রাজ্যের শাসন ও অভ্যন্তরীণ নীতির বিষয়ে একগুচ্ছ নির্দেশনা দেওয়া হচ্ছিল। বলা হলো, কাঠের পাত্র ও পাথরের তৈরি সব দ্রব্য থেকে, এবং মধু, মাংস ও সরিষা থেকেও, রাজা ষষ্ঠাংশ কর গ্রহণ করবেন। তবে, মৃত্যুর মুখোমুখি হলেও, কোনো ব্রাহ্মণের কাছ থেকে কখনোই কর নেওয়া উচিত নয়। যদি কোনো জ্ঞানী ব্রাহ্মণ রাজ্যের ভিতরে অনাহারে কষ্ট পান, তবে সেই রাজ্যে রোগ, দুর্ভিক্ষ ও নানা বিপর্যয় নেমে আসে। এই কথা জেনে, রাজাকে সেই ব্রাহ্মণের জীবিকা নিশ্চিত করতে হবে। রাজা যেন তাঁকে সর্বত্র নিজের সন্তানের মতো রক্ষা করেন; যাকে রাজা রক্ষা করেন এবং যিনি নিয়মিত ধর্মাচরণ করেন, তাঁর দ্বারা রাজার আয়ু, ধন ও রাজ্য বৃদ্ধি পায়। শিল্পীরা যেন প্রতি মাসে একবার করে নিজেদের কাজ রাজাকে নিবেদন করেন। এবার পুষ্কর বললেন—তিনি রাজপ্রাসাদের অভ্যন্তরীন ব্যবস্থাপনা ও জীবনলক্ষ্য সাধনের কর্তব্যসমূহের কথা বলবেন। এর মধ্যে নারীদের পারস্পরিক সুরক্ষা ও সেবার বিষয়টিও রাজাদের নিশ্চিত করতে হবে। ন্যায় হচ্ছে মূল, অর্থ হচ্ছে কাণ্ড, এবং কর্মফলই হচ্ছে এই বৃক্ষের মহান ফল; এই তিন পুরুষার্থের বৃক্ষে রক্ষা দ্বারা তার ফলের অংশ লাভ হয়। নারীরা কামনাবশে চলেন, তাই রত্ন সংগ্রহের প্রয়োজনীয়তা আছে। যে রাজা নিজ রাজ্য ভোগ করতে চায়, সে যেন তাদের সেবা করে, তবে মাত্রাতিরিক্ত নয়। কারণ, বিপথগামী নারী সঠিক আচরণ করেন না, এমন কথাও গ্রহণ করেন না, শত্রুদের সঙ্গে মিশে যান, অহংকার ও গর্বে থাকেন। চুম্বন করলে মুখ মুছে ফেলেন, দেওয়া খাবারের কদর করেন না, ঘুমের শুরুতেই ঘুমিয়ে পড়েন এবং পরে জেগে ওঠেন। স্পর্শ করলে অঙ্গ সঞ্চালন করেন, শরীর ফিরিয়ে নেন, কথাও ঠিকমতো শোনেন না, মুখ ফিরিয়ে নেন। আকাঙ্ক্ষিত নারীদের মধ্যে যিনি উদাসীন, তাঁকে বোঝা যায়—তিনি সাজগোজের সময় জেনেও তা করেন না। আবার কেউ কেউ চাহনিতেই আনন্দিত হন, তাকালে মুখ ফিরিয়ে নেন, অন্যত্র তাকিয়ে থাকেন, কিন্তু পুরোপুরি মুখ ফিরিয়ে নিতে পারেন না। কখনো নিজের অঙ্গ ও গোপন বিষয় প্রকাশ করেন, আবার স্পর্শ করা অংশ আড়াল করেন। দেখা হলে খেলা, আলিঙ্গন ও চুম্বনে মেতে ওঠেন; কথা বললে সত্যি উত্তর দেন। স্পর্শে তাঁর অঙ্গ শিহরিত হয়, ঘামে ভিজে যান, আর ছোটখাটো উপহার চাইতে দ্বিধা করেন না। সামান্য কিছু পেলেও প্রবল আনন্দ পান; নিজের নাম শুনে প্রশংসা হলে অত্যন্ত খুশি হন। নিজের হাতে চিহ্নিত ফল পাঠান, আর যেটা তাঁকে দেওয়া হয়, ভালোবেসে বুকে রাখেন। আলিঙ্গনে শরীরকে অমৃত দিয়ে ঢেকে দেন, প্রিয়জন ঘুমালে তিনিও ঘুমান, আগে জাগেন। অতিরিক্তভাবে উরু স্পর্শ করেন, ঘুম থেকে জাগিয়ে তোলেন, কখনো কপিঠ গুঁড়ো ও দইয়ের মালা ব্যবহার করেন। ঘি-কে দুধ ও যবের সাথে মিশিয়ে দিলে যেমন সুগন্ধ হয়, তেমনই রান্নার মধ্য দিয়ে সুবাস ছড়ায়। বিশুদ্ধি, জলপান, শোধন, ধ্যান, রান্না, জাগরণ, ধূপকরণ ও সুগন্ধি ব্যবহার—এই আটটি কাজ নির্ধারিত। এসব Kapittha, Bilva, আম ও করবীর পাতার মাধ্যমে করা হয়। কোনো পদার্থ যদি জলে ধৌত হয়, তবে তা বিশুদ্ধ; না থাকলে কস্তুরীজল দিয়েও বিশুদ্ধি অর্জিত হয়। সরল, দেবদারু কাঠ, কর্পূর, কুন্দ, বালা, কুন্দুরুক, গুগ্গুলু, শ্রীনিবাসক, এবং সর্জা রজনী—এইভাবে একুশটি ধূপদ্রব্যের কথা বলা হলো; এর মধ্য থেকে ইচ্ছেমতো ব্যবহার করা যায়। প্রতিটি দ্রব্যের দুটি করে অংশ নিয়ে সমপরিমাণ সর্জা রজনীর সাথে মেশাতে হবে; তার সাথে নখ, তিলের খৈল ও মধুও যোগ করতে হবে। মাসি, সুরা ও কুষ্ট এই তিনটি স্নান দ্রব্য হিসেবে নির্ধারিত। এর মধ্যে যেকোনো তিনটি নিয়ে কস্তুরী মিশিয়ে স্নান করলে প্রেম বৃদ্ধি পায়। নীলপদ্মের সুবাসযুক্ত জল, তার অর্ধেক পরিমাণ ভ্যালেরিয়ান, কস্তুরী ও তেল মিশিয়ে স্নান করলে কুমকুমের সুবাস ছড়ায়। আবার তার অর্ধেক পরিমাণ টগর মেশালে যূথিমল্লিকার সুগন্ধ পাওয়া যায়; বাকুল ফুল দিলে মনোরম সুবাস মেলে। মঞ্জিষ্ঠা, টগর, চোলা, দারুচিনি ছাল, ব্যাঘ্রনখ, নখ ও গন্ধপত্র দিয়ে তেল মিশালে তা শুভ ও সৌভাগ্যদায়ক হয়। তিলের তেল ফুল দিয়ে মিশিয়ে, প্রচুর ফুলের সুবাসে সত্যিই সুগন্ধি হয়ে ওঠে। এলাচ, লবঙ্গ, কাকোল, জয়ফল, পিপুল, যাতীপাতা—এগুলো আলাদাভাবে মুখের সুগন্ধি হিসেবে ব্যবহৃত হয়। কর্পূর, কুমকুম, কস্তুরী, হরিণের কস্তুরী, হরেনুকা, কাকোল, এলাচ, লবঙ্গ, যাতীফল; দারুচিনির পাতা, নাগর মোথা, মুস্তা, লতা, কস্তুরীকা, লবঙ্গের কাঁটা, যাতীপাতা ও ফল—এই সবও মুখে সুগন্ধি হিসেবে ব্যবহৃত হয়। এগুলো মুখে রাখলে মুখের রোগ দূর হয়। সুপারি, পাঁচ রকম পাতার জলে ভালোভাবে ধুয়ে, মুখসুগন্ধির দ্রব্য দিয়ে সুগন্ধি করা হলে তা মুখের জন্য উত্তম। তিতো দাঁতন, তিনদিন গোমূত্রে ভিজিয়ে, সুপারির মতো প্রস্তুত করলে মুখে সুবাস ছড়ায়। এভাবেই রাজ্যের শাসন, নারীর আচরণ, সুগন্ধি দ্রব্যের ব্যবহার ও বিশুদ্ধতার নিয়মাবলি একে একে বর্ণিত হলো, যাতে রাজা ও রাজপরিবারের জীবন শুদ্ধ, সুগন্ধি ও কল্যাণময় হয়ে ওঠে।