রাজা ও তার রাজ্যের কল্যাণের জন্য প্রাচীন ঋষিরা নানা উপদেশ দিলেন। তারা বললেন, রাজা যেন স্নানের জন্য নীলপদ্মের সুগন্ধযুক্ত জল ব্যবহার করেন, যাতে অর্ধেক পরিমাণে বালার ও কস্তুরীর সঙ্গে তেল মিশিয়ে দিলে সেই জল গন্ধে কেশরের মতো হয়ে ওঠে। যদি সেই সুগন্ধী জলে অর্ধেক পরিমাণে তাগরার যোগ হয়, তবে তা যূথি ফুলের মিষ্টি গন্ধ ধারণ করে; আবার বকুল ফুল মিশালে তার গন্ধও আনন্দদায়ক ও অনুরূপ হয়। মঞ্জিষ্ঠা, তাগরা, কোলা, দারুচিনি, ব্যাঘ্রনখ ও নখ, সঙ্গে গন্ধপত্র মিশিয়ে দিলে সেই সুগন্ধী তেল শুভ হয়ে ওঠে। তিল থেকে নিঃসৃত তেল, যদি ফুল দিয়ে মিশানো হয় এবং প্রচুর ফুলের গন্ধে ভরিয়ে দেওয়া হয়, তবে তা অবশ্যই সুগন্ধী হয়ে যায়। মুখের সুগন্ধীর জন্য পৃথকভাবে এলাচ, লবঙ্গ, কাক্কোলা, জয়ফল, পিপুল এবং যূথি পাতাও ব্যবহার করা হয়। আরও আছে কর্পূর, কেশর, কস্তুরী, হরিণের কস্তুরী, হরণুক, কাক্কোলা, এলাচ, লবঙ্গ ও যূথি ফল। দারুচিনি পাতা, নাগরমোথা, মুস্তা, লতা, কস্তুরী, লবঙ্গের কাঁটা, যূথি পাতা ও ফল—এই সবও মুখের সুগন্ধীর উপাদান। এই সুগন্ধী বস্তুগুলি মুখে রাখলে মুখের রোগ বিনষ্ট হয়। সুপারি, যা পাঁচ রকমের পাতার জল দিয়ে ভালোভাবে ধৌত করা হয় এবং মুখের সুগন্ধীর উপকরণে সুগন্ধিত করা হয়, তা মুখের সুগন্ধী হিসেবে ব্যবহৃত হয়। তিক্ত দন্তকাষ্ঠ, তিন দিন গোমূত্রে ভিজিয়ে, সুপারি প্রস্তুতির মতো তৈরি করলে মুখের জন্য সুগন্ধী হয়। সমান পরিমাণে দারুচিনি ও পাথ্যা, তার অর্ধেক পরিমাণে শশিভাগ, এবং সমান পরিমাণে পানের সঙ্গে মিশিয়ে দিলে এক আনন্দদায়ক মুখের সুগন্ধী পাওয়া যায়। এভাবে রাজা যেন সর্বদা নারীদের রক্ষা করেন, এবং তাদের ওপর সম্পূর্ণ বিশ্বাস না রাখেন, বিশেষত তাদের পুত্র ও মাতার বিষয়ে। পুষ্কর বললেন, রাজা যেন যুবরাজের নিরাপত্তা নিশ্চিত করেন এবং তাকে ধর্ম, অর্থ, কাম—এই শাস্ত্র এবং ধনুর্বিদ্যা শিক্ষা দেন। রাজা যেন বিশ্বস্ত শিক্ষকের মাধ্যমে যুবরাজকে নানা কলা শেখান, মিথ্যাবাদী বা চাটুকারদের মাধ্যমে নয়, এবং দেহরক্ষার অজুহাতে রক্ষক নিযুক্ত করেন। রাজার উচিত, যুবরাজের সঙ্গে রাগী, লোভী বা অহংকারী ব্যক্তিদের মেলামেশা না হতে দেওয়া; তবে যে গুণবান অথচ নিয়ন্ত্রণে কঠিন, তাকে সুখ-স্বাচ্ছন্দ্যে বেঁধে রাখা উচিত। শৃঙ্খলাবদ্ধ যুবরাজকে সকল দপ্তরে নিযুক্ত করা যাবে; আর রাজা যেন শিকার, মদ্যপান, জুয়া, ও রাজ্য বিনাশকারী কাজ এড়িয়ে চলেন। দিনে ঘুম, উদ্দেশ্যহীন ঘোরাফেরা, কঠোর ভাষা, অপবাদ, নিষ্ঠুর শাস্তি এবং ধনের অপব্যবহার থেকেও রাজা দূরে থাকবেন। দুর্গের ধ্বংস, দুর্গের অবহেলা, ধনের অপব্যবহার ও বিশৃঙ্খলা—এগুলোই ঐশ্বর্য বিনাশের কারণ। অযথা, অযোগ্যকে, কিংবা স্বার্থবশত দান করা—এগুলোই দুর্নীতির কাজ বলে বিবেচিত হয়, যা অধর্মের দিকে নিয়ে যায়। কাম, ক্রোধ, মদ, অহংকার, লোভ ও দম্ভ—এগুলো ত্যাগ করা উচিত; তারপর নিজের দাসদের আয়ত্তে এনে, নাগরিক ও গ্রামবাসীদের জয় করা উচিত। প্রথমে বাহ্যিক শত্রু, তারপর অন্তর্দ্বন্দ্ব, ও তিন প্রকারের শত্রু জয় করতে হয়; আর প্রবীণ, আত্মীয় ও কৃত্রিম আত্মীয়দের আগের মতোই সম্মান করতে হবে। পিতার বা পিতামহের বন্ধু, সঙ্গী, সীমান্তপ্রধান, এমনকি শত্রু ও কৃত্রিম বন্ধু—এরা তিন ধরনের বন্ধু বলে বিবেচিত। রাজা, মন্ত্রী, দেশ, দুর্গ, কোষাগার, সেনাবাহিনী ও মিত্র—এই সাতটি রাজ্যের অঙ্গ। রাজা মূল, তাই তাকে রক্ষা করা উচিত; রাজ্য তার ওপর নির্ভর করে। রাজ্যের অঙ্গের বিশ্বাসঘাতককে সময়মতো কঠোর বা নম্রভাবে দণ্ডিত করতে হবে। এভাবে রাজা যেন দুই জগতে দাসদের দ্বারা উপহাসিত না হন; কারণ এখানে দাসরা যদি রাজাকে অবজ্ঞা করে, তবে তার আনন্দ ও খ্যাতি নষ্ট হয়। জনগণের মন জয়ের জন্য রাজা যেন দানের অভ্যাস গড়ে তোলেন, মৃদু হাসি দিয়ে কথা বলেন এবং তাদের আনন্দের জন্য কাজ করেন। রাজা যদি কাজে ধীর হন, তবে তার কর্ম নষ্ট হয়; কাম, অহংকার, দম্ভ, শত্রুতা ও কুকর্মের দ্বারা তার কাজ বিনষ্ট হয়। অপ্রিয় কথা বলার সময় ধীরতা প্রশংসনীয়; রাজা যেন নিজের পরিকল্পনা গোপন রাখেন, কারণ গোপন পরিকল্পনা থাকলে বিপদ আসে না। চেহারা, অঙ্গভঙ্গি, চলাফেরা, কাজ ও বাক্য—এগুলির মাধ্যমে এবং চোখ-মুখের পরিবর্তনে অন্তরের কথা ধরা যায়; তবে একা পরামর্শ করা উচিত নয়, আবার অনেকের সঙ্গে আলোচনা করাও ঠিক নয়। রাজা চাইলে অনেকের সঙ্গে আলোচনা করতে পারেন, তবে প্রত্যেকের পরামর্শ আলাদাভাবে বিবেচনা করা উচিত; এমনকি মন্ত্রীদের মধ্যেও, একজন মন্ত্রী যেন পরামর্শ প্রকাশ না করেন। মানুষের মধ্যে কোথাও না কোথাও বিশ্বাস থাকে; তবে সিদ্ধান্ত গ্রহণ একজন জ্ঞানী ব্যক্তির দ্বারা হওয়া উচিত। শৃঙ্খলার অভাবে রাজা বিনষ্ট হন, শৃঙ্খলার দ্বারা রাজ্য লাভ করেন; তিন বেদ থেকে তিনি ত্রৈধ বিদ্যা ও শাশ্বত দণ্ডনীতি শিখবেন। অনুসন্ধানের বিদ্যা, ধনের জ্ঞান, ও জীবিকা অর্জনের উপায়ও জগৎ থেকে শিখতে হবে; কারণ যিনি ইন্দ্রিয় জয় করেছেন, তিনি প্রজাদের আয়ত্তে রাখতে পারেন। সমস্ত দেবতা ও দ্বিজদের সম্মান করা উচিত, তাদের দান দেওয়া উচিত; দ্বিজদের দান অক্ষয় ধন, যা কিছু মতে কখনও বিনষ্ট হয় না। যুদ্ধ থেকে পিছিয়ে না থাকা, জনগণের রক্ষা করা, এবং ব্রাহ্মণদের দান দেওয়া—এগুলোই রাজার সর্বোচ্চ কল্যাণ। দরিদ্র, অসহায়, প্রবীণ ও বিধবা নারীদেরও রাজা যেন কল্যাণ ও জীবিকা দেন। জাতি ও আশ্রমের নিয়ম প্রতিষ্ঠিত রাখেন, তপস্বীদের সম্মান করেন; তবে সবাইকে বিশ্বাস না করলেও, তপস্বীদের বিশ্বাস করা যায়। বিশ্বাস যেন সর্বোচ্চ সত্যের ভিত্তিতে হয়; রাজা যেন সারসের মতো বিচার করেন, এবং সিংহের মতো সাহসী হন। তিনি যেন নেকড়ের মতো শিকার করেন, খরগোশের মতো সরে যান, আর বুনো শূকরের মতো দৃঢ়ভাবে আঘাত করেন। এইভাবেই রাজা ও রাজ্য পরিচালনার উপদেশ শোনালেন ঋষিরা, কল্যাণের পথে এগিয়ে যাওয়ার জন্য।