রাজাধিরাজের মহিমা ও শাসনের বিধান রাজা তাঁর দীপ্তিতে সূর্যের মতো, যার দিকে সরাসরি তাকানো দুঃসাধ্য। আবার তাঁর সৌন্দর্যে, তাঁর উপস্থিতিতে, তিনি চাঁদের মতো জগতকে আনন্দে ভরিয়ে দেন। গুপ্তচরদের মাধ্যমে তিনি গোটা বিশ্বে ছড়িয়ে থাকেন, তাই তিনি বায়ুর মতো সর্বত্র বিরাজমান। অন্যদিকে, দোষ দমন করে তিনি যমরাজ বৈবস্বতের মতো ন্যায়ের অধিপতি। যখন তিনি দুষ্টবুদ্ধির লোকদের দগ্ধ করেন, তখন তিনি অগ্নির মতো কঠোর; আবার যখন তিনি দ্বিজদের দান করেন, তখন তিনি ধনাধিপতি কুবেরের মতো। দেবতাদের মধ্যে তিনি বরুণ, কারণ তিনি ধনসম্পদ প্রবাহিত করেন; আবার ধৈর্য ধরে জগৎকে ধারণ করেন বলে তিনি পার্জন্যের মতো মেঘের সদৃশ। এমন এক রাজশাসনের মধ্যে, পুষ্কর বললেন, ‘‘আমি শাস্তি আরোপের নিয়ম ব্যাখ্যা করব, যার দ্বারা রাজা সর্বোচ্চ লক্ষ্য অর্জন করেন।’’ তিনি পরিমাপের নিয়ম বোঝালেন—তিনটি যবদানা মিলে এক কৃষ্ণল, পাঁচটি কৃষ্ণল মিলে এক মাষা। ষাট কৃষ্ণল মিলে আধা কর্ষ, আর ষোলটি মাষা মিলে এক সুভর্ণ। চারটি সুভর্ণে এক নিষ্ক, দশটি নিষ্কে এক ধরণ; এই পরিমাপই তামা, রূপা ও সোনার জন্য নির্ধারিত। দণ্ডের মাত্রা নির্ধারিত—মধ্যম দণ্ড পাঁচ, সর্বোচ্চ দণ্ড হাজার। কেউ যদি ডাকাতের দ্বারা লুট হয় এবং রাজা তার সম্পদ ফিরিয়ে দেন, তবে সেই অনুযায়ী দণ্ড ধার্য হবে। কিন্তু কেউ মিথ্যা বলে বা প্রতিকূল উদ্দেশ্যে বলে, তাকে তিনগুণ জরিমানা দিতে হবে; মিথ্যা সাক্ষী দিলেও তাই। ব্রাহ্মণকে নির্বাসন দেওয়া উচিত, কিন্তু কখনোই আহার থেকে বঞ্চিত করা যাবে না—এটাই নিয়ম। গচ্ছিত সম্পদ আত্মসাৎ করলে সম্পূর্ণ মূল্য জরিমানা দিতে হয়, কাপড় বা অনুরূপ জিনিসের ক্ষেত্রেও একই বিধান। কেউ গচ্ছিত দ্রব্য নষ্ট করলে বা যা গচ্ছিত ছিল না, তা দাবি করলে, উভয়ই চোরের মতো দণ্ডিত হবে এবং দ্বিগুণ জরিমানা দিতে হবে; অজ্ঞানতাবশত অন্যের সম্পদ বিক্রি করলেও তাই। এমনকি নির্দোষ কেউও যদি সচেতনভাবে অন্যায় কাজ করে, তাকেও চোরের মতো দণ্ডিত হতে হবে। যে কারিগর পারিশ্রমিক নিয়ে কাজ সম্পন্ন না করে, সেও দণ্ডযোগ্য। কোনো চাকরকে নির্ধারিত সময়ের আগে বিদায় দিলে, সেই পরিমাণ জরিমানা দিতে হবে। কেনাবেচার পর কেউ অনুতপ্ত হলে, দশ দিনের মধ্যে ফেরত নেওয়া বা দেওয়া যাবে; দশ দিন পার হলে আর তা সম্ভব নয়। কোনো কন্যা দেওয়া হলেও, হস্তান্তরিত না হলে, পরে অন্য কাউকে দিলে দাতা দুই শত জরিমানা দেবেন; এর জন্য সর্বোচ্চ জরিমানা আরোপ করা উচিত। সত্যনিষ্ঠ থাকলে অবশ্য পুণ্য লাভ হয়। লোভী বিক্রেতা ছয়শো জরিমানার যোগ্য, আর রাখাল খাদ্য ও মজুরি নিয়েও যদি অর্ধেক ধন না দেয়, তারও দোষ আছে। তাকে একশো জরিমানা দিতে হবে, না দিলে এক টুকরো সোনা জরিমানা হবে; একশো ধনুক দৈর্ঘ্য গ্রামপরিসরের সীমা। শহরের ক্ষেত্রে দ্বিগুণ বা তিনগুণ হবে, তবে উটচালক যেন উৎপাদিত দ্রব্য পরীক্ষা না করেন। অরক্ষিত ক্ষেতে শস্য বিনষ্ট হলে দণ্ড নেই; কিন্তু কেউ হুমকি দিয়ে বাড়ি, বাগান বা ক্ষেত দখল করলে পাঁচশো জরিমানা, অজানতে করলে দুইশো। যারা সীমান্ত ভেঙে প্রবেশ করে, তাদের প্রথম মাত্রার জরিমানা দিতে হবে। একজন ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণকে অপমান করলে একশো জরিমানা, বৈশ্য করলে দুইশো, আর শূদ্র হলে দেহদণ্ড। ব্রাহ্মণ ক্ষত্রিয়কে অপমান করলে পঞ্চাশ, বৈশ্যকে করলে পঁচিশ, শূদ্রকে করলে বারো। বৈশ্য ক্ষত্রিয়কে অপমান করলে প্রথম মাত্রার জরিমানা, আর শূদ্র করলে তার জিহ্বা কেটে ফেলা উচিত। শূদ্র ব্রাহ্মণকে ধর্মশিক্ষা দিলে দণ্ডনীয়; কেউ শোনা বা দেখা বিষয়ে মিথ্যা সাক্ষ্য দিলে দ্বিগুণ সর্বোচ্চ জরিমানা। যে সদাচারীদের নিন্দা করে, সে সর্বোচ্চ জরিমানার যোগ্য; তবে অসাবধানতা বা স্নেহবশত হলে অর্ধেক জরিমানা। যে মা, বাবা, জ্যেষ্ঠভ্রাতা, শ্বশুর বা গুরু অপমান করে, অথবা গুরুর পথ অনুসরণ করে, তার একশো জরিমানা। নিম্নবর্ণের কেউ বা দ্বিজও কোনো অঙ্গ দিয়ে অপরাধ করলে, সেই অঙ্গ অবিলম্বে কেটে ফেলা উচিত। অহংকারে কেউ মাটিতে থুতু ফেললে, তার দুই ঠোঁট; প্রকাশ্যে মূত্রত্যাগ করলে লিঙ্গ; অশ্লীল বাক্য বললে পায়ু কেটে ফেলা উচিত। অধম ব্যক্তি উচ্চাসনে বসলে, তার নিতম্ব কেটে ফেলা উচিত; যে অঙ্গ দ্বারা অপরাধ, সেই অঙ্গই বিচ্ছিন্ন করতে হবে। গরু, হাতি, ঘোড়া বা উট হত্যা করলে, অর্ধেক পা ও হাত কেটে ফেলা উচিত; ফলহীন গাছ নষ্ট করলে স্বর্ণে জরিমানা। কেউ রাস্তা, সীমান্ত বা জলাধারে চুরি বা ক্ষতি করলে, জেনে বা না জেনে দ্বিগুণ জরিমানা। রাজাকে লাভ বা উৎপন্ন দ্রব্য দিতে হবে, তারপর নির্ধারিত জরিমানা। কেউ কুয়ো থেকে দড়ি বা হাঁড়ি নেয়, বা জনসাধারণের জলাধারের দড়ি কাটে, তাকে এক মাস দণ্ডিত করতে হবে; জীবনহানি ঘটালে মৃত্যুদণ্ড। দশ হাঁড়ির বেশি শস্য চুরি করলে মৃত্যুদণ্ড, বাকিদের জন্য এগারো গুণ জরিমানা। সোনা, রূপা বা নারী চুরি করলে মৃত্যুদণ্ড। চোর যে অঙ্গ বা উপায়ে অপরাধ করে, রাজা সেই জিনিসটি বাজেয়াপ্ত করবেন। ব্রাহ্মণ যদি অল্প শাকসবজি বা শস্য নেয়, অপরাধী নয়; তবে গরু বা দেবতার জন্য চুরি করলে, যদি সে দুষ্ট হয় ও অপরাধে প্রস্তুত থাকে, তবে তার মৃত্যুদণ্ড হয়। এভাবেই রাজা তাঁর দীপ্তি, দয়া ও কঠোরতার মাধ্যমে সমাজে ন্যায় প্রতিষ্ঠা করেন, এবং সকলের কল্যাণ ও শৃঙ্খলা রক্ষা করেন।