মানবজীবনে দুর্ভাগ্য দূর করতে হলে নীতি ও কর্মই প্রধান উপায়—পরামর্শ, সেই পরামর্শের ফল অর্জন, এবং সঠিকভাবে কাজ সম্পাদন করা অত্যাবশ্যক। রাজ্যের রাজস্ব ও ব্যয়, বিচারকার্য পরিচালনা, শত্রু ও প্রতিদ্বন্দ্বীদের দমন—এসবই দুর্ভাগ্যের প্রতিকার এবং রাজা ও রাজ্যের সুরক্ষার জন্য অপরিহার্য। মন্ত্রীদের কর্তব্য এইভাবেই নির্ধারিত হয়েছে, এমনকি দুর্যোগের মধ্যেও। একজন মন্ত্রীর কাছে সোনা, শস্য, বস্ত্র, যানবাহন ও সন্তান থাকা উচিত। কারণ, অন্যসব সম্পদ দুর্যোগে নষ্ট হয়ে যেতে পারে; কিন্তু প্রজাদের দুর্দশায় রক্ষা করা নির্ভর করে কোষাগার ও শাস্তির ওপর। নাগরিক ও অন্যান্যরা কষ্টের সময় আশ্রয় দিয়ে সহায়তা করে; নীরব যুদ্ধ, প্রজাদের সুরক্ষা, এবং বন্ধু-শত্রু চিনে নেওয়া—এসবও জরুরি। সীমান্তপ্রধান কোনো অপরাধ করলে, সেই দুর্যোগেই তার বিনাশ হয়; কর্মচারীদের রক্ষা, দান করা এবং মানুষের মধ্যে প্রকৃত বন্ধু চিহ্নিত করাও আবশ্যক। ধর্ম, কাম ইত্যাদির পার্থক্য এবং দুর্গের শক্তি—এসবই কোষাগার বিনষ্ট হলে ধ্বংস হয়, কারণ রাজা কোষাগারেই প্রতিষ্ঠিত। বন্ধু-শত্রুর সঙ্গে ব্যবহার, সম্পদ, শত্রু বিনাশ, দূরের কাজ দ্রুত সম্পন্ন করার ক্ষমতা—এসব শাস্তির দুর্যোগে নষ্ট হয়। শাস্তি বন্ধুদের দৃঢ় করে, শত্রুদের ধ্বংস করে; কিন্তু সম্পদ ও অন্যান্য লাভ বন্ধুর দুর্যোগে হারিয়ে যায়। রাজা দুর্যোগে আক্রান্ত হলে রাজকীয় কর্ম বিনষ্ট হয়; কঠোর বাক্য ও শাস্তি, এবং সম্পদের অপবৃদ্ধি ঘটে। মদ্যপান, নারী, শিকার, জুয়া—এসব রাজার প্রধান দোষ; তদুপরি, অলসতা, একগুঁয়েমি, অহংকার, অবিবেচনা, এবং বিভেদ সৃষ্টি—এসবও দোষ। পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে, তা মন্ত্রীর দোষ নামে পরিচিত; খরা ও অত্যাচার রাজ্যের দুর্যোগ। যে দুর্গে যন্ত্রপাতি, প্রাচীর, পরিখা নষ্ট, অস্ত্র নেই, সৈন্য কমে গেছে—এটাই দুর্গের দুর্যোগ। কোষাগার যদি খরচ হয়ে যায়, অবরুদ্ধ হয়, জয় করা যায় না, জমা হয় না, লুট হয়, বা শত্রুর হাতে চলে যায়—এটাই কোষাগারের দুর্যোগ। সেনা যদি অবরুদ্ধ, ঘেরাও, মিত্রদের দ্বারা অসম্মানিত, অবমানিত, অস্তিত্বহীন, রোগাক্রান্ত, ক্লান্ত, দূর থেকে আসা বা সদ্য আগত হয়—তবে, যদি সেনা কমে যায়, তাড়িয়ে দেওয়া হয়, অগ্রভাগ আঘাতপ্রাপ্ত হয়, হতাশায় ডুবে যায়, নিরাশ হয়, কিংবা মিথ্যা সংবাদে বিভ্রান্ত হয়—এগুলোও দুর্যোগ। নারী ও শিশুর দ্বারা ছত্রভঙ্গ, নিজেদের মধ্যে বিবাদ, বিভেদ, ভিত্তিহীনতা—এগুলো সেনার দুর্যোগ। সেনা যদি অধিনায়কহীন, বিভক্ত, শৃঙ্খলাভঙ্গ, নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন, বা অন্যের উদ্দেশ্যে ব্যবহার হয়—তবে সেটিও সেনার দুর্যোগ। বন্ধু যদি দুর্ভাগ্যে আক্রান্ত, শত্রুর হাতে বন্দি, কাম, ক্রোধ বা অনুরূপ দোষে পরাভূত, বা শত্রু দ্বারা নিরুৎসাহিত হয়—তবুও বিপদ। সম্পদের অপবৃদ্ধি, ক্রোধ, কঠোর বাক্য বা শাস্তি, কাম থেকে শিকার ও জুয়া, মদ্যপান ও নারী—এসবই দোষ। জগতে কঠোর বাক্য কষ্টদায়ক ও অর্থহীন; শাস্তি সঠিকভাবে না দিলে, বা যথাযথ প্রক্রিয়া ছাড়া দিলে, রাজা পতিত হয়। যে রাজা শাস্তিতে কঠোর, সে সকল প্রাণীকে বিহ্বল করে তোলে; তখন তারা শত্রুর আশ্রয় নেয়। শত্রুরা শক্তিশালী হলে ধ্বংস ডেকে আনে; বৃহৎ স্বার্থে দুর্নীতিগ্রস্তদের ত্যাগ করা উচিত। বিজ্ঞজনরা নীতির সূত্র জেনে সম্পদের অপবৃদ্ধিকে দোষ বলেন; মদ্যপানে বিবেক হারায়, শিকারে ধর্মচ্যুতি ঘটে। রাজা ক্লান্তি দূর করতে বনে শিকার করতে পারেন; কিন্তু জুয়ায় ধর্ম, সম্পদ, জীবন ও শান্তি নষ্ট হয়। নারী-আসক্তিতে বিলম্ব, ধর্ম-অর্থহানি হয়; মদ্যপানে জীবনহানি ও ন্যায়-অন্যায়ের বিভ্রান্তি ঘটে। যে শিবির স্থাপন ও লক্ষণ বিশ্লেষণে দক্ষ, সে শত্রুকে পরাজিত করতে পারে; রাজার বাসস্থান ও কোষাগার শিবিরের কেন্দ্রে থাকা উচিত। প্রধান বাহিনী—শ্রেণীভুক্ত জন, বন্ধু, শত্রু ও বনবাসী—সুশৃঙ্খলভাবে রাজপ্রাসাদ ঘিরে অবস্থান করবে। সেনাবাহিনীর একটি অংশ, সম্পূর্ণ সজ্জিত হয়ে অধিনায়কের নেতৃত্বে, রাতে মোড়ে মোড়ে টহল দেবে ও চারপাশ পাহারা দেবে। সীমান্তবর্তী লোকদের কাছ থেকে নিজের গুপ্ত সংবাদ জানতে হবে; যেসব ব্যক্তি বাইরে যায় বা আসে, তাদের সবাইকে সতর্কভাবে পর্যবেক্ষণ করতে হবে। সমাধান, দান, বিভেদ, শাস্তি, অবহেলা, ভ্রান্তি, ছল—এই সাতটি কৌশল লক্ষ্য পূরণে ব্যবহার করতে হবে। সমাধান চার প্রকার—পূর্বের উপকার স্মরণ করানো, পারস্পরিক সম্পর্কের কথা বলা, এবং শুরুতেই কোমল বাক্য। কেউ এলে, তাকে বাক্য ও উপহার দিয়ে গ্রহণ করা উচিত, যেমন বলা—‘আমি তোমার’; অর্জিত সম্পদ ত্যাগের তিন প্রকার—উত্তম, মধ্যম, অধম। তখন প্রতিদান দেখাতে হবে—প্রাপ্ত জিনিসে সম্মতি, নতুন উপহার প্রদান, এবং নিজে থেকে গ্রহণের উদ্যোগ। দান, ঋণমুক্তি ও দান আবার পাঁচ প্রকার—আসক্তি ও মমতা ত্যাগ, এবং আনন্দ উৎপাদন। বিভেদ তিন প্রকার—বিচ্ছেদ ঘটানো, সম্পদ কেড়ে নেওয়া, এবং কষ্ট দেওয়া—এগুলো শাস্তির তিন রূপ। প্রকাশ্য ও গোপন কর্ম—জনগণের ঘৃণিতদের প্রকাশ্যে দমন করতে হবে; মৃত্যুদণ্ডে জনগণকে ভয় দেখাতে হবে, এবং সেই ক্ষেত্রে পুরস্কার প্রশংসিত। বিশেষত, শত্রুকে গোপনে বা অস্ত্রে হত্যা করা উচিত; কিন্তু দ্বিজাতিকে শুধু জন্মের কারণে হত্যা করা যাবে না—তাকে সমাধানে বশ করা উচিত। মনকে প্রশান্ত করে এমন মধুর বাক্য ব্যবহার করতে হবে—যেন মলম লাগানো, অমৃত পান, বা গিলে নেওয়ার মতো—সবসময় মনোরম ভাষা। যে মিথ্যা অপবাদ পায়, সমৃদ্ধি কামনা করে, ডাকা হলেও সম্মান পায় না, রাজার প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করে, অন্যায় আচরণ করে, বা আত্মগর্বে ভোগে—এদের সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে।