বীর যোদ্ধারা যারা কখনও পিছু হটে না, তাদের জন্য অশ্বমেধ যজ্ঞের ফল ঘোষণা করা হয়েছে। ধর্মে অটল যে রাজা, বিজয় তারই প্রাপ্য। সমান শক্তির সাথে সমান শক্তির যুদ্ধ হওয়া উচিত—এটাই শাস্ত্রের বিধান। কিন্তু যুদ্ধক্ষেত্রে কিছু নিয়ম মানা আবশ্যক। হাতি ও অনুরূপ প্রাণী, যারা পালিয়ে গেছে, দর্শক, যারা যুদ্ধক্ষেত্রে প্রবেশ করেছে, নিরস্ত্র ও পতিত—এদের হত্যা করা উচিত নয়। শত্রু যদি শান্ত, নিদ্রাচ্ছন্ন, নদী বা অরণ্য অর্ধেক পেরিয়ে গেছে, কিংবা দুর্যোগপূর্ণ আবহাওয়ায় পড়ে—তখন শত্রু বিনাশের জন্য কৌশলী যুদ্ধ করা যেতে পারে। যোদ্ধারা যখন অস্ত্র হাতে নিয়ে উচ্চস্বরে চিৎকার করে, "আমরা ভেঙে পড়েছি! আমাদের অন্যরা পরাজিত করেছে!"—তখন যদি কোনো বন্ধু বা বড় বাহিনী এসে পড়ে, সেই নেতা আঘাতপ্রাপ্ত হয়। সেনাপতি নিহত হলে, রাজাও ছত্রভঙ্গ হয়; যারা পালিয়ে যায়, তাদের নিরাপদে সরে যাওয়ার ব্যবস্থা করা হয়। তারপর, ধর্মজ্ঞকে বলা হয়েছে, ধূপ জ্বালাতে ও শক্তিশালী মন্ত্র উচ্চারণ করতে, ভয় উদ্রেককারী পতাকা ও বাদ্যযন্ত্রের ব্যবস্থা করতে। যুদ্ধজয়ে দেবতা ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশে হোম-অর্ঘ্য নিবেদন করা উচিত। যুদ্ধলব্ধ রত্ন ও রাজধন মন্ত্রীদের দ্বারা বিতরণ করতে হবে। পরাজিতদের নারী, এমনকি বিজয়ীদের নারী—কাউকে আঘাত করা যাবে না। শত্রুকে বন্দি করলে, তাকে পুত্রের মতো রক্ষা করতে হবে। আর তার সঙ্গে পুনরায় যুদ্ধ করা যাবে না; দেশের রীতিনীতি মেনে চলা উচিত। এরপর নিজ শহরে ফিরে নিজ গৃহে প্রবেশ করা কর্তব্য। এ পর্যায়ে পুষ্কর বললেন, রাজ্য ভাগ্যের স্থিতির জন্য যেমন একসময় ইন্দ্র শ্রী-দেবীর স্তব রচনা করেছিলেন, তেমনি রাজাকেও বিজয়ের জন্য স্তব পাঠ করা উচিত। ইন্দ্র বললেন: “আমি শ্রী-দেবীকে প্রণাম করি, যিনি সমস্ত জগতের জননী, সমুদ্র থেকে উদ্ভূতা, পদ্মের মতো নয়নযুক্ত, বিষ্ণুর বক্ষে অধিষ্ঠিতা। আপনি সিদ্ধি, যজ্ঞের অর্ঘ্য, পবিত্র উচ্চারণ, অমৃত, বিশ্বের পরিশোধক; আপনি সন্ধ্যা, রাত্রি, দীপ্তি, সমৃদ্ধি, বুদ্ধি, শ্রদ্ধা ও সরস্বতী। সুন্দরী, আপনি যজ্ঞজ্ঞান, পরম জ্ঞান, গুপ্ত জ্ঞান, আত্মজ্ঞান—মোক্ষফলদাত্রী দেবী। আপনি অনুসন্ধান, ত্রয়ী বেদ, বাণিজ্য, রাজনীতি—সবকিছুর মধ্যেই বিরাজমান, আপনার কোমল রূপে এই জগৎ পূর্ণ। দেবী, আপনার যজ্ঞময় রূপই যোগিগণ ধ্যান করেন, এবং সেটিই গদাধর দেবের শরীর। আপনি যখন ত্যাগ করেছিলেন, তখন তিন জগত প্রায় বিনষ্ট হয়েছিল; আবার আপনার উপস্থিতিতে জগত পুনরায় সমৃদ্ধ হয়েছে। স্ত্রী, পুত্র, গৃহ, বন্ধু, ধান্য, ধন—সবই আপনার কৃপাদৃষ্টিতে ভাগ্যবানদের কাছে আসে। দেহের স্বাস্থ্য, সমৃদ্ধি, শত্রুনাশ, সুখ—যার প্রতি আপনার দৃষ্টি পড়ে, তার জন্য এগুলো পাওয়া কঠিন নয়। আপনি সকলের জননী, হরি সকলের পিতা; মা, আপনি বিষ্ণুর সঙ্গে পুরো জগতে বিরাজমান। সম্মান, ধন, ভাণ্ডার, গৃহ, সম্পদ, দেহ বা পত্নী—কিছুই ত্যাগ করবেন না, হে সর্বপবিত্রা। পুত্র, বন্ধু, গবাদি পশু, অলঙ্কার—কিছুই পরিত্যাগ করবেন না, কারণ আপনি আমার প্রভু বিষ্ণুর বক্ষে অধিষ্ঠিতা। যাদের আপনি ত্যাগ করেন, তাদের ধর্ম, সত্য, শুদ্ধতা, সদাচার—সবই সঙ্গে সঙ্গে চলে যায়। কিন্তু যাদের প্রতি আপনি দৃষ্টি দেন, তারা গুণহীন হলেও সমস্ত সদ্গুণ ও পারিবারিক সমৃদ্ধি লাভ করে। যাকে আপনি দেখেন, সে প্রশংসিত, ধর্মবান, সৌভাগ্যবান, মহৎ, জ্ঞানী, বীর—সব গুণে গুণান্বিত। আর যাকে আপনি ত্যাগ করেন, তার কাছ থেকে সদ্গুণ দ্রুত সরে যায়। ব্রহ্মার জিহ্বাও আপনার গুণ বর্ণনা করতে অক্ষম। হে পদ্মনয়না, আমাদের প্রতি সদা প্রসন্ন থাকুন, আমাদের কখনও ত্যাগ করবেন না।” পুষ্কর বললেন, এইভাবে স্তব শুনে শ্রী-দেবী ইন্দ্রকে চাহিত বর—রাজ্যস্থিতি, যুদ্ধজয় ইত্যাদি—দান করেছিলেন। তাই, এই স্তব পাঠ বা শ্রবণ করলে ভোগ ও মোক্ষ লাভ হয়। এরপর অগ্নি বললেন, “পুষ্কর যে নীতি বলেছিলেন, এবং রাম যে নীতি লক্ষ্মণকে বলেছিলেন—যা ধর্ম ও সদগুণ বৃদ্ধি করে—তাও আমি বলছি, শোনো।” রাম বললেন, “ন্যায় পথে ধন অর্জন, তা বৃদ্ধি ও সংরক্ষণ, যোগ্যকে দান—এ চারটি রাজধর্ম। শাসনের মূল শৃঙ্খলা; শৃঙ্খলা আসে শাস্ত্রে দৃঢ়তা থেকে। শৃঙ্খলা মানেই ইন্দ্রিয়জয়; এই গুণে ভূ-পৃষ্ঠ শাসন করা উচিত। উচ্চ বংশ, শুদ্ধতা, বন্ধুত্ব, দানশীলতা, সত্যবাদিতা, কৃতজ্ঞতা, পরিবার, চরিত্র, আত্মসংযম—এসব গুণেই সমৃদ্ধি আসে। ইন্দ্রিয়বিষয়ে মন বনে হাতির মতো উন্মত্ত ও ধ্বংসাত্মক; জ্ঞানের অঙ্কুশে ইন্দ্রিয়রূপী হাতিকে বশে আনতে হবে। কাম, ক্রোধ, লোভ, আনন্দ, অহংকার, গর্ব—এই ছয়টি বর্জন করতে হবে; যে রাজা এগুলো ত্যাগ করে, সে সুখী হয়। রাজাকে শৃঙ্খলা দিয়ে বিচার করতে হবে—অনুসন্ধান, ত্রয়ী বেদ, বাণিজ্য, রাজনীতি—এসবের জ্ঞান ও চর্চা দ্বারা। অনুসন্ধানে অর্থ জানা যায়; ধর্ম ও অধর্ম বেদে; লাভ-ক্ষতি বাণিজ্যে; নীতি-অনীতি রাজনীতিতে। অহিংসা, মধুর বাক্য, সত্য, শুদ্ধতা, দয়া, ক্ষমা—এগুলো গৃহস্থ ও সন্ন্যাসী উভয়ের সাধারণ ধর্ম। রাজা প্রজার যত্ন নেবে, সদাচার প্রতিষ্ঠা করবে, মধুর কথা বলবে, দয়া দেখাবে, দান করবে, নির্যাতিতদের রক্ষা করবে। এই আচরণই সদগুণীদের ব্রত, সজ্জনদের মঙ্গলজনক; দুঃখী ও রোগীদের জন্য—আজ বা আগামীতে—এটাই আশ্রয়। কোন রাজা নিজের শরীরের জন্য অধর্ম করবে? নিজের সুখ চাইলে, সে যেন কখনও দুঃখীদের অত্যাচার না করে।