পুষ্কর বললেন— যদি বহু কাক কোনো নির্দিষ্ট পথ দিয়ে নগরে প্রবেশ করে এবং সেই পথটি বন্ধ হয়ে যায়, তাহলে নগরী দখল হয়ে পড়ে। আবার, যদি কোনো কাক সেনাবাহিনীতে এসে বিশ্রাম নেয় এবং ডাকতে থাকে, বিশেষত যদি সে বামদিকে অবস্থান করে, ভীত বা অস্থির থাকে, তবে সেটা মহাবিপদের সংকেত। কাক যদি ছায়া, অঙ্গ, যান, জুতো, ছাতা, কাপড় ইত্যাদি ঠোকরায়, আর কেউ তাকে পূজা করে, তবে মৃত্যু ঘটে; কিন্তু কাম্য কাজে ব্যবহার করলে শুভ ফল হয়। কাক যদি বাড়ির দরজার চারপাশে ঘোরে যখন গৃহস্বামী বাইরে, বা লাল বা পোড়া কিছু ঘরে ছুঁড়ে দেয়, তবে অগ্নিকাণ্ডের ইঙ্গিত মেলে। যদি সে সামনে লাল কিছু রাখে, তাহলে কারাবরণের আশঙ্কা; আবার হলুদ, সোনা বা রূপার কিছু আনলে লাভের সংকেত, আর সে রকম কিছু নিয়ে গেলে ক্ষতি বোঝায়। সামনে ধন পাওয়া লাভের লক্ষণ; কাঁচা মাংস বমি করলে জমি লাভ হয়; কাদা ফেললে রাজ্য লাভ; রত্ন দিলে মহারাজ্যলাভ। ভ্রমণকারীর পক্ষে অনুকূল কাক নিরাপত্তা ও সাফল্য আনে; প্রতিকূল কাক ভয় ও ব্যর্থতা ডেকে আনে। কাক যদি সামনে এসে ডাকতে থাকে, যাত্রায় বাধা আসে। বামদিকের কাক শুভ, ডানদিকের কাক অশুভ। বাম কাক সঠিক পথে গেলে শ্রেষ্ঠ, মাঝখানের কাকও ভালো; কিন্তু বাম কাক উল্টো পথে গেলে যাত্রা বন্ধ হয়। কোনো কাম্য উদ্দেশ্যে কাক ঘরে এলে সেই উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়। কাক যদি এক পায়ে দাঁড়িয়ে সূর্যের দিকে মুখ করে থাকে, তখন ভয় আসে। গর্তে থাকলে মহাদুর্ভাগ্য হয়। বরফে কাক অশুভ, কাদায় মাখা কাক প্রশংসিত। মুখে ময়লা নিয়ে কাক সমস্ত ইচ্ছা পূর্ণ করে। অন্য পাখিদের ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রযোজ্য, হে ভৃগুনন্দন। কুকুর যদি শিবিরের বামদিকে দাঁড়ায়, ব্রাহ্মণদের ধ্বংস ডেকে আনে। তারা যদি রাজার স্থানে, নগরের ফটকে বা ঘরের ভিতরে ঘেউ ঘেউ করে, গৃহস্বামীর মৃত্যু হয়। কুকুর যদি কারো বাম দিক শোঁকে, সাফল্য; ডান দিক শোঁকে, ভয়; ডান বাহু শোঁকে, যাত্রা বাধা। ভ্রমণকারীর মুখোমুখি এলে যাত্রা বাধা; পথ আটকে দিলে চোরের ইঙ্গিত। মুখে হাড় বা দড়ি থাকলে ক্ষতি; জুতো থাকলে শুভ; মাংস থাকলেও শুভ। অশুভ কিছু বা চুল থাকলে অশুভ। সামনে প্রস্রাব করলে ভয়, কিন্তু প্রস্রাব করে চলে গেলে, বা ভালো স্থানে গেলে, বা গাছে গেলে শুভ। শিয়াল বা অনুরূপ প্রাণীদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম, হে রাম। তারা হঠাৎ চিৎকার করলে গৃহস্বামীর ভয়; রাতে অচেনা শব্দ করলে বিপদ বা মৃত্যু। রাতে ষাঁড় ডাকার শুভ; ষাঁড় ছাড়া হলে রাজার বিজয়। গাভী নির্ভয়ে খেলে, দান করলে বা নিজের হলে শুভ; বাছুরের প্রতি মমতা ত্যাগ করলে গর্ভপাত। গাভী মাটি খুঁড়লে, বিমর্ষ বা ভীত হলে ভয়। অঙ্গ ভিজে থাকলে, লোম খাড়া হলে বা শিয়ালের কাদা মাখলে শুভ। মহিষের ক্ষেত্রেও একই কথা। ঘোড়া যদি অন্য ঘোড়ার দ্বারা আরোহণ হয়, জলে বসে বা মাটিতে গড়ায়, তা অপছন্দনীয়। পড়ে গেলে বা অকারণে ঘুমালে অশুভ। বার্লি বা মিষ্টি অপছন্দ করলে, বা হঠাৎ না খেলে, প্রশংসিত নয়। মুখে রক্ত এলে বা কাঁপলে, ভালো নয়। একা কবুতর বা শালিকের সঙ্গে খেললে মৃত্যু সংকেত। চোখে জল এলে বা পা চাটলে ধ্বংস। বাঁ পা দিয়ে মাটি আঁচড়ালে বা দিনে বাঁ পাশে শুলে অশুভ। একবার প্রস্রাব করলে বা মুখে ঘুমঘুম ভাব এলে ভয়। উঠতে না দিলে, উল্টো পথে ঘরে ঢুকলে যাত্রা বাধা। বাঁ পাশে ছোঁয়ালে যাত্রা বাধা। হ্রেষাধ্বনি করলে, পা ছোঁয়ালে যুদ্ধে বিজয়। হাতি যদি গ্রামে মিলিত হয়, সেই স্থানের ধ্বংস; স্ত্রীহাতি সন্তান দিলে বা মাতাল হলে রাজার পতন। উঠতে না দিলে বা উল্টো পথে ঘরে ঢুকলে বাধা। হাতি মাত হারালে রাজার মৃত্যু। ডান পা দিয়ে বাঁ পা ছোঁয়ালে শুভ; ডান দাঁত হাতে ছোঁয়ালে শুভ। ষাঁড়, ঘোড়া বা হাতি শত্রুর শিবিরে গেলে অশুভ। বজ্রপাতসহ বৃষ্টি হলে সেনাবাহিনী ধ্বংস হয়। অশুভ গ্রহ, নক্ষত্র বা প্রতিকূল বাতাসে যাত্রা বা যুদ্ধে ছাতা পড়ে গেলে ভয়। লোকেরা আনন্দিত হলে, গ্রহ শুভ হলে বিজয়ের লক্ষণ। যোদ্ধারা কাক বা মাংসাশী প্রাণীর দ্বারা আক্রান্ত হলে বৃত্তের ধ্বংস ঘটে। পূর্ব, পশ্চিম ও উত্তর-পূর্ব দিক শুভ বলে প্রশংসিত। এরপর পুষ্কর বললেন— আমি এখন রাজধর্ম অনুসারে যাত্রার সময়ের কথা বলব। সূর্য অস্ত গেলে, নিচু হলে, আচ্ছন্ন হলে বা শত্রু প্রবল হলে যাত্রা অনুচিত। গ্রহ বিপরীত বা দুষ্ট হলে, শুক্র অশুভ হলে, বুধ বিপরীত হলে বা দিকের সংযোগস্থলে গ্রহ থাকলে যাত্রা ত্যাগ করা উচিত। বৈধৃতি নক্ষত্র, ব্যতীপাত, নাগ নক্ষত্র, চতুষ্পদ বা কিণ্টুঘ্ন যোগে যাত্রা অনুচিত। অশুভ, মৃত্যু, বিরোধ, জন্ম, গণ্ডা বা শূন্য তিথিতে যাত্রা করা উচিত নয়। উত্তর ও পূর্ব দিক একত্রিত; পশ্চিম ও দক্ষিণও একত্রিত বলে ধরা হয়। বায়ু ও অগ্নি দিক থেকে উদ্ভূত অশুভ সময় পার হওয়া উচিত নয়; সূর্য, চন্দ্র ও মঙ্গল দিনেরও শুভ নয়। বায়ু ও অগ্নি দিকের অশুভ সময় পার হওয়া উচিত নয়; মিত্রাদি বা ইন্দ্র ও জলদেবের দিনও এড়ানো উচিত। সব দরজা শুভ; ছায়াকাল সূর্যের জন্য বিশটি, চন্দ্রের জন্য ষোলটি, মঙ্গলের জন্য পনেরো, বুধের জন্য চৌদ্দ, বৃহস্পতির জন্য তেরো, শুক্রের জন্য বারো, শনি— এগারোটি সব কাজে উপযুক্ত। জন্মলগ্ন, ইন্দ্রধনু বা সম্মুখে থাকলে যাত্রা অনুচিত। শুভ লক্ষণ শুরু হলে, হরি স্মরণ করে যাত্রা করা উচিত বিজয়ের জন্য। রাজ্যরক্ষার কথা আমি পরে বলব। রাজা, মন্ত্রী, দুর্গ, ধন ভাণ্ডার, দণ্ড, বন্ধু ও দেশ—এই সাতটি রাজ্যের অঙ্গ। এই সাত অঙ্গের বাধা দূর করা উচিত; সব বৃত্তে রাজাকে উন্নতি সাধন করতে হবে। নিজের বৃত্ত প্রথম, প্রতিবেশী রাজা ও তার শত্রুদেরও জানা উচিত। বন্ধু যিনি যুক্ত হয়েছেন, তারপর শত্রুর বন্ধু, বন্ধুর বন্ধু, তারপর বন্ধুর বন্ধুর শত্রু। এরপর পশ্চাদগ্রাহী ও 'আর্তনাদ' নামক জন আছে। তারপর 'আর্তনাদের সার' নামে আরেকজন; বিজয়কামী, শত্রুর সঙ্গে যুক্ত বা মুক্ত হলে এসব প্রযোজ্য। এখানেও নিশ্চিত কিছু বলা যায় না; যে সক্ষম সে নিরপেক্ষ। যে সকলকে বাধা বা অনুগ্রহ করতে পারে, সে উদাসীন, সে-ই পরাক্রান্ত রাজা। শত্রুতা বা বন্ধুত্ব কেবল তার জন্য নয়; তোমার এই দ্বাদশ রাজা-সমন্বিত বৃত্ত বর্ণিত হয়েছে। তিন প্রকার শত্রু—বংশগত, সমসাময়িক, কৃত্রিম। বংশগত সবচেয়ে কঠিন। সমসাময়িকও কৃত্রিম বলে গণ্য; পশ্চাদগ্রাহী ও শত্রুর বন্ধু শত্রু। পশ্চাদগ্রাহী ও নিজের শত্রুকে শান্ত করতে হবে; বন্ধুর দ্বারা শত্রু ধ্বংস প্রশংসিত। বন্ধু নিকটে এলে শত্রুতে পরিণত হয়; তাই বিজয়কামী হলে নিজ প্রচেষ্টায় সম্পর্ক ছিন্ন করা উচিত। ক্ষমতা বাড়লেও শত্রুকে ভয় নেই; যাতে লোকেরা উদ্বিগ্ন না হয়, বিশ্বাস স্থাপিত হয়। পুষ্কর আবার বললেন— আমি মৈত্রী, বিভেদ, দান ও দণ্ড— এই চার উপায় বলেছি; নিজের দেশে দণ্ড বলেছি, এবার পরদেশে দণ্ড বলি। দণ্ড দুই প্রকার— প্রকাশ্য ও গুপ্ত; যেমন লুণ্ঠন, গ্রাম ধ্বংস, শস্য নষ্ট, অগ্নিসংযোগ। প্রকাশ্য দণ্ড— বিষ, অগ্নি, বিভিন্ন উপায়ে হত্যা, সদাচারী ও জলদূষণ। দণ্ডের প্রয়োগ বলা হয়েছে; এখন অবহেলা শুনো—যখন রাজা ভাবে, ‘আমার কোনো বিরোধ নেই।’ ক্ষতি বা হানি alliance থেকেও হতে পারে; মৈত্রীর দ্বারা যে স্থান পাওয়া যায়, দানে ধনহানি ঘটে। বিভেদ বা দণ্ডে ক্ষতি হলে অবহেলা অবলম্বন করা উচিত; ‘সে আমায় ক্ষতি করতে পারবে না।’ আমিও তাকে ক্ষতি করতে পারি না—তখন অবহেলা করা উচিত। শত্রু অপমানিত ও ক্ষতিগ্রস্ত হলে রাজা ব্যবস্থা নেবে। প্রতারণার পদ্ধতি বলি: মিথ্যা ও অশুভ লক্ষণ ছড়িয়ে শত্রু শিবিরে অশান্তি সৃষ্টি। বড় পাখির লেজে জ্বলন্ত কাষ্ঠ বেঁধে ছেড়ে দাও—তাতে পড়ে যাওয়া আগুন দেখানো যায়। এভাবে নানা দৃশ্যমান লক্ষণ দেখানো যায়; নানা কৌশলে শত্রুকে অশান্ত করা যায়। যে তপস্বীরা এক বছর বাস করেছে, তারা শত্রু বিনাশ ঘোষণা করতে পারে; পৃথিবী জয়ী রাজা এভাবে শত্রুকে অস্থির করবে। নিজের পক্ষে দেবতাদের অনুগ্রহ প্রচার করবে, শত্রুর পক্ষে বলবে—‘তাদের বাহিনী এসেছে, নির্ভয়ে আঘাত করো!’ যুদ্ধ এলে বলবে—‘অন্য সবাই পরাজিত হয়েছে।’ চিৎকার-চেঁচামেচি করে শত্রু নিহত ঘোষণা করবে। রাজা, দেবতাদের আদেশে বলীয়ান হয়ে, অস্ত্রে সজ্জিত হয়ে, আমি মায়াবিদ্যা বলব; সময়মতো ইন্দ্রকে দেখাও।