তারা ছাড়া, দুটি চোখ; সাদা দাঁত, দুটি সাদা; গভীরতায় তিনটি কান, নাভি; এবং এক গুণ, তিনটি স্মরণ করা হয়। হিংসা নয়, করুণা, ধৈর্য, শুভ আচরণ, পবিত্রতা, উচ্চাকাঙ্ক্ষা, নম্রতা, সহজতা ও সাহস—এসব গুণের কথা বলা হয়েছে। তিনভাগে বিভক্ত, তিনটি ঝুলন্ত, পুরুষের অণ্ডকোষ ও বাহু; অঞ্চল, জন্ম, বর্ণ—এইসব কীর্তি, খ্যাতি ও সৌভাগ্য দ্বারা চিহ্নিত। যে তিনভাবে বিস্তৃত হয়, যার তিনটি রেখা, পেটে তিনটি শক্তি—তিনবার বাঁকা পুরুষের কথা শুনো। যে দেবতা, দ্বিজ এবং আচার্যদের প্রণাম করে, যে ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিন সময়ের যথাযথ জ্ঞান রাখে, সে “ত্রিকালজ্ঞ” নামে পরিচিত। যে বুকে, কপালে ও মুখে তিনটি রেখা আঁকে, যার দুই হাত ও দুই পা পতাকা, ছাতা ইত্যাদি দ্বারা শোভিত—তাকে বর্ণনা করা হয়েছে। আঙুল, হৃদয়, পিঠ ও কোমর—প্রত্যেকটি চার ভাগে বিভক্ত; উচ্চতা ছিয়ানব্বই আঙুল, এবং পরিমাপ চার বিগ্গা। আমি ঘোষণা করছি, চারটি দাঁত চাঁদের মতো উজ্জ্বল, চারটি কালো; চোখের পুতলি, ভ্রু, দাড়ি ও চুলও কালো। নাক ও মুখে ঘাম, বগলে দুর্গন্ধ; সংক্ষিপ্ত অঙ্গ ও গলা, এবং বাছুরও সংক্ষিপ্ত—বেদের মতে। আঙুলের সন্ধি সূক্ষ্ম, নখ, চুল, দাঁত ও চামড়া দ্বিজ; চোয়াল, চোখ, কপাল ও নাক দীর্ঘ, এবং স্তনের মধ্যবর্তী স্থানও। বুক, বগল, মুখ, নাক—এসব সুস্পষ্ট; মুখ গোলাকার; চামড়া, চুল ও দাঁত মসৃণ; চুল, দৃষ্টি, নখ ও বাক্যও অনুরূপ। হাঁটু ও উরু—পেছনে দুটি বাঁশের মতো গঠন; চোখ, নাসারন্ধ্র, কান, গোপনাঙ্গ ও মলদ্বার—এসবের ছিদ্র পবিত্র। জিহ্বা, ঠোঁট, তালু, চোখ, হাত, পা, নখ, লিঙ্গের অগ্রভাগ ও মুখ—দশটি পদ্মের মতো গুণাবলি শরীরে প্রশংসিত। হাত ও পা মনোরম; গলা, কান, হৃদয়, মাথা, কপাল, পেট, পিঠ—দশটি সম্মানিত অঙ্গ। যার বাহু প্রসারিত, তার মধ্যমা আঙুলের ডগার ব্যবধান তার উচ্চতার সমান; বটবৃক্ষের মতো বৃত্তাকার আকৃতি। পা, গোড়ালি, নিতম্ব, পাশ, কুঁচকি, অণ্ডকোষ, স্তন, কান, ঠোঁট, উরু, বাছুর, হাত, বাহু, চোখ—এসব অঙ্গ। চৌদ্দ জোড়া, সাধারণত মানুষের দেহে থাকে; যে ব্যক্তি চৌদ্দটি বিদ্যা ও দুই অক্ষর জানে, সে “ষোড়শাক্ষর” নামে পরিচিত। রুক্ষ, ছড়ানো দেহ, অশুভ, মাংসরহিত, দুর্গন্ধযুক্ত ও বিপরীত গন্ধযুক্ত দেহ—যদি স্পষ্ট দৃষ্টিতে দেখা যায়, তা প্রশংসিত। তার কথা মধুর, গমন গর্বিত হাতির মতো; এক ছিদ্র থেকে চুল জন্মায়; ভয়ে রক্ষা, বারবার। এবার সমুদ্র বলেন—একজন শুভ নারী, যার অঙ্গ সুন্দর, চলন গর্বিত হাতির মতো, নিতম্ব ভারী, চোখ গর্বিত কবুতরের মতো। তার চুল সুন্দর, অঙ্গ সরু, দেহের লোম সূক্ষ্ম, মোহিনী, পা সমানভাবে মাটিতে পড়ে, স্তন কাছাকাছি। নাভি ডানদিকে ঘোরে, যৌনাঙ্গ ডুমুর পাতার মতো, গোড়ালি লুকানো, নাভি বৃদ্ধাঙ্গুষ্ঠ ও মধ্যমার মধ্যবর্তী স্থানে। যে নারীর পেট উঁচু, স্তন ঝুলে, চামড়া রুক্ষ বা চামড়ার মতো, সে আকর্ষণীয় নয়; পশু, বৃক্ষ বা নদীর নামে, বা সর্বদা কলহপ্রিয়—এমন নারীরও প্রশংসা হয় না। সে লোভী নয়, কঠোর ভাষায় কথা বলে না; সে শুভ, দেবতাদের পূজিতা; ফোলা গাল বা মধুক ফুলের মতো ঠোঁট নয়, বড় মাথা নয়, অত্যধিক লোমশও নয়। সংযুক্ত বা বাঁকা ভ্রু নয়; স্বামীকে প্রাণের মতো মূল্য দেয়, স্বামীর কাছে প্রিয়; ভাগ্যচিহ্ন না থাকলেও সে সৌভাগ্যবতী—যেখানে রূপ আছে, সেখানে গুণও থাকে। এবার অগ্নি বলেন—শ্রেষ্ঠ চামরীর হাতল সোনার, রাজছাতা প্রশংসিত, যা রাজহংস, ময়ূর বা তোতার পালক দ্বারা নির্মিত। কিন্তু বকের পালক বা মিশ্র পালকে নয়; ব্রাহ্মণের ছাতা চতুষ্কোণ, রাজার ছাতা গোল ও সাদা। দণ্ডে তিন, চার, পাঁচ, ছয়, সাত বা আট সংযোগ থাকতে পারে; শুভ আসন দুধবৃক্ষের কাঠে, উচ্চতা পঞ্চাশ আঙুল। প্রস্থ তিন বিগ্গা, সোনা ও রত্নে শোভিত; ধনুর তিন উপাদান—লোহা, শৃঙ্গ, কাঠ। ধনুর জন্য তিন উপাদান—বাঁশ, রজ্জু, চর্ম; শ্রেষ্ঠ কাঠের ধনুক চার বিগ্গা। সেটাই মান; কম হলে মধ্যম ও নীচ; মধ্যভাগে গ্রিপ, উপযুক্ত উপাদানে। শৃঙ্গের ডগা ছোট, চর্মে আবৃত; শৃঙ্গ ও লোহার ধনুকে ডগা নারীর ভ্রুর মতো, সুন্দরভাবে বসানো। লোহার ধনুক পৃথক বা মিশ্র হতে পারে; ধনুক উপযুক্ত ও সোনার বিন্দুতে শোভিত। বাঁকা, ফাটা, ছিদ্রযুক্ত ধনুক প্রশংসিত নয়; সোনা, রূপা, তামা, কালো লোহা—এসব ধনুকের জন্য। মহিষ, শরভা, ঘোড়ার শৃঙ্গ; চন্দন, বেত, শাল, সাদা অঙ্গকু বৃক্ষ—এসব থেকেও ধনুক হয়। শ্রেষ্ঠ ধনুক—গৃহে উৎপন্ন, শরতে কাটা বাঁশের; ধনুক পূজিত হয় ত্রিলোক মোহিনী তরবারি-মন্ত্রে। বাণ—লোহা, বাঁশ বা অন্য উপাদানে, সোজা, সোনালি রঙের, রজ্জুতে বাঁধা, পালকে শোভিত। সোনার পালকবিশিষ্ট বাণ শ্রেষ্ঠ; পালক সুন্দরভাবে বসানো ও তেলে মাখানো; যাত্রা বা অভিষেকের শুরুতে বাণের ফলা পূজা করা উচিত। রাজা পতাকা, অস্ত্র ও বার্ষিক উৎসর্গে পূজা করবেন; ব্রহ্মা স্বয়ং মেরু শিখরে ও স্বর্গীয় গঙ্গাতীরে পূজা করেছিলেন। তিনি লৌহ-দানব দেখলেন, যিনি যজ্ঞের বাধা; এই চিন্তায়, অগ্নি থেকে এক মহাপুরুষ আবির্ভূত হলেন।