসব রত্ন যেমন শ্রী ও জয়, তাদের অন্তর্লোকজ্যোতি, বিশুদ্ধতা ও সুন্দর আকৃতি থাকে। যে রত্ন অপবিত্র, দীপ্তিহীন, ভাঙা, বা কঙ্করযুক্ত, তা ধারণ করা অনুচিত। শ্রেষ্ঠ রত্ন সেই, যা বজ্রতে বসানো যায়। সত্যিকারের বজ্র সেই, যা জলে ভেদ করে যেতে পারে, অদ্ভেদ্য, নির্ভুল, ষড়ভুজ, রামধনুর মতো, হালকা, সূর্যের মতো দীপ্তিমান ও শুভ। এটি উজ্জ্বল চাঁদের অর্ধাংশের মতো, মসৃণ, দীপ্তিময়, বিশুদ্ধ, এবং সূক্ষ্ম স্বর্ণ-বিন্দু সদৃশ পান্নার বিন্দি দ্বারা অলংকৃত। পদ্মরাগ রত্ন স্ফটিক থেকে জন্ম নিয়ে উজ্জ্বল রঙের ও অত্যন্ত বিশুদ্ধ; জাতবঙ্গ রত্ন কুরুবিন্দ পাথর থেকে জন্ম নেয়। সুগন্ধি উৎস থেকে উৎপন্ন মুক্তা লালচে; শঙ্খ থেকে উৎপন্ন মুক্তা বিশুদ্ধদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আর শঙ্খ মুক্তা সর্বোত্তম। হাতির দাঁত, হাঁড়ি, শূকর, মাছ, বাঁশ ও সাপ থেকে উৎপন্ন মুক্তা শ্রেষ্ঠ, আর সাপের মুক্তা সর্বোচ্চ।” অগ্নিদেব আবার বললেন, “এবার আমি বর্ণনা করব বাস্তুপুরুষের চিহ্ন ও ব্রাহ্মণসহ অন্যান্যদের বিভিন্ন প্রকার—শ্বেত, লাল, হলুদ ও কালো। যেসব ভূমিতে ঘি, রক্ত, অন্ন ও মদ সুগন্ধযুক্ত, এবং স্বাদে মধুর, কষা ও টক, তা একের পর এক উত্তম। যে ভূমি কুশা, নল, আকাশ বা দূর্বা ঘাসে ঢাকা, তা বেছে নিতে হয়; ব্রাহ্মণদের পূজা করে, পূর্বে খননকৃত স্থানে প্রস্তুতি নিতে হয়।” “চৌষট্টি খন্ডে ভাগ করে, কেন্দ্রে ব্রহ্মাকে চার ভাগে স্থাপন করতে হয়; পূর্বে গৃহস্বামী ও আর্যমান, দক্ষিণে বিবস্বত, পশ্চিমে মিত্র, উত্তরে মহীধর ও আপবত, কোণে বহ্বিগা। দক্ষিণ-পশ্চিমে সাভিত্র ও সাভিতৃ, উত্তর-পশ্চিমে জয়েন্দ্র, রুদ্র ও ব্যাধি, পূর্ব দ্বারে কোনগা ও বাহি। পূর্ব ও দক্ষিণে মহেন্দ্র, রবি, সত্য, ভৃশ; পশ্চিমে গৃহক্ষতা, আর্যমান, ধৃতি, গন্ধর্ব ও বরুণ। পুষ্পদন্ত, অসুর, বরুণ ও যক্ষ; উত্তর-পূর্বে ভল্লাট, সোম, আদিতি, ধনদ। নাগ ও করগ্রহ উত্তর-পূর্বে; আটটি দেবতা প্রতি দিক স্মরণীয়, আর দুই দেবতা গৃহস্বামী।” “পর্যন্য প্রথম দেবতা, দ্বিতীয় করগ্রহ; মহেন্দ্র, রবি, সত্য, ভৃশ, গগনও উপস্থিত। উত্তর-পশ্চিমে রোগ প্রধান, দক্ষিণে পুষ্প ও বিত্তদ; গৃহক্ষতা, যশ, ভৃশ, গন্ধর্ব, নাগ, পৈত্রিকও আছে। উত্তর-পূর্বে দৌবারিক, সুগ্রীব, পুষ্পদন্ত অসুর, জল, যক্ষ্মা, রোগ, শুষ্কতা; উত্তরে নাগরাজক। শ্রেষ্ঠ ভল্লাট, শশিন, আদিতি, কুবের; নাগ ও হুতাশা উৎকৃষ্ট, শক্র ও সূর্য পূর্বে। দক্ষিণে গৃহক্ষতা, পুষ্প; উত্তর-পূর্বে সুগ্রীব শ্রেষ্ঠ; পুষ্পদন্ত উত্তর দ্বারে, ভল্লাট পুষ্পদন্তক।” “পাথর ও ইটের বিন্যাস মন্ত্রপূর্বক পূজা করে, দেবতার জন্য অনুষ্ঠান করতে হয়; নন্দ, নন্দয়, বাসিষ্ঠে, বসু ও সন্তানসহ। বিজয়ে ফার্গব বংশে সন্তানবৃদ্ধি, পরিপূর্ণতায় আঙ্গিরস বংশে পূর্ণ ইচ্ছা। শুভতায় কাশ্যপ বংশে শুভমন, সব বীজ, রত্ন ও ঔষধি দ্বারা পরিবেষ্টিত। সুন্দর নন্দন, নন্দ, বাসিষ্ঠে আনন্দ; প্রজাপতির কন্যা, চারদিকে পূর্ণ, মাটিতে পূর্ণ স্থানে। সৌভাগ্যবতী, সদ্গুণশালী, শুভ, কাশ্যপি গৃহে আনন্দিত হোক; শ্রেষ্ঠ আচার্যদের দ্বারা সম্মানিত, সুগন্ধ ও মালায় সজ্জিত।” “গৃহে সমৃদ্ধি আনো, কাশ্যপি আনন্দিত হোক; unobstructed, unbroken, পূর্ণ গৃহে আঙ্গিরসপুত্রের। ইটের ওপর ইচ্ছিত বস্তু অর্পণ করি; ভিত্তি স্থাপন করি; ভূমিস্বামী, নগরস্বামী, গৃহস্বামী ও সম্পত্তির অধিকার প্রতিষ্ঠা করি। মানব, ধন, হাতি, ঘোড়া, গরুর বৃদ্ধি আনো; গৃহে প্রবেশ করে পাথর স্থাপন অনুষ্ঠান করো।” “উত্তরে শুভ প্লক্ষ বৃক্ষ, পূর্বে বাক্, দক্ষিণে উদুম্বর, পশ্চিমে উৎকৃষ্ট অশ্বত্থ। বাম পাশে বাগান বা শুভ গৃহ নির্মাণ; সন্ধ্যা ও সকালে ধর্মলাভের জন্য, শীতকালে, দিনের শেষে। বর্ষার রাতে, ভূমি শুকনো হলে, রোপিত বৃক্ষ জল দাও; বিরাঙ্গ ও ঘি মিশিয়ে ঠান্ডা জল দিয়ে সেচ করো।” এইভাবে, শাস্ত্রের নির্দেশে গৃহ, রত্ন, ভূমি ও বৃক্ষের শুভ-অশুভ চিহ্ন ও পূজার বিধি বর্ণিত হলো, যাতে মানবজীবনে কল্যাণ ও সমৃদ্ধি আসে।