যজ্ঞের শেষে পুরোহিত অগ্নিতে আহুতি প্রদান করেন এবং ব্রাহ্মণদের সম্মান জানান। এরপর তিনি ধনুক ও তীর হাতে নিয়ে, হাতি বা অন্যান্য বাহনে আরোহণ করে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে যাত্রা করেন। শত্রুর চোখের আড়ালে কোনো স্থানে তিনি সেনাবাহিনীর বিন্যাস করেন; সেখানে তিনি অল্প সৈন্যদের নিয়ে বহু সৈন্যের সঙ্গে যুক্ত হন, আবার ইচ্ছানুযায়ী অধিক সৈন্যদের প্রসারিত করেন। সামান্য ও অধিক সৈন্যদের জন্য সূচগ্র বিন্যাস ব্যবহার করা হয়। বিভিন্ন যুদ্ধবিন্যাসকে প্রাণের অঙ্গ বা বস্তু-রূপে বর্ণনা করা হয়েছে। যেমন গরুড়, মকর, চক্র, শ্যেন, অর্ধচন্দ্র, বজ্র ও রথবিন্যাসের কথা বলা হয়েছে। বৃত্তাকৃতি, সর্বমঙ্গলা ও সূচগ্র বিন্যাসও উল্লেখিত। এসব বিন্যাসের জন্য সেনাবাহিনীর বিন্যাস সর্বদা পাঁচ ভাগে বিভক্ত: দুইটি ডানা, দুইটি উপডানা এবং পঞ্চম অংশ সবসময় থাকতে হয়। এক বা দুই ভাগ নিয়ে যুদ্ধ করা যায়। সেনাবাহিনীর সুরক্ষার জন্য তিনটি ভাগ স্থাপন করতে হয়। যুদ্ধবিন্যাসের ব্যবস্থা রাজা নিজে কখনও করেন না। কারণ, মূল কেটে দিলে ধ্বংস অনিবার্য; তাই রাজা নিজে যুদ্ধ করেন না, বরং সেনাবাহিনীর পিছনে এক ক্রোশ দূরে অবস্থান করেন। সেখানে যোদ্ধাদের মূল বাহিনী ভেঙে গেলে আর প্রতিরোধ সম্ভব নয়। সৈন্যদের বিন্যাসে খুব ঘন বা খুব দূরত্বে রাখা উচিত নয়, যাতে অস্ত্রের সংঘর্ষ না হয়। শত্রুর বিন্যাস ভাঙতে হলে সৈন্যদের ঘনভাবে সাজাতে হয়; শত্রুও তাদের ঘন বিন্যাস রক্ষা করে। ইচ্ছানুযায়ী শত্রুর বিন্যাস ভাঙার সক্ষমতা সম্পন্ন বিন্যাস তৈরি করতে হয়। দ্বিজদের উদ্দেশ্যে বলা হয়েছে, হাতির চারটি পা রক্ষার্থে চারজন রক্ষক নিযুক্ত করতে হয়। রথের জন্য চারটি ঘোড়া ও চর্মাবৃত যোদ্ধা harness করতে হয়; ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শীদের সঙ্গে চর্মাবৃত যোদ্ধাদের মিলিয়ে, যুদ্ধের সম্মুখভাগে চর্মাবৃত সৈন্য রাখতে হয়। ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শীদের পিছনে আরও ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শী, তারপর ঘোড়া ও রথ, এবং রথের পিছনে হাতি স্থাপন করেন রাজা। পায়ের সৈন্য, হাতি ও ঘোড়ার সঠিক বিন্যাস করতে হয়; সাহসী সৈন্যদের সামনে রেখে শুধু তাদের কাঁধ দেখাতে হয়। ভীতু সৈন্যদের নিয়ে এমন বিন্যাস করতে হয়, যাতে শত্রু পালিয়ে যায়; তবে ভীতুদের সামনে রাখা উচিত নয়। সাহসীরা সম্মুখভাগে দাঁড়ালে তারা ভীতুদের উৎসাহিত করেন। উচ্চকায়, প্রশস্তকাঁধ, স্থিরদৃষ্টির সৈন্যদের সামনে রাখা হয়। যারা একত্রে যুক্ত, দ্রুত ক্রুদ্ধ হয়, কলহপ্রিয়, সদা হাস্যোজ্জ্বল ও সাহসী—তারা যুদ্ধপ্রিয়। হাতির জন্য জল ও অন্যান্য প্রয়োজনীয় যুদ্ধকৌশল নির্ধারিত। অস্ত্রের ব্যবহার ও পদাতিকের কর্তব্যও নির্ধারিত; শত্রু বিন্যাস ভাঙা ও নিজের সেনার সুরক্ষার জন্য। চর্মাবৃত সৈন্যদের ঘন বিন্যাস ভাঙার কৌশল ও ধনুর্বিদ্যায় পারদর্শীদের দূরে সরানোর পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে। বাহনের কর্তব্য হলো দূর থেকে পশ্চাদপসরণ করা; রথের কাজ শত্রু সেনায় ভীতি সৃষ্টি করা। হাতির কাজ ঘন বিন্যাস ভাঙা, ভাঙা দলকে একত্রিত করা, প্রাচীর, দরজা, মিনার ও বৃক্ষ ধ্বংস করা। পদাতিকের যুদ্ধক্ষেত্র অসম ভূমি; রথ ও ঘোড়ার জন্য সমতল ভূমি; হাতির জন্য কাদাযুক্ত স্থান। বিন্যাসের সময় সূর্যকে পিছনে রাখতে হয়; দিকরক্ষকদের শুক্র ও সূর্যদিক অনুসারে, কোমল বাতাসে স্থাপন করতে হয়। সৈন্যদের নাম ও বংশ জানিয়ে উৎসাহিত করতে হয়; বিজয়ে ভোগের প্রতিশ্রুতি ও পতনে স্বর্গের আশ্বাস দিতে হয়। শত্রু জয় করলে ভোগলাভ হয়; পতিত হলে সর্বোচ্চ গতি লাভ হয়। যুদ্ধক্ষেত্রে পতিত সৈন্যের জন্য কোনো প্রায়শ্চিত্ত নেই; তাঁদের রক্ত পবিত্র করে, যুদ্ধের যন্ত্রণার সহ্যই সর্বোচ্চ তপস্যা। হাজার হাজার অপ্সরা যুদ্ধক্ষেত্রে পতিত বীরকে অভ্যর্থনা করেন; পরাজিত সৈন্যদের জন্য রাজা পুণ্য লাভ করেন। সহযোদ্ধাদের পরিত্যাগকারী প্রতি পদে ব্রাহ্মণহত্যার ফল লাভ করেন; দেবতারা তাদের ধ্বংস কামনা করেন। যারা পিছিয়ে যায় না, তাদের জন্য অশ্বমেধযজ্ঞের ফল হয়; ধর্মে অবিচল রাজা বিজয় লাভ করেন; সমানে সমান যুদ্ধ করতে হয়। হাতি ও অনুরূপ প্রাণী, পলায়নকারী, দর্শক, প্রবেশকারী, নিরস্ত্র ও পতিতদের হত্যা করা নিষেধ। শত্রু নিস্তব্ধ, নিদ্রিত, নদী বা অরণ্য অর্ধেক অতিক্রম করেছে, অথবা কঠিন আবহাওয়ায়—তখন প্রতারক যুদ্ধের মাধ্যমে শত্রু ধ্বংস করতে হয়। অস্ত্র হাতে নিয়ে উচ্চস্বরে ঘোষণা করতে হয়—"আমরা ভেঙে গেছি, অপরের দ্বারা ভেঙে গেছি!" যদি বন্ধু বা শক্তিশালী বাহিনী আসে, তখন নেতাকে আঘাত করা হয়। সেনাপতি নিহত হয়, রাজাও পরাজিত হয়; পলায়নকারী সৈন্যদের জন্য নিরাপদ পশ্চাদপসরণ ব্যবস্থা করা হয়। ধর্মজ্ঞকে বলা হয়েছে, ধূপ, শক্তিশালী মন্ত্র, পতাকা ও ভীতিজাগানিয়া বাদ্যযন্ত্র ব্যবহার করতে হয়। যুদ্ধে বিজয় অর্জন করলে দেবতা ও ব্রাহ্মণদের উদ্দেশ্যে আহুতি দিতে হয়; যুদ্ধলব্ধ রত্ন ও রাজকীয় ধনমন্ত্রী দ্বারা বিতরণ করতে হয়। পরাজিত ও বিজয়ী পক্ষের নারীদের কখনও কষ্ট দেওয়া যায় না। শত্রুকে বন্দী করলে পুত্রের মতো রক্ষা করতে হয়। তাঁর সঙ্গে পুনরায় যুদ্ধ করা উচিত নয়; দেশের রীতি পালন করতে হয়। এরপর নিজের নগরে পৌঁছে গৃহে প্রবেশ করতে হয়। পুষ্কর বললেন, রাজ্যলক্ষ্মীর স্থিতির জন্য যেমন ইন্দ্র একদা শ্রীকে উদ্দেশ্য করে স্তোত্র রচনা করেছিলেন, তেমনি রাজাকে বিজয়ের জন্য স্তোত্র পাঠ করতে হয়।