ঈশ্বরীয় আচারের প্রস্তুতি শুরু হলো অত্যন্ত যত্ন ও নিষ্ঠার সঙ্গে। প্রথমে, দ্বাররক্ষক, ধর্ম, শান্তি, বাস্তু, লক্ষ্মী ও গণেশের জন্য এবং আরও অন্যান্য দেবতার উদ্দেশ্যে নানা কলস প্রস্তুত করা হলো। এই কলসগুলি শস্যের স্তূপ থেকে তৈরি, কাপড় ও মালা দিয়ে সাজানো, সোনায় পূর্ণ, সুগন্ধি জল ছিটিয়ে পবিত্র করা হয়েছে। কিছু পাত্রে ফল, কিছুতে পাতা ও শুভ লক্ষণ রাখা হয়েছে; প্রতিটি কলস কাপড়ে ঢেকে রাখা হলো, সঙ্গে আনা হলো সাদা সরিষা। বিক্ষেপের জন্য ভাজা চিঁড়া, আগের মতোই জ্ঞানের তরবারি, ঢাকনাযুক্ত আহুতি-পাত্র এবং তামার চামচ প্রস্তুত রাখা হলো। পায়ে অভিষেকের জন্য ঘি ও মধু মিশ্রিত পাত্র, তিনশো কুশদণ্ডী দ্বারা তৈরি আসন, চারকোণা ও বর্গাকার পালাশপাতার আসন, তিল ও আহুতি-পাত্র, আধা-পাত্র ও শোধন-পাত্রও প্রস্তুত করা হলো। এভাবে মোট আটাশটি দ্রব্য: ধূপদানের পাত্র, চামচ, ঝুড়ি, আসন, পাখা ও শুকনো কাঠ সংগ্রহ করা হলো। ফুল, পাতা, গুগ্গুল, ঘিয়ের প্রদীপ, ধূপ, অক্ষত চাল, ত্রিসূত্র, গো-ঘৃত, যব ও তিলও রাখা হলো। শুদ্ধির জন্য কুশ, তিন প্রকার মিষ্টান্ন, দশটি ইন্ধনকাঠ, বাহুমাপের চামচ, সূর্য ও অন্যান্য গ্রহের শান্তির জন্য হস্ত প্রস্তুত করা হলো। ইন্ধনকাঠ হিসেবে অর্ক, পালাশ, খদির, আম্র, পিপ্পল, উদুম্বর, শমী, দূর্বা ও কুশা—মোট একশো আটটি কাঠ সংগ্রহ করা হলো। যদি এগুলি না পাওয়া যায়, তবে যব, তিল ও গৃহস্থালির পাত্র ব্যবহার করা যাবে; দেবতার জন্য দুটি কাপড়, কলস, চামচ ও ঢাকনাও প্রস্তুত রাখা হলো। গুরুপূজার জন্য আংটি, মুকুট, বস্ত্র, হার, কুণ্ডল ও বালা প্রস্তুত করতে হবে, সম্পদের বিষয়ে কোনো কৃত্রিমতা রাখা যাবে না। যদি কিছু অনুপলব্ধ হয়, তবে পাঠক, পুরোহিত, জ্যোতিষী বা শিল্পীদের দ্বারা সম্পাদিত পূজাও সমান ফলপ্রদ। বজ্র ও সূর্যশান্তির জন্য নীলকান্তমণি, নীলরত্ন, মুক্তা, ফুল, পদ্ম, শঙ্খ ও অষ্টম রত্ন বৈদূর্য নির্দিষ্ট। খুস, মাধবীলতা, ক্রান্তা, রক্তচন্দন, আগরু, উৎকৃষ্ট চন্দন, সারিকা, কঙ্কুস্তা, শঙ্খিনী ও আরও নানা ঔষধি দ্রব্যও আনা হলো। সোনা, তামা, রক্তধাতু, রূপা, কাঁসা, সীসা, হরিতাল ও রক্তান্জন—এই ধাতু ও খনিজ পদার্থ প্রস্তুত করা হলো। রক্তমাটি, সোনা, মাক্ষিক, পারদ, অগ্নিবর্ণ মাটি, গন্ধক, অভ্র ও নানা জাতের চালও আনা হলো। গম, তিল, কালো মাষ, মুগ, যব, নিবার, শ্যামক—এই আট প্রকার শস্যও প্রস্তুত করা হলো। এরপর ঈশ্বর বললেন, স্নান ও নিত্যকর্ম শেষ করে, গুরু মন্ত্রার্থে মনোনিবেশ করে, সঙ্গী, প্রতিমা ও ব্রাহ্মণদের নিয়ে অগ্নিশালায় প্রবেশ করেন। সেখানে, পূর্বের নিয়মে, শান্তি থেকে শুরু করে সব দ্বারপূজা করেন ও প্রতিটি শাখার দ্বাররক্ষকদেরও পূজা করেন। পূর্বদিকে নন্দি ও মহাকাল, দক্ষিণে ভৃঙ্গি ও বিনায়ক, পশ্চিমে বৃশভ ও স্কন্দ, উত্তরে দেবী ও চণ্ডা—এভাবে চারদিকে দ্বাররক্ষকরা। শাখাগুলির পাদদেশে শান্ত ও শীতল ঘট, পার্জন্য, অশোক, ভূত, সংজীবন ও অমৃত অবস্থান করছেন। ক্রমে ক্রমে, ঐশ্বর্য ও সমৃদ্ধিদায়ক যুগলদের নাম ধরে চতুর্থ পর্যন্ত ও শেষে ওঁ উচ্চারণ করে পূজা করা হয়। পৃথিবীর অধিপতি, দ্বাররক্ষক, দুই প্রবাহ, তিন সূর্য, যুগ, বেদ, লক্ষ্মী ও গণেশ—এভাবেই দেবগণ যজ্ঞশালার প্রতিটি দ্বারে অবস্থান করেন, বাধা দূর করেন, যজ্ঞরক্ষা করেন। এরপর বজ্র, শূল, দণ্ড, খড়গ, পাশ, পতাকা, গদা, ত্রিশূল, চক্র, পদ্ম ও পতাকার পূজা করা হয়। ‘ওঁ হ্রূং ফট্ নমঃ’, ‘ওঁ হ্রূং ফট্’ ইত্যাদি মন্ত্রে কুমুদ, কুমুদাক্ষ, পুণ্ডরীক, বামন, শঙ্খকর্ণ, সর্বনেত্র, সুমুখ ও সুপ্রতিষ্ঠিত—এই আট পতাকাদেবতার আহ্বান করা হয়। পূর্ব থেকে শুরু করে, ভূতগণেরসহ, ‘ওঁ কৌং কুমুদায় নমঃ’ ইত্যাদি মন্ত্রে পূজা হয়। এরপর হেতুক, ত্রিপুরবিনাশক, শক্তি, যমঝ্বক, কাল, করালিন, ষষ্ঠ একাঙ্গিনী, ভীম ও অষ্টক—এই দেবতাদের পূজা করা হয়। একইভাবে, দিকপালদেরও পূজা করে, ফুল, ধূপ দিয়ে সন্তুষ্ট করা হয়। রঙিন আসনে, পরপর বাঁশের স্তম্ভে, পৃথিবী থেকে শুরু করে পাঁচ মহাভূত ও সদ্যোজাতাদি দেবতাদের পূজা করা হয়। যজ্ঞমণ্ডপটি সদাশিবলোকব্যাপী, শঙ্করের আবাস, পতাকা ও শক্তিসহ, তত্ত্বজ্ঞানের দৃষ্টিতে উপলব্ধি করা হয়। এরপর, পূর্বের মতোই, দেহিক, দৈবিক ও ভৌতিক বাধা দূর করে, পশ্চিমদ্বার দিয়ে প্রবেশ করে বাকি দ্বারগুলি প্রদর্শন করা হয়। দক্ষিণে বেদীর পাশে, উত্তরমুখী হয়ে, পূর্বের মতোই পঞ্চতত্ত্বশুদ্ধি করা হয়। অন্তর্যাগ, বিশেষ অর্ঘ্য, মন্ত্র ও দ্রব্যশুদ্ধি, গো-সম্পর্কিত পঞ্চগব্য দিয়ে আত্মপূজা করা হয়। সাধারণ আসনে, বিশেষভাবে শিবতত্ত্বের জন্য তিনটি তত্ত্ব স্থাপন করা হয়—ললাট, কাঁধ ও পদপ্রান্ত থেকে শিবজ্ঞানের পরম সার, যথাক্রমে রুদ্র, নারায়ণ ও ব্রহ্মা দেবতা স্থাপিত হন। ‘ওঁ হং হাঁ’ মন্ত্রে, পূর্বের মতো, রূপ ও অধিষ্ঠাত্রী দেবতা প্রতিষ্ঠা করা হয়; সর্বব্যাপী শিব ও শিবহস্ত মস্তকে স্থাপন করা হয়। ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে আলোক প্রবেশ করে, বাহির ও অন্তরে অন্ধকার দূর করে, দিক্দিগন্ত উজ্জ্বল হয়ে ওঠে। অবশেষে, নিজেকে ও রূপগুলোকে মালা, বস্ত্র, ফুল ইত্যাদি দিয়ে অলংকৃত করে, ‘আমি শিব’—এই ভাবনায় মনোনিবেশ করে, জ্ঞানের তরবারি হাতে উঠে দাঁড়াতে হয়।