একদিন, শাস্ত্রবিধি অনুসারে দেবতার প্রতিষ্ঠার জন্য বিশুদ্ধ ও পবিত্র পরিবেশ প্রস্তুত করা হলো। প্রথমে, ব্রহ্মরথ ও তার উপকরণসহ দেবতাকে দ্রুত মণ্ডপের পশ্চিম দরজায় এনে শয্যার ওপর স্থাপন করা হয়। এরপর শক্তি থেকে শুরু করে সমস্ত শক্তিগণকে শুভ আসনে সাজানো হয়, এবং পশ্চিম প্রান্তে ব্রহ্মশিলা স্থাপন করা হয়। অস্ত্র, শস্ত্র, শতকাণ্ডের আসন, নিদ্রার পাত্র, ও স্থায়ী আসন প্রস্তুত করা হয়; শিবকোণে হৃদয় থেকে অর্ঘ্য নিবেদন করা হয়। লিঙ্গকে তুলে নির্দিষ্ট আসনে প্রথমে শির স্থাপন করা হয়; সেখানেই সৃজনের মাধ্যমে ধর্মপুত্র ও অন্যান্যদের প্রতিষ্ঠা করা হয়। ধূপ, পূজা, বস্ত্র ও বর্ম নিবেদন করা হয়; গৃহনৈবেদ্য ও আহার হৃদয় থেকে, সাধ্যানুযায়ী প্রদান করা হয়। ঘি ও মধুমিশ্রিত পাত্রে পাদপ্রক্ষালনের জন্য অর্চনা করা হয়; আচার্য সেখানে দাঁড়িয়ে ছত্রিশ তত্ত্ব সংগ্রহ করেন। তিনি শক্তি থেকে ভূমি পর্যন্ত সকল তত্ত্ব ও তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদের নিয়ে তিনগুচ্ছ ফুলমালা সাজিয়ে ত্রয়ী স্থাপন করেন। শক্তিতত্ত্বের শেষে, মায়ার ক্ষেত্রে, আট দিক বিভক্ত বৃত্তে, সৃজনের ক্রমে শিবকে—যিনি আত্মা ও জ্ঞানের তত্ত্ব—স্থাপন করেন। প্রত্যেক অংশে, পূর্ব থেকে শুরু করে যথানিয়মে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, হরার রূপ ও অরূপ অধিপতিদের স্থাপন করা হয়। পৃথিবী, অগ্নি, যজ্ঞকারী, সূর্য, জল, বায়ু, চন্দ্র ও আকাশের রূপ এবং তাদের অধিষ্ঠাত্রী দেবতাদেরও নির্ধারিত হয়। পশুপতি, উগ্র, রুদ্র, ভব, মখেশ্বর, মহাদেব ও ভীম—এদের নির্দেশক মন্ত্রগুলি উচ্চারিত হয়। ‘লা’, ‘ভা’, ‘শা’, ‘চা’, ‘যা’, ও ‘হ’ তিনমাত্রা সহ, প্রণব, হৃদয়, অণু, অথবা মূলমন্ত্র প্রয়োগ করা হয়। পঞ্চাগ্নি যোগে পাঁচ রূপ বা পাঁচ মহাভূত—পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ—স্থাপন করা হয়। তাদের পাঁচ অধিষ্ঠাত্রী—ব্রহ্মা, ধরনীধর, রুদ্র, ঈশ, সদাখ্য—সৃজনতত্ত্ব অনুসারে, মন্ত্রজ্ঞদের মতে নির্ধারিত হয়। মুক্তি কামনায় কেউ চাইলে, নিবৃত্তি বা অজাত থেকে শুরু করে তাদের অধিপতি, অথবা তিনটি সর্বব্যাপী কারণতত্ত্ব স্থাপন করা হয়। বিশুদ্ধ আত্মায় জ্ঞানাধিপতির দর্শন হয়; অশুদ্ধতে বিশ্বাধিপতি, রূপ, বন্ধন, ভোক্তা ও মন্ত্রাধিপতি স্থাপন করা হয়। পঁচিশ, আট, পাঁচ, তিন—এই ক্রমে ইন্দ্র ও অন্যান্য অধিপতিদের তত্ত্ব ও অধিপতি নির্ধারিত হয়। ‘ওঁ হাঁ’, শক্তিতত্ত্বকে নমস্কার, ‘ওঁ হাঁ’, শক্তিতত্ত্বের অধিপতিকে নমস্কার, ‘ওঁ হাঁ’, পৃথিবীর রূপকে নমস্কার, ‘ওঁ হাঁ’, শিব, পৃথিবীর রূপের অধিপতিকে নমস্কার, ‘ওঁ হাঁ’, পৃথিবীর রূপকে নমস্কার, ‘ওঁ হাঁ’, ব্রহ্মা, রূপের অধিপতিকে নমস্কার, ‘ওঁ হাঁ’, রুদ্র, শিবতত্ত্বের অধিপতিকে নমস্কার—এইভাবে নাভিমূল থেকে ঘণ্টাধ্বনি প্রসারিত করে, causal principle (ব্রহ্মা) থেকে দ্বাদশান্ত পর্যন্ত পৌঁছানো হয়। মন্ত্র, মনে স্বতন্ত্র ও আনন্দের স্বাদযুক্ত, দ্বাদশান্ত থেকে আহরণ করে নিরাকার, সর্বব্যাপী শিবতে বিলীন করা হয়। তাঁকে, আটত্রিশ কিরণযুক্ত, সহস্র বিম্বে দীপ্ত, সকল শক্তিতে পূর্ণ, অঙ্গসহ ধ্যান করে লিঙ্গে স্থাপন করা হয়। এভাবে লিঙ্গে প্রাণপ্রতিষ্ঠা সম্পন্ন হয়, সকল উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়; এরপর পদ্মাদি প্রতিষ্ঠার বিধি বলা হয়। পদ্মকে চন্দন ও অন্যান্য দ্রব্যে স্নান ও অভিষিক্ত করে, শুভ বস্ত্র দিয়ে ঢেকে, যোনিচিহ্নে, মুখে স্থাপন করা হয়। পাঁচ রত্নাদি দিয়ে সংযোজিত করে, লিঙ্গের উত্তরদিকে স্থাপন করা হয়; লিঙ্গের মতোই প্রতিষ্ঠা করে, যথাযথ পদ্ধতিতে পূজা করা হয়। স্নান ও অন্যান্য ক্রিয়া শেষে, লিঙ্গের ভিত্তিতে শিলা স্থাপন করা হয়; স্নান ও অভিষেক, শক্তি ও বৃষ পর্যন্ত সম্পন্ন হয়। প্রণবের শুরু, ‘হুং’, ‘পুং’, ‘হ্রীং’ বা যেকোনো মধ্যমন্ত্র দিয়ে, কর্মশক্তিযুক্ত, শিলারূপের ভিত্তিতে একটি গাঁঠ তৈরি করা হয়। ছাই, দুর্বা ও তিল দিয়ে তিনটি আবরণ তৈরি করা হয়; রক্ষাার্থে, বাহিরে দিকরক্ষকদের অস্ত্রসহ পূজা করা হয়। গাঁঠে উচ্চারিত হয়—‘ওঁ হুং হ্রাং, কর্মশক্তিকে নমস্কার; ওঁ হুং হ্রাং হঃ, হে মহাশুভ, রুদ্রপ্রিয়া, স্বাহা’; ‘ওঁ হাঁ, ধারণশক্তিকে নমস্কার; ওঁ হাঁ, বৃষকে নমস্কার’—পাঁচ দেবী: ধারিকা, জ্যোৎস্না, ধাত্রী, বিধাত্রী স্থাপন করা হয়। তিন দেবী: বা মা, জ্যেষ্ঠা, কর্ম, জ্ঞান ও বিভক্তিশক্তি; শান্তরূপে কর্ম, জ্ঞান, ইচ্ছা—পুর্বের মতো স্থাপন করা হয়। পাঁচটি: অন্ধকার, মোহ, সহনশীলতা, পূর্ণতা, মৃত্যু, ও মায়াজাত জ্বর; পরে মহামোহ ও তিনটি তীব্র জ্বর স্থাপন করা হয়। তিন দেবী—কর্ম, জ্ঞান, ও প্রতিবন্ধকতা নিবারণকারী—আত্মা থেকে শুরু তিন তত্ত্বে, তীব্ররূপে স্থাপন করা হয়। এখানেও, গাঁঠ ব্রহ্মশিলা ও অন্যান্য স্থানে বিধিমতো স্থাপন করা হয়; পূর্বের মতোই, গো-বন্ধনাদি ব্যবহার করে সব সম্পন্ন হয়। স্থাপন শেষে, অগ্নিকুণ্ডের নিকটে গিয়ে, কেন্দ্রে মহেশান এবং বেষ্টনিতে মহেশ্বর স্থাপন করা হয়। বেষ্টনিতে কর্মশক্তি ও শব্দমূলে স্থাপন করা হয়; অগ্নিদেবের পাত্র বেদীতে, নীড়ে সংযোগে স্থাপন করা হয়। শক্তিকে পদ্মের সূতাসম, প্রবলভাবে উদিত, সূর্যপথে প্রবেশ ও বাহির হয়ে প্রবাহিত—এভাবে ধ্যান করা হয়। আবার, শূন্যপথে প্রবেশের ধ্যান করা হয়; এভাবে সর্বত্র রূপগুলি একত্রিত করা হয়। ধারণশক্তির পূজা ও অগ্নিকুণ্ডে যথাক্রমে নিবেদন করা হয়; তত্ত্বাধিপতি ও তাদের অংশকে ঘি ও অন্যান্য দ্রব্যে নিবেদন করা হয়। পূজা ও হোম শেষে, কণাগুলির উপস্থিতিতে, শত বা সহস্রবার পূর্ণ বা অর্ধাহুতি দেওয়া হয়, পূর্ণ নিবেদনসহ। তত্ত্বাধিপতি ও তাদের অংশ, ধারণশক্তি ও উপস্থিত রূপধারীদেরও নিবেদন করা হয়। এরপর, ব্রাহ্মণ ও অঙ্গসহ, দ্রব্য ও সময় অনুসারে, কুশমূল থেকে পাত্রের জল ছিটিয়ে শক্তিকে তুষ্ট করা হয়। লিঙ্গের ভিত্তি স্পর্শ করে বিশুদ্ধতা অর্জন করা হয়, বিষ্ণু ও অন্যান্যদের সঙ্গে; পূর্বের মতোই, আহুতি গণনা ও জপসহ সব সম্পন্ন হয়।