ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতাদের বিশুদ্ধ করার পর, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতাদের বিশুদ্ধির জন্যও পূর্ববৎ সকল আচার, আহুতি গণনা ও মন্ত্রপাঠ সম্পন্ন করতে হয়। কুশ ঘাসের অগ্রভাগকে লিঙ্গের অগ্রভাগের সঙ্গে যুক্ত করে স্পর্শ করতে হয়; এই সংযোগের পদ্ধতিও এখানে বর্ণিত হয়েছে। ওঁ হা হ ও ও ও এ ও ভূ ভূ—বাহ্যরূপকে নমস্কার; ওঁ হা বা আ ওঁ আ ষা ও ভূ ভূ বা—অগ্নিরূপকে নমস্কার; এইভাবে যজ্ঞকারীর আদিতে শুরু হওয়া রূপের সঙ্গে ক্রিয়া সম্পন্ন করতে হয়। পঞ্চরূপের ক্ষেত্রেও হৃদয় প্রভৃতি সংযোগ করতে হয়। মূল মন্ত্র, নিজস্ব বীজমন্ত্র, বা তিনগুণ সারাংশ দিয়ে এই সংযোগ করা যায়। বলদে স্থাপিত শিলাখণ্ডটি পূর্ণ, অবিচ্ছিন্ন ও দৃঢ়ভাবে বাঁধা থাকা উচিত। অংশ ও অনংশের বিশুদ্ধতার জন্য শতবার বা তার বেশি হোম করতে হয়; ঘাটতি বা অতিরিক্ততার দোষ দূর করতে শিবমন্ত্রে একশো আটবার হোম করা উচিত। এইসব নিবেদন শেষে, সিদ্ধকর্মটি শিবের কানে নিবেদন করতে হয়: “হে প্রভু, এই কর্ম, উপাদানসমেত, আমার সাধ্য অনুসারে আমি সম্পন্ন করেছি।” তারপর বলা হয়, “ওঁ, ভগবান রুদ্রকে নমস্কার; হে রুদ্র, আপনাকে প্রণাম। এই আচার সম্পূর্ণ হোক বা অসম্পূর্ণ, আপনার শক্তিতে তা পূর্ণ ও গৃহীত হোক।” আবার, “ওঁ হ্রীং, হে শাঙ্করী, এটিকে পূর্ণ করুন—স্বাহা,” এইভাবে পিণ্ডিকায় নিবেদন করতে হয়। এরপর লিঙ্গের উপর জ্ঞানী ব্যক্তি ক্রিয়ানির্দিষ্ট আসনরূপ স্থাপন করেন। শক্তিরূপা যিনি আশ্রয়রূপ, তাঁকে ব্রহ্মশিলা পাথরের উপর স্থাপন করে সাত রাত, পাঁচ রাত, অথবা তিন রাত, এমনকি এক রাত বা অবিলম্বে সংস্থাপনা করা যায়; কারণ সংস্থাপন ছাড়া পূজা ফল দেয় না। প্রতিদিন নিজের মন্ত্রে শতবার আহুতি দিতে হয়, শিবের ঘট ও অন্যান্য পাত্রের পূজা ও দিকপূজাও করতে হয়। গুরু ও অন্যান্যদের সঙ্গে রাত্রি যাপন করতে হয়, যথাযথ নিয়মে; একে ‘অদিবাস’ বলা হয়—যেন বৃক্ষমূলবাস, যেমন বলা হয়েছে। এবার গয়ার তীর্থযাত্রার বিধান, শ্রাদ্ধের আচার, এবং অগ্নির বর্ণনা—সমগ্র কালচক্র এক পূর্ণ বর্ষে প্রতিষ্ঠিত। কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীর শেষে কাকচিহ্ন দেখা যায়; উৎসবের দিনে চতুষ্পদ চিহ্ন থাকে। বিজয় ও মঙ্গলার্থে, যুদ্ধজয়ের সাগরে যে সারাংশ আছে তা বলা হচ্ছে: অ, ই, উ, এ, ও—এই স্বরগুলি ক্রমানুসারে নন্দা প্রভৃতি তিথির সঙ্গে সংযুক্ত। আবার, কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীর শেষে কাকচিহ্ন দেখা যায়, উৎসবের দিনে চতুষ্পদ চিহ্ন। হনুমন্তের চিত্রিত পতাকা দর্শনে শত্রু বিনষ্ট হয়। নানা শক্তির বর্ণনা, দুর্গবৃত্ত, সেবাচিত্র, এবং তিন জগত জয়ের জ্ঞান—যা সমস্ত মায়ারূপ কৌশলকে ধ্বংস করে—এ সব শিক্ষাদান করা হয়েছে। আরও আছে মহামারী-নাশক মন্ত্র, ছয়টি আচার ও সব মন্ত্রে তার প্রয়োগ, বশীকরণ ও অনুরূপ কার্যের পদ্ধতি—যা আট অক্ষরের যুগলে লিখতে হয়। অষ্টবসু, দশ দিক, ছয় রস, চতুর্বেদ, নয় গ্রহ, ছয় ঋতু, বারো মেষ, এবং চন্দ্রের বর্ণনা আছে। সমস্ত কিছু দানকারী মন্ত্র, ঔষধি ও চিত্রের জ্ঞান, ষড়ঙ্গ স্থাপনের পর নানা মন্ত্র, ত্রিভাগ, ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বরীর দেবীদের বর্ণনা, ত্বরিতা পূজা ও সংশ্লিষ্ট আচারের বিধানও এখানে আছে। অগ্নি বলেন: মন্বন্তরের বর্ণনা দিচ্ছি—প্রথম ছিলেন স্বায়ম্ভুভ মনু। পুষ্কর বলেন: মৃত্যুর পর ও জন্মের পর শুদ্ধির নিয়ম বর্ণনা করছি। যিনি সংস্থাপিত বা সংস্থাপিত নন, মৃত্যুর পর স্বর্গ বা মোক্ষ লাভ করেন। ধর্ম বিষয়ে বহু ঋষি—মনু, বিষ্ণু, যাজ্ঞবল্ক্য, হারীত, অত্রি, যম, অঙ্গিরস, বশিষ্ঠ, দক্ষ, সংবর্ত, শাতাতপ, পরাশর, আপস্তম্ব, উশন, ব্যাস, কাত্যায়ন, বৃহস্পতি, গৌতম, শঙ্খ, লিখিত—তাঁরা নানা নিয়ম বলেছেন। পুষ্কর আবার বলেন: ভোগ ও মোক্ষ প্রদানকারী শ্রাদ্ধের পদ্ধতি বলছি। অগ্নি বলেন: হৃদয়ে দীপের মতো যে আত্মা, তার ধ্যান করতে হয়। এরপর বর্ণনা আসে শ্রেণি ও তাদের কর্তব্য নিয়ে। আরও আছে মহাপাপের কথা, যা পরবর্তী অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে বলা হয়েছে। এইভাবে, শাস্ত্রের গম্ভীর ধারায় একের পর এক বিশুদ্ধ আচারের, জ্ঞানের ও ধর্মের বিধান প্রবাহিত হয়েছে।