যদি পূজার জন্য নির্দিষ্ট দ্রব্যাদি অনুপলব্ধ হয়, তাহলে যব ও তিল ব্যবহার করা যেতে পারে, ঘরোয়া পাত্রাদি, দেবতাদের জন্য দুটি কাপড়, এবং একটি ঘট, চামচ ও ঢাকনা রাখা উচিত। গুরু পূজার জন্য আংটি, মুকুট, বস্ত্র, হার, কর্ণফুল ও কঙ্কণ প্রস্তুত করতে হয়, এবং সম্পদের বিষয়ে কোনো প্রকার কপটতা এড়ানো উচিত। যদি এসবের কিছু না থাকে, তবে পাঠক, পুরোহিত, জ্যোতিষী ও শিল্পীদের দ্বারা সম্পাদিত পূজাও সমান ফলদায়ক বলে গণ্য হয়। বজ্র ও সূর্যকে সন্তুষ্ট করার জন্য নীল নীলা, নীল রত্ন, মুক্তা, ফুল, পদ্ম, শঙ্খ ও অষ্টম রত্ন বৈডুর্য ব্যবহার করা বিধেয়। এছাড়া খাস খাস, মাধবী লতা, কান্তা, লাল চন্দন, আগরু, উৎকৃষ্ট চন্দন, সারিকা, কঙ্কুস্তা, শঙ্খিনী ও অন্যান্য ঔষধি দ্রব্যও প্রয়োজন। স্বর্ণ, তামা, রক্তধাতু, রূপা, পিতল, সীসা—এসব ধাতুর সঙ্গে অর্পিমেন্ট ও রিয়েলগারও ব্যবহার করা হয়। আট প্রকারের খনিজ—গেরুয়া, স্বর্ণ, মাক্ষিক, পারদ, অগ্নিবর্ণ গেরুয়া, গন্ধক, অভ্র এবং বিভিন্ন প্রকার চালও অন্তর্ভুক্ত। গম, তিল, মাষকলাই, মুগডাল, যব, নিবারা, শ্যামক—এভাবে আট প্রকার চালও আনতে হয়। ঈশ্বর বলেন, স্নান ও দ্বৈনিক কর্ম সম্পন্ন করে, গুরু, যিনি ওংকারের অর্থে নিমগ্ন, তিনি সঙ্গী, প্রতিমা ও ব্রাহ্মণদের নিয়ে অগ্নিশালায় যান। সেখানে পূর্বের মতো, তিনি শান্তি দিয়ে শুরু করে প্রতিটি প্রবেশপথে পূজা করেন এবং শাখার দ্বাররক্ষকদেরও পূজা করেন। পূর্বদিকে নন্দি ও মহাকাল, দক্ষিণে ভৃঙ্গি ও বিনায়ক, পশ্চিমে বৃশভ ও স্কন্দ, এবং উত্তরে দেবী ও চণ্ডা অবস্থান করেন। এই শাখাগুলির পাদদেশে শান্ত ও শীতল ঘট, পার্জন্য, অশোক, ভূত, সংজীবন ও অমৃত অবস্থান করেন। তাঁকে ক্রমানুসারে ধন ও সমৃদ্ধি দানকারী যুগলদের নামোচ্চারণ করে, চতুর্থী বিভক্তিতে ও ওম দিয়ে পূজা করতে হয়। লোকপাল, ভূমির দ্বাররক্ষক, দুই স্রোত, তিন সূর্য, যুগ, বেদ, লক্ষ্মী ও গণেশকেও পূজা করা হয়। এইভাবে দেবতারা যজ্ঞশালার প্রতিটি প্রবেশপথে অবস্থান করেন, বিঘ্ন দূর করতে ও যজ্ঞের রক্ষা করতে। এরপর বজ্র, শূল, দণ্ড, খড়্গ, পাশ, পতাকা, গদা, ত্রিশূল, চক্র, পদ্ম ও ধ্বজার পূজা করতে হয়। মন্ত্র উচ্চারণ করে—‘ও হ্রূং ফট্ নমঃ’, ‘ওং হ্রূং ফট্, প্রবেশপথের শক্তিকে, হ্রূং ফট্ নমঃ’—কুমুদ, কুমুদাক্ষ, পুণ্ডরীক, বামন, শঙ্খকর্ণ, সর্বনেত্র, সুমুখ ও সুপ্রতিষ্ঠিত—এই আট পতাকা দেবতার আহ্বান করা হয়। পূর্ব থেকে শুরু করে, ভূতগণের সঙ্গে, ‘ওং কৌং, কুমুদায় নমঃ’ প্রভৃতি মন্ত্রে তাঁদের পূজা করতে হয়। হেতুক, ত্রিপুরবিনাশক, শক্তি, যমঝ্বক, কাল, করালিন, ষষ্ঠ একাঙ্গিনী, ভীম ও অষ্টক—এদেরও পূজা করা হয়। এইভাবে, দশদিকের অধিপতিদেরও পূজা করতে হয়, ফুল, ধূপ ও নৈবেদ্য নিবেদন করে তাঁদের সন্তুষ্ট করতে হয়। রঙিন আসনে, একের পর এক বাঁশের স্তম্ভে, পৃথিবী থেকে শুরু করে পাঁচ মহাভূতের এবং সদ্যোজাতাদি দেবতাদের পূজা করতে হয়। এই মণ্ডপটি সদাশিবের জগতে, শঙ্করের আবাস, পতাকা ও শক্তিসহ, তত্ত্বজ্ঞানে উপলব্ধি করা উচিত। পূর্বের মতো, দেব, অমর ও ভূমি—তিন স্তরের বিঘ্ন দূর করে, পশ্চিম প্রবেশপথ দিয়ে প্রবেশ করে অবশিষ্ট প্রবেশপথ দেখাতে হয়। দক্ষিণ দিকে, বেদীর পাশে উত্তরমুখী হয়ে উপবিষ্ট হয়ে, পূর্বের মতোই মহাভূতের শুদ্ধি করতে হয়। অভ্যন্তরীণ হোম, বিশেষ অর্ঘ্য, মন্ত্র ও দ্রব্যের শুদ্ধি এবং নিজেকে গৌময় পঞ্চগব্য দ্বারা পূজা করতে হয়। সাধারণ আসনে, পরে বিশেষভাবে শিবতত্ত্বের জন্য তিনটি তত্ত্ব স্থাপন করতে হয়। কপাল, কাঁধ ও পদপ্রান্ত থেকে শিবজ্ঞানের পরম সার, রুদ্র, নারায়ণ ও ব্রহ্মা দেবতাদের নিজ নিজ গতিতে স্থাপন করতে হয়। ‘ওং হং হাং’ মন্ত্রে পূর্বের মতো রূপ ও অধিপতি প্রতিষ্ঠা করতে হয়; সর্বব্যাপী শিব ও তাঁর অঙ্গ, শিবহস্ত মস্তকে স্থাপন করতে হয়। ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে প্রবেশকারী জ্যোতির্ময়তায়, ভিতর-বাহিরের অন্ধকার দূর হয়, দিকগুলো আলোকিত হয়। নিজেকে ও রূপগুলোকে মালা, বস্ত্র, ফুল ইত্যাদিতে অলঙ্কৃত করে, ‘আমি শিব’—এইভাবে ধ্যান করে জ্ঞান-তরবারি হাতে উঠে দাঁড়াতে হয়। চার কোণে পূজাবিধি সম্পন্ন করে, কুশ ও অন্যান্য দ্রব্য ছড়িয়ে ও সংগ্রহ করে, মণ্ডপকে অভিষিক্ত করতে হয়। অঙ্কুরে আসন স্থাপন করে, স্থান ও অন্যান্যদের পূজা করতে হয়; শিবঘট ও অঙ্কুরঘটও স্থির আসনে পূজা করতে হয়। প্রতিটি দিকের ঘটের ওপর বিশ্বপালদের কল্পনা করতে হয় এবং হাজারচক্ষু ইন্দ্র, বজ্র হাতে, কল্পনা করতে হয়। ইন্দ্রকে, হাজার চোখবিশিষ্ট, বজ্রধারী, ঐরাবত হাতিতে আরোহণকারী, স্বর্ণমুকুট পরিহিত রূপে ধ্যান করতে হয়। অগ্নিকে, সাত শিখা, অক্ষসূত্র ও কমণ্ডলু হাতে, অগ্নিমাল্য পরিহিত, লালবর্ণ, শূলধারী, ছাগে আসীন রূপে স্মরণ করতে হয়। যমকে, মহিষে উপবিষ্ট, দণ্ডধারী, কালাগ্নিরূপে; নৈঋতিকে, রক্তচক্ষু, গর্দভে আরোহণকারী, খড়্গধারী রূপে স্মরণ করতে হয়। বরুণকে, শুভ্রবর্ণ, মকরাসনে, নাগপাশ হাতে; বায়ুকে, নীলবর্ণ, হরিণে আরোহণকারী; কুবেরকে, মেঘে আসীন রূপে ধ্যান করতে হয়। শিবকে, ত্রিশূলধারী, বৃষে আরূঢ়; বিষ্ণুকে, চক্রধারী, কচ্ছপ ও অনন্তে আসীন; ব্রহ্মাকে, চতুর্মুখ, চতুর্বাহু, রাজহংসে আরোহণকারী রূপে ধ্যান করতে হয়। স্তম্ভ, ঘট ও বেদীর পাদদেশে ধর্ম ও অন্যান্যদের পূজা করতে হয়; দিকগুলোতে, কেউ কেউ অনন্ত ও অন্যান্যদেরও ঘটের ওপর পূজা করেন। শেষে, শিবের আদেশ ঘোষণা করে, নিজের পিঠের চারপাশে ঘট ঘোরাতে হয় এবং পূর্বের মতো প্রথমে ঘট, পরে বৃদ্ধি ঘট স্থাপন করতে হয়।