একদিন, দেবতাদের সভায় মনীষীরা মানুষের দেহের গঠন ও সৌন্দর্যের লক্ষণ নিয়ে আলোচনা করছিলেন। তারা বললেন, মানুষের বুক, বগল, মুখ ও নাক সুস্পষ্ট; মুখ গোলাকার; ত্বক, চুল ও দাঁত মসৃণ; চুল, দৃষ্টি, নখ ও বাক্যও তেমনি কোমল। হাঁটু ও উরুতে পেছনে যেন বাঁশের দুটি গাঁট আছে। চোখ, নাসারন্ধ্র, কান, গোপনাঙ্গ ও মলদ্বার—এদের দ্বারগুলি বিশুদ্ধ। জিহ্বা, ঠোঁট, তালু, চোখ, হাত, পা, নখ, লিঙ্গের অগ্রভাগ ও মুখ—এই দশটি অঙ্গকে দেহধারীদের মধ্যে পদ্ম-সদৃশ বলে প্রশংসা করা হয়। তাদের হাতে-পায়ে আছে মাধুর্য; গলা, কান, হৃদয়, মস্তক, কপাল, উদর ও পিঠ—এই দশটি অঙ্গ বিশেষভাবে সম্মানিত। যার বাহু প্রসারিত, তার মধ্যমার ডগা থেকে আরেক মধ্যমার ডগা পর্যন্ত দূরত্ব তার উচ্চতার সমান; এইভাবে তার দেহ বটবৃক্ষের মতো বৃত্তাকার। পা, গোঁড়ালি, নিতম্ব, পার্শ্বদেশ, কুঁচকি, অণ্ডকোষ, স্তন, কান, ঠোঁট, উরু, পিণ্ডলী, হাত, বাহু ও চোখ—এই চৌদ্দ জোড়া অঙ্গ সাধারণত পুরুষের মধ্যে দেখা যায়। যে ব্যক্তি চৌদ্দটি দ্ব্যক্ষর বিদ্যা জানে, তাকেই ষোড়শাক্ষর বলা হয়। যার দেহ রুক্ষ, ছড়ানো, অশুভ, মাংসরহিত, দুর্গন্ধযুক্ত—তাকে স্পষ্ট দৃষ্টিতে দেখলে তবুও প্রশংসা করা হয়। তার বাক্য মধুর, চলন গর্বিত হাতির মতো; এক লোমকূপ থেকে একটিমাত্র লোম ওঠে; সে বারবার ভয়ে আশ্রয় দেয়। এরপর সমুদ্র বললেন, শুভ লক্ষণসম্পন্ন নারী সেই, যার অঙ্গ সুন্দর, যার চলন গর্বিত হাতির মতো, ভারী নিতম্ব, আর চোখ গর্বিত কবুতরের মতো। তার চুল সুন্দর, অঙ্গ সরু, দেহের লোম সূক্ষ্ম, সে আকর্ষণীয়; পা মাটিতে সমানভাবে পড়ে, স্তন দুটি কাছাকাছি। তার নাভি ডানদিকে ঘোরানো, যোনি অঞ্জীর পাতার মতো, গোঁড়ালি আড়ালে, আর নাভি বৃদ্ধাঙ্গুলি ও মধ্যমার মাঝখানে। যার পেট উঁচু, স্তন ঝুলে পড়া, বা ত্বক রুক্ষ ও চামড়ার মতো, সে আকর্ষণীয় নয়; পশু, বৃক্ষ বা নদীর নামে যার নাম, বা যিনি সদা কলহপ্রিয়, তিনিও অনাকর্ষণীয়। একজন নারী লোভী নয়, কঠোর ভাষায় কথা বলেন না; তিনি দেবতাদেরও পূজিতা; গাল বা ঠোঁট ফুলের মতো ফোলা নয়, মাথা বড় নয়, অতি বেশি লোমশও নন। তাঁর ভ্রু দুটি জোড়া বা বাঁকা নয়; তিনি স্বামীকে প্রাণের মতো ভালোবাসেন, স্বামীর কাছে প্রিয়; ভাগ্যলক্ষণ না থাকলেও তিনি সৌভাগ্যবতী—শুভরূপ যেখানে, সেখানেই গুণ। এবার অগ্নিদেব বললেন, শ্রেষ্ঠ চামরীর হাতল সোনার হয়; রাজছাতা প্রশংসিত, যা রাজহংস, ময়ূর বা টিয়াপাখির পালকে তৈরি। তবে বকের পালক বা মিশ্র পালক দিয়ে ছাতা করা অনুচিত; ব্রাহ্মণের ছাতা চতুষ্কোণ, রাজার ছাতা গোল ও সাদা। দণ্ডে তিন, চার, পাঁচ, ছয়, সাত বা আট গাঁট থাকতে পারে; শুভ আসন দুধবৃক্ষজাত, পঞ্চাশ আঙুল উচ্চতা; প্রস্থ তিন হস্ত, সোনা ও রত্নে শোভিত। ধনুকের উপকরণ তিনটি—লোহা, শৃঙ্গ ও কাঠ। ধনুকের জন্য তিনটি ডোর—বাঁশ, শিরা ও চামড়া; শ্রেষ্ঠ কাঠের ধনুক চার হস্ত দৈর্ঘ্যের। এটিই মান; কম হলে মধ্যম বা অধম; ধরার স্থান মাঝখানে, উপযুক্ত উপাদানে। শৃঙ্গের ডগা ছোট ও চামড়ায় মোড়ানো; শৃঙ্গ-লোহার ধনুকের ডগা নারীর ভ্রুর মতো বাঁকা ও সুন্দর। লোহা একক বা মিশ্র হতে পারে; ধনুকটি উপযুক্ত ও সোনালী বিন্দুতে অলংকৃত। বাঁকা, ফাটা বা ছিদ্রযুক্ত ধনুক অনুচিত; সোনা, রূপা, তামা ও কৃষ্ণ লোহার ধনুক পরিচিত। মহিষ, শারভ বা ঘোড়ার শৃঙ্গ, চন্দন, বেত, শাল বা শ্বেত অঙ্গকু কাঠেও ধনুক হয়। সর্বোত্তম ধনুক বাড়ির বাঁশে, শরৎকালে কাটা; ধনুককে মন্ত্রে পূজা করতে হয়, যা তিন লোককে মোহিত করে। বাণ লোহা, বাঁশ বা অন্য উপাদানের হতে পারে, সোজা, সোনালী, শিরাবন্ধ ও পালকযুক্ত। সোনার পালকবিশিষ্ট বাণ শ্রেষ্ঠ; পালক মসৃণ ও তেলে চর্চিত; যাত্রা বা অভিষেকের শুরুতে বাণাগ্রে আহুতি দিতে হয়। রাজাকে পতাকা, অস্ত্র ও বার্ষিক পূজায় অংশ নিতে হয়; স্বয়ং ব্রহ্মা মেরু-শৃঙ্গে ও স্বর্গীয় গঙ্গার তীরে পূজা করেছিলেন। তিনি লৌহ-দানবকে দেখেন, যিনি যজ্ঞে বাধা; তখন অগ্নি থেকে এক মহাপুরুষ উদিত হলেন। দেবতারা অজন্মাকে প্রণাম করলেন, আনন্দে তাঁকে বরণ করলেন; তাঁর থেকেই দেবতারা ঘোষিত নন্দক খড়্গ হরির হাতে এল। ভগবান ধীরে ধীরে তা ধারণ করলেন; খড়্গটি নীলবর্ণ, রত্নখচিত মুণ্ড; এভাবেই শতভুজ জন্ম নিলেন। সেই দানব গদা হাতে দেবতাদের যুদ্ধে বিতাড়িত করলেন; কিন্তু বিষ্ণু তাঁর অঙ্গ নন্দক খড়্গে কেটে ফেললেন। সেই অঙ্গগুলি মাটিতে পড়ে লোহা হয়ে গেল; হরি তাঁকে বর দিলেন—পবিত্র ও শুভ দেহ, যাতে তিনি পৃথিবীতে অস্ত্ররূপে প্রতিষ্ঠিত হন। হরির কৃপায় ব্রহ্মাও নির্বিঘ্নে হরিকে পূজা করলেন। তিনি যজ্ঞে পূজা করলেন। এবার আমি ছয় প্রকারের লক্ষণ বলব—যেগুলি কুঠার ও হাতুড়ির দ্বারা উৎপন্ন, সুন্দর, সেগুলি শুভ। যা দেহ কাটে, তাকে আর্ষিক বলে; সুর্পারক থেকে উদ্ভূত, বলশালী; বঙ্গদেশের ও অঙ্গদেশের খড়্গ ধারালো ও দৃঢ়। দেড় আঙুল প্রস্থের খড়্গ শ্রেষ্ঠ; তার অর্ধেক মধ্যম, তার কমটি অনুচিত। দীর্ঘ, ঘন্টার মতো মধুর ধ্বনিসম্পন্ন খড়্গের ধারণ উৎকৃষ্ট বলে গণ্য। পদ্মপত্র বা বৃত্তাকৃতি ডগা, করবীর পাতার মতো রূপ, ঘৃতের সুবাস, আকাশের দীপ্তি—এমন খড়্গ সর্বশ্রেষ্ঠ।