পূণ্যকামী যজ্ঞকারীরা ব্রহ্মশিলা ও অন্যান্য নির্ধারিত স্থানে পিণ্ড স্থাপন করেন, ঠিক যেমন পূর্বে নির্দেশিত হয়েছে। গরু ও অন্যান্য প্রাণীর দ্বারা বাঁধন দিয়ে, পূর্বের নিয়মেই সকল আচার সম্পন্ন হয়। এরপর, অগ্নিকুণ্ডের নিকটে গিয়ে, কুণ্ডের কেন্দ্রে মহেশান স্থাপন করতে হয় এবং কুণ্ডের বেষ্টনীগুলিতে মহেশ্বরকে স্থাপন করা হয়। অন্য বেষ্টনীগুলিতে ও শব্দের মূলস্থানে কর্মশক্তি স্থাপন করা হয়। বেদীর সংযোগস্থলে, অগ্নিদেবের পাত্রটি সুন্দরভাবে স্থাপন করা হয়। তখন, সাধক কল্পনা করেন, পদ্মসূত্রের মতো এক শক্তি প্রবলভাবে উদিত হয়ে সূর্যপথে প্রবেশ করছে ও বাহিরে প্রবাহিত হচ্ছে। আবার, সেই শক্তি শূন্যপথে প্রবেশ করছে—এভাবে সর্বত্র, সকল রূপ একে অন্যের সঙ্গে সংযুক্ত হয়। সমর্থনকারী শক্তির পূজা ও যথাক্রমে অগ্নিকুণ্ডে নিবেদন করার পর, তত্ত্বের অধিপতিদের রূপ ও তাদের অংশবিশেষ ঘৃতাদি দ্রব্য দ্বারা আহুতি দেওয়া হয়। যখন পূজা ও আহুতি সম্পন্ন হয়, তখন সমবেত কণিকাগুলির উপস্থিতিতে, সম্পূর্ণ বা অর্ধেক আহুতি শতবার বা হাজারবার সম্পাদিত হয়। তত্ত্বপতির রূপ, তাদের অংশ ও সমর্থনকারী শক্তির পূজা ও আহুতি শেষে, রূপধারীরা ও তাদের অংশও নিবেদন করেন। এরপর, ব্রাহ্মণ ও অঙ্গ-উপাঙ্গকে সন্তুষ্ট করে, উপকরণ ও সময় অনুযায়ী, পাত্রের জল কুশমূলের কাছে ছিটিয়ে দেওয়া হয়। লিঙ্গের মূল স্পর্শ করে বিশুদ্ধি অর্জন করতে হয়, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার সঙ্গে। পূর্বের মতোই, আহুতি ও জপের গণনা করা হয়। এভাবে, ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতাকে বিশুদ্ধ করে, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার জন্যও পূর্বের নিয়মে আহুতি ও জপ সম্পন্ন হয়। পরে, কুশাগ্রের ডগা ও লিঙ্গের ডগা সংযুক্ত করে স্পর্শ করতে হয়; এখানেই সংযোগের পদ্ধতি বলা হয়েছে। ওঁ হা হা ও ও ও এ ও ভূ ভূ, বাহ্যরূপকে নমস্কার; ওঁ হা বা আ ওঁ আ ষা ও ভূ ভূ বা, অগ্নিরূপকে নমস্কার—এভাবে, যজমানাদি রূপে বিধি সম্পন্ন হয়। পঞ্চরূপের ক্ষেত্রেও হৃদয় প্রভৃতি সংযোগ করতে হয়। মূল, নিজস্ব বীজমন্ত্র অথবা জ্ঞেয় ত্রিবিধ সার দ্বারা, ষাঁড়ের ওপর স্থাপিত পিণ্ডটি পূর্ণ, অবিচ্ছিন্ন ও সুদৃঢ়ভাবে বাঁধা থাকতে হয়। অংশ ও অনংশের শুদ্ধির জন্য শতবার বা তারও বেশি হোম করতে হয়; ঘাটতি বা অতিরিক্ততার দোষ দূর করতে শিবমন্ত্রে একশো আটবার হোম করতে হয়। আহুতি শেষে, সাধক শিবের কর্ণে নিবেদন করেন—‘হে প্রভু, এই কর্ম, নির্ধারিত উপাদানসহ, আমার সাধ্য অনুযায়ী সম্পন্ন করেছি।’ এরপর, ‘ওঁ, ভাগ্যবান রুদ্রকে নমস্কার; হে রুদ্র, আপনাকে প্রণাম। এই কর্ম বিধি অনুযায়ী সম্পূর্ণ বা অপূর্ণ যাই হোক, আপনার শক্তিতে তা পূর্ণ ও গৃহীত হোক।’—এইভাবে নিবেদন করেন। পিণ্ডিকায় ‘ওঁ হ্রীং, হে শাঙ্করী, তা পূর্ণ করো—স্বাহা’ উচ্চারণ করা হয়। তারপর, লিঙ্গের ওপর জ্ঞাত ব্যক্তি ক্রিয়ানির্দিষ্ট আসনরূপ স্থাপন করেন। শক্তিকে, যিনি সমর্থনের রূপ, ব্রহ্মশিলার ওপর স্থাপন করে সাত রাত্রি, অথবা পাঁচ, তিন, এক রাত্রি বা তৎক্ষণাৎও বাঁধা যায়। কারণ, অভিষেক ছাড়া পূজার ফল হয় না। প্রতিদিন নিজ নিজ মন্ত্রে শত আহুতি ও শিবপাত্রাদি এবং দিকপূজা সম্পন্ন করতে হয়। গুরু প্রভৃতির সঙ্গে, যথাযথ আচরণে নিশিযাপন করতে হয়; এটিই ‘অদিবাস’—বৃক্ষমূলবাসের মতো, যেমন বলা হয়েছে। এরপর, গয়ার তীর্থযাত্রার নিয়ম, শ্রাদ্ধের আচরণ, অগ্নির উপদেশ,—সমস্ত কালচক্র এক পূর্ণ বর্ষে প্রতিষ্ঠিত। কৃষ্ণপক্ষের চতুর্দশীর শেষে কাকচিহ্ন প্রকাশ পায়; উৎসবের দিনে চতুষ্পদ চিহ্ন থাকে। বিজয় ও মঙ্গলার্থে, যুদ্ধজয়ে সাগরের যে নির্যাস, তা ব্যাখ্যা করা হয়েছে—অ, ই, উ, এ, ও স্বরগুলি নন্দাদি তিথির ক্রম অনুসারে। যখন চতুর্দশীর শেষে কাকচিহ্ন দেখা যায়, উৎসবে চতুষ্পদ চিহ্ন থাকে। হনুমানের চিত্র পতাকায় দেখলে শত্রু বিনষ্ট হয়। নানা রকম শক্তি, দুর্গবেষ্টনীর বিবরণ, সেবাচক্রের বিন্যাস, তিনভুবনজয়ী জ্ঞান—যা সমস্ত মায়াজাল নাশ করে—এ সবই এখানে উপদেশ দেওয়া হয়েছে। মহান মারী-মন্ত্র, শত্রুনাশী জ্ঞান, ষড়্কর্মের বিধান, অধীনীকরণ প্রভৃতির পদ্ধতি ও অষ্টাক্ষর যুগ্মে লিখন-পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে। অষ্ট বসু, দশ দিক, ছয় রস, চার বেদ, নয় গ্রহ, ছয় ঋতু, বারো মেষ, চন্দ্র—এইসবের বিবরণও দেওয়া হয়েছে। সবকিছু দানকারী মন্ত্র, ঔষধি ও চক্রকল্পের উপদেশ, এবং ষড়ঙ্গ স্থাপনের পূর্বে নানা মন্ত্রের শিক্ষা এখানে বলা হয়েছে। এইভাবে, নির্ধারিত বিধি ও অনুশাসন অনুসারে, যজ্ঞ, পূজা, হোম, এবং সকল আচার এক ঐশ্বর্যশালী ধারায় সম্পন্ন হয়, যাতে দেবতা সন্তুষ্ট হন এবং ভক্তের কল্যাণ সাধিত হয়।