একদিন, পুষ্কর নামক মহর্ষি রাজাকে উপদেশ দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন, “রাজা চাইলে অনেকের সঙ্গে পরামর্শ করতে পারে, কিন্তু প্রতিটি পরামর্শকেই আলাদাভাবে বিবেচনা করা উচিত। মন্ত্রীর মধ্যেও, একজন মন্ত্রী অন্য মন্ত্রীর পরামর্শ প্রকাশ করবে না। মানুষের মধ্যে কোথাও না কোথাও বিশ্বাস রাখা যায়, কিন্তু পরামর্শের সিদ্ধান্ত একজন জ্ঞানী ব্যক্তিই নেবে।” তিনি আরও বললেন, “অসংযমে রাজা ধ্বংস হয়, আর সংযমে রাজা রাজ্য লাভ করে। তিনটি বেদ থেকে রাজা যেন ত্রৈবিধ্য জ্ঞান ও চিরন্তন দণ্ডবিদ্যা আয়ত্ত করেন। রাজা যেন জিজ্ঞাসা বিদ্যা, অর্থনৈপুণ্য, এবং জীবিকাবিধি জগত থেকে শেখেন; কারণ, যে ব্যক্তি নিজের ইন্দ্রিয় জয় করেছে, সে তার প্রজাদের নিয়ন্ত্রণে রাখতে পারে।” “সব দেবতা ও দ্বিজদের সম্মান করা উচিত, এবং তাদের দান দেওয়া উচিত। দ্বিজদের দান এক অক্ষয় সম্পদ, যা কখনও বিনষ্ট হয় না—এমনটাই কেউ কেউ বলেন। যুদ্ধক্ষেত্রে পিছু না হটা, প্রজাদের রক্ষা করা, এবং ব্রাহ্মণদের দান দেওয়া—এগুলোই রাজার জন্য সর্বোচ্চ কল্যাণ। রাজা যেন দীন-হীন, অসহায়, বৃদ্ধ, ও বিধবা নারীদেরও জীবিকা ও কল্যাণের ব্যবস্থা করেন।” “রাজা যেন বর্ণ ও আশ্রমের সুপ্রতিষ্ঠিত নিয়ম রক্ষা করেন, এবং তপস্বীদের সম্মান করেন; তবে সবাইকে বিশ্বাস না করলেও, তপস্বীদের বিশ্বাস করা যায়। সর্বোচ্চ সত্যে ভিত্তি করে রাজা যেন বিশ্বাস জাগান; তিনি যেন সারসের মতো চিন্তা করেন, আর সিংহের মতো সাহস নিয়ে কাজ করেন।” “তিনি যেন নেকড়ের মতো শিকার করেন, খরগোশের মতো সরে যান, আর বরাহের মতো দৃঢ়ভাবে আঘাত করেন। রাজা যেন ময়ূরের মতো চতুর, কুকুরের মতো নিষ্ঠাবান, আর কোকিলের মতো মধুরভাষী হন। তিনি যেন কাকের মতো সদা সতর্ক থাকেন, অজানা স্থানে বসবাস করেন, আর আগে পরীক্ষা না করা খাদ্য বা শয্যা স্পর্শ না করেন। অজানা নারী বা অচেনা নৌকায় উঠবেন না; কারণ, যে রাজা অসতর্ক, সে রাজ্য ও জীবন দুই-ই হারায়।” “যেমন বাছুর বড় হয়ে কাজের উপযুক্ত হয়, তেমনি, মহাশয়, সুপুষ্ট রাজ্যও কর্মক্ষম হয়। সব কর্মই ভাগ্য ও মানব প্রচেষ্টার ওপর নির্ভর করে; এর মধ্যে ভাগ্য চিন্তা করার বিষয়, আর কর্ম মানুষের চেষ্টায় নিহিত।” এ কথা শুনে পুষ্কর বললেন, “জেনে রাখো, যা ভাগ্য নামে পরিচিত, তা আসলে পূর্বজন্মের কর্মের ফল; তাই জ্ঞানীরা বলেন, মানব প্রচেষ্টাই পৃথিবীতে সর্বোচ্চ। প্রতিকূল ভাগ্যও মানব চেষ্টায় জয় করা যায়; তবে পূর্বকৃত সৎকর্মের ফলে কখনও কখনও প্রচেষ্টা ছাড়াই সফলতা আসে। প্রচেষ্টা তখনই ফল দেয়, যখন তা ভাগ্যের সহায়তায় হয়; ভাগ্য ও প্রচেষ্টা—দু’টিই মানুষের ফল দেয়।” “যেমন ফসল ঠিক সময়ে বৃষ্টির মিলনে ফল দেয়, তেমনি কর্মও কর্তব্য অনুযায়ী করা উচিত; অলসতা বা শুধু ভাগ্যের ওপর নির্ভর করা ঠিক নয়। সব উদ্যোগ সফল হয়—সমঝোতা, দান, বিভেদ, ও দণ্ড—এই চারটি প্রধান কৌশলে। শুনো, কৌশল সাতটি—সমঝোতা, দান, বিভেদ, দণ্ড, প্রতারণা, অবহেলা, ও মায়া; সমঝোতা দুই রকম—সত্য ও নিরবচ্ছিন্ন। এর মধ্যে অসত্য সমঝোতা শুধু দুষ্টদের শাসনে প্রয়োগ হয়; কিন্তু যারা উচ্চ বংশের, সৎ, ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, ও সংযমী—তাদের সঙ্গে সত্য সমঝোতাই শ্রেয়। এমনকি অসুরও সত্য সমঝোতায় জয়ী হয়; এই কর্মের ফল এভাবেই বলা হয়েছে।” “রাজা যেন নিজের লোকদের আশ্বাস দেন তাদের ভয়ের কারণ দিয়েই; সেই একই উপায়ে বাইরের লোকদের বিভক্ত করেন, তবে আত্মীয়দের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টিকারীদের বিষয়ে সতর্ক থাকেন। অভ্যন্তরীণ শান্তি রেখে, এইভাবে শত্রুকে জয় করা যায়। দানের মাধ্যমেই সর্বোচ্চ উপায়; দানে দুই জগৎই উপভোগ করা যায়। দানের দ্বারা এমন কেউ নেই, যাকে বশ করা যায় না। শুধু দানকারীই একত্রিত শত্রুদের বিভক্ত করতে পারে; তিনটি কৌশলে যা সম্ভব নয়, তা দণ্ড ও কর্মে সম্ভব হয়।” “সবকিছুই দণ্ডের ওপর নির্ভর করে; দণ্ডের অপপ্রয়োগে সব নষ্ট হয়। যে রাজা নিরপরাধকে দণ্ড দেয় বা অপরাধীকে দণ্ড দেয় না, সে ধ্বংস হয়। দেবতা, অসুর, সর্প, মানুষ, সিদ্ধ, ভূত, ও পাখি—দণ্ড না থাকলে সবাই সীমা লঙ্ঘন করত। কারণ, তিনি অবাধ্যকে নিয়ন্ত্রণ করেন, এমনকি অপরাধীকে দণ্ড দেন; restraint ও punishment-এর মাধ্যমে জ্ঞানীরা তাকেই দণ্ড বলে জানেন।” “রাজা তার দীপ্তিতে সূর্যের মতো, যার দিকে তাকানো যায় না; তার রূপে পৃথিবী আনন্দিত হয়, চন্দ্রের মতো। গোয়েন্দাদের মাধ্যমে তিনি পৃথিবীজুড়ে বিরাজ করেন, বাতাসের মতো; দোষ দমন করে তিনি হয় বৈবস্বত। যখন তিনি কুটিলচিত্তদের দহন করেন, তিনি অগ্নির মতো; যখন দ্বিজদের দান দেন, তিনি ধনাধিপতি। তিনি যখন সম্পদের ধারাবাহিকতা দেন, তখন দেবতাদের মধ্যে তিনি বরুণ; ধৈর্যে পৃথিবীকে ধারণ করেন, তখন তিনি পার্জন্য।” পুষ্কর এরপর দণ্ডের পরিমাপের ব্যাখ্যা দিলেন। তিনি বললেন, “তিনটি যবের দানা এক কৃষ্ণল, আর পাঁচটি কৃষ্ণল এক মাষ। ষাট কৃষ্ণল অর্ধ কর্ষা হয়, আর একটি সুর্ণ ষোলো মাষের সমান। একটি নিষ্ক চারটি সুর্ণ, আর দশটি নিষ্ক এক ধরণা; এই পরিমাপ তামা, রূপা, ও সোনার জন্য নির্ধারিত।” তিনি বললেন, “মাঝারি দণ্ড পাঁচ, আর সর্বোচ্চ দণ্ড এক হাজার। যদি কেউ চোরের দ্বারা লুট হয় এবং বলে, ‘আমার সম্পদ লুট হয়েছে,’ রাজা যদি তা ফিরিয়ে দেন, তাহলে অনুযায়ী জরিমানা ধার্য হবে। কিন্তু কেউ মিথ্যা কথা বললে বা বিপরীত উদ্দেশ্যে বললে, তাকে তিনগুণ জরিমানা দিতে হবে; মিথ্যা সাক্ষী দিলেও একই জরিমানা দিতে হবে।” এভাবেই পুষ্কর রাজাকে রাজধর্ম, দণ্ডনীতি, ও শাসনের মূলনীতি বোঝালেন, যাতে রাজা সঠিক পথে চলতে পারেন এবং সর্বোচ্চ কল্যাণ অর্জন করেন।