চারদিকে নির্দিষ্ট আচারে, কুশ ঘাস ও অন্যান্য উপকরণ ছিটিয়ে ও সংগ্রহ করে, মণ্ডপকে পবিত্র করা হলো। এরপর, নববৃদ্ধির ওপর আসন স্থাপন করে, যথাযথভাবে স্থান ও অন্যান্য দেবতাদের পূজা সম্পন্ন করা হয়; একইসঙ্গে, শিব ঘট ও নববৃদ্ধি ঘটকেও স্থির আসনে রেখে পূজা করা হয়। এরপর, কল্পনায়, দিক্পালদের প্রত্যেককে তাঁদের নিজ নিজ দিকের ঘটের ওপর স্থাপন করা হলো, আর হাজারচক্ষু ইন্দ্র, বজ্রধারী রূপে, কল্পিত হলেন। ইন্দ্রকে আবার মনে করা হলো—তিনি এয়ারাবত হাতির ওপর, সোনালী মুকুট পরিহিত, বজ্র হাতে। অগ্নিকে স্মরণ করা হলো—সাতটি শিখা নিয়ে, হাতে অক্ষসূত্র ও কমণ্ডলু, অগ্নিমাল্যধারী, লালবর্ণ, শূলধারী, ছাগলের ওপর আসীন। যমকে মনে করা হলো—তিনি মহিষের ওপর, দণ্ড হাতে, সময়ের অগ্নিরূপে; আর নৈরৃত্য, রক্তচক্ষু, গর্দভের ওপর, খড়্গ হাতে। বরুণ, শুভ্রবর্ণ, মকরবাহনে, সর্পপাশ হাতে; বায়ু, নীলবর্ণ, হরিণের ওপর; কুবের, মেঘের ওপর অবস্থান করছেন—এভাবে তাঁদের স্মরণ করা হলো। শিবকে কল্পনা করা হলো—ত্রিশূল হাতে, বৃষের ওপর; বিষ্ণুকে চক্রসহ, কচ্ছপ ও অনন্তের ওপর; ব্রহ্মাকে চতুর্মুখ, চতুর্ভুজ, হংসের ওপর। স্তম্ভের পাদদেশে, ঘট ও বেদীতে ধর্ম ও অন্যান্য দেবতাদের পূজা করা হয়; কেউ কেউ দিক্গুলিতে ঘটের ওপর অনন্ত ও অন্যান্যদের পূজা করেন। এরপর, শিবের আদেশ উচ্চারণ করে, ঘটটি নিজের পিঠের চারপাশে ঘোরানো হয়; পূর্বের মতো প্রথমে ঘট ও পরে নববৃদ্ধির পাত্র স্থাপন করা হয়। শিবকে ঘটের ওপর স্থির আসনে প্রতিষ্ঠা করা হয়, অস্ত্রের জন্য নির্ধারিত আসনও স্থাপন করা হয়; পূর্বের মতো পূজা করে উদ্ভব মুদ্রায় স্পর্শ করা হয়। তখন ভক্তদের প্রতি করুণাবশত, ‘হে বিশ্বেশ্বর, আমার এই যজ্ঞ রক্ষা করুন’—এভাবে রক্ষা কামনা করে, তলোয়ার ঘটের মধ্যে স্থাপন করা হয়। দীক্ষা ও প্রতিষ্ঠার সময়, ঘট, ভূমি বা মণ্ডলে, দেবেশ্বরের পূজা সম্পন্ন করে, অগ্নিকুণ্ডের নিকটে যাওয়া হয়। অগ্নিকুণ্ডের নাভি সম্মুখে স্থাপন করে, প্রতিমা প্রতিষ্ঠা করে, আচার্য্যের আদেশে প্রত্যেকে নিজ নিজ অগ্নিকুণ্ডে আচরণ সম্পাদন করেন। যাঁরা পাঠ করেন, তাঁরা নির্দিষ্ট সংখ্যায় মন্ত্র জপ করেন; অন্যরা সংহিতা পাঠ করেন; ব্রাহ্মণরা, নিজ নিজ বেদশাখায় পারদর্শী, শান্তি স্তোত্র পাঠ করেন। ঋগ্বেদীরা, পূর্বদিকে, শ্রীসূক্ত, পবমানী, মৈত্রক ও বৃষাকপি স্তোত্র পাঠ করেন। সামবেদীরা, দক্ষিণদিকে, দেবব্রত, ভারুণ্ড, জ্যেষ্ঠসামন, রথন্তর, পুরুষ ও গীতি স্তোত্র পাঠ করেন। যজুর্বেদীরা, বিশেষত পশ্চিমদিকে, রুদ্র, পুরুষসূক্ত ও প্রারম্ভিক মন্ত্র, ব্রাহ্মণ পাঠ করেন। উত্তরে, অথর্ববেদীরা নীলরুদ্র, সূক্ষ্ম ও অতিসূক্ষ্ম স্তোত্র এবং অথর্বশীর্ষ পাঠ করেন—এটাই নির্ধারিত পদ্ধতি। আচার্য্য, অগ্নি প্রজ্বলিত করে, প্রত্যেকের জন্য পৃথক অগ্নিকুণ্ড নির্ধারণ করেন; পূর্বদিক থেকে শুরু করে, প্রথম অগ্নিকুণ্ড থেকে ক্রমে অংশ বিতরণ হয়। ধূপ, দীপ ও সিদ্ধ অন্ন নিবেদন করে, অগ্নি প্রজ্বলিত করা হয়; পূর্বের মতো শিবের পূজা ও পবিত্র অগ্নিতে মন্ত্রোচ্চারণে শিবকে হোম করা হয়। যখন স্থান, কাল ও অন্যান্য অনুকূল হয় এবং অশুভ লক্ষণ নিবারণের জন্য, মন্ত্রজ্ঞ ব্যক্তি হোম করেন, তারপর পূর্ণ ও শুভ অন্ন নিবেদন করেন। পূর্বোক্ত নিয়মে সিদ্ধ অন্ন প্রস্তুত করে, প্রত্যেক অগ্নিকুণ্ডে নিবেদন করা হয়; যজ্ঞকারীরা অলংকৃত হয়ে স্নানমণ্ডপে যান। শুভাসনে ঈশ্বরকে বসিয়ে, আঘাত করে আচ্ছাদিত করে, মাটি ও কেশর জলে স্নান করিয়ে পূজা করা হয়। এরপর গো-মূত্র, গোবর ও জল দিয়ে, তারপর ভস্ম, সুগন্ধি জল ও রক্ষামন্ত্র-সংস্কৃত জলে স্নান করানো হয়। আচার্য্য, প্রতিমাসহ, ধর্মমন্ত্র পাঠে পবিত্রকরণ করেন; পরে, ধর্মমন্ত্র পাঠে পবিত্রকৃত হলুদ বস্ত্রে প্রতিমা আচ্ছাদিত করা হয়। সাদা ফুল দিয়ে পূজা করে, উত্তরের বেদীতে নিয়ে গিয়ে, আসন ও শয্যা প্রদান করে সজ্জিত করেন। কেশরলিপ্ত সুতোর দ্বারা বিভাজন চিহ্নিত করে, স্বর্ণ দণ্ডে নির্ধারিত পদ্ধতিতে চক্ষু অঙ্কন করেন। এরপর, চক্ষুতে অঞ্জন প্রয়োগ করেন এবং নিপুণ শিল্পী নির্ধারিত পদ্ধতিতে শুভচিহ্ন তুলেন। এক-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক, অথবা এক-চতুর্থাংশেরও অর্ধেক অংশ থেকে, সকল অভিলাষ পূরণের জন্য, শুভচিহ্ন প্রতিষ্ঠা করা হয়। লিঙ্গের দীর্ঘ অংশ তিন ভাগে বিভক্ত করে, সর্বত্র লিঙ্গের দেহানুপাতে শুভচিহ্নের প্রস্থ মাপা হয়। নবম ভাগের আট ভাগ যব নিয়ে, হাতে ঘিরে, গভীরতা ও প্রস্থে শুভচিহ্নের রেখা মাপা হয়। এভাবে, এক অষ্টাংশ বৃদ্ধি করে, দেড় হাতের লিঙ্গে, ভূমি অংশে আট যব প্রশস্ত ও গভীর হয়। শৈব লিঙ্গে, পাদাংশে উচ্চতা মাপার সময়, সর্বত্র যব বৃদ্ধিতে শুভচিহ্নের প্রস্থ নির্ধারিত হয়। এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধিতে, গভীরতা ও প্রস্থে রেখা তৈরি হয়; সমগ্র লিঙ্গে, তলা থেকে শীর্ষ পর্যন্ত সূক্ষ্মতা বজায় থাকে। শুভচিহ্নের ক্ষেত্রে, আট ভাগে বিভক্ত করে, শীর্ষে দুই শুভ অংশে, মাঝে ষষ্ঠাংশ রেখে, নিচে দুই অংশ ফেলে রাখা হয়। পিছনে তিনটি রেখা যুক্ত করে চিহ্ন তৈরি করতে হয়; রত্নময় লিঙ্গে, চিহ্ন স্বর্ণ হলে দুই যব প্রশস্ত হয়। তাঁদের প্রকৃত রূপ চিহ্নে প্রকাশিত হয়; রত্নে দীপ্তি নির্মল। মুখে চক্ষু অঙ্কনই উপস্থিতির লক্ষণ। চিহ্ন ও রেখা তুলতে ঘি ও মধু ব্যবহার করতে হয় এবং মৃত্যুঞ্জয় মন্ত্রে পূজা করে নির্মাণের দোষ দূর করতে হয়। এভাবেই, নির্দিষ্ট বিধি ও গভীর ভক্তিতে, শাস্ত্রোক্ত নিয়মে দেবতার প্রতিষ্ঠা ও পূজা সম্পন্ন হয়।