একটি বিশাল মণ্ডপে, দরজার পূজা ও অন্যান্য আচার সম্পন্ন করে, মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে ক্রিয়া শেষ হলে, বিধি অনুযায়ী অঘোর অস্ত্র দ্বারা হাজার বার আহুতি প্রদান করতে হয়। এরপর, জমি সমান ও মসৃণ করে, চতুর্দিকে শুদ্ধিকরণ করা হয়; সোনা, দই ও অক্ষত শস্য দিয়ে দক্ষিণাবর্তে রেখা আঁকা হয়। মণ্ডপের কেন্দ্রস্থলে, উত্তর-পূর্ব কোণে পূর্ণপাত্র স্থাপন করে, সেখানে শিবের পূজা করা হয়। আচার্যকে সম্মান জানিয়ে, সেই পাত্রের জল দিয়ে খনন-যন্ত্রাদি ছিটিয়ে বিশুদ্ধ করা হয়। বাইরে অবস্থানকারী ভিন্ন ভিন্ন ভূতগণকে শান্ত করে, চতুর্দিকে আহুতি দেয়া হয়; ভূমি ছিটিয়ে ও স্নান করিয়ে, খনন-যন্ত্রাদি ও অন্যান্য সামগ্রী পূজিত হয়। এরপর, আরেকটি পাত্র, দুইটি কাপড়ে আবৃত করে, কোনো দ্বিজের কাঁধে তুলে নেয়া হয়; সেই সময় সঙ্গীত, গীত ও ব্রাহ্মণদের স্বরধ্বনি পরিবেষ্টিত থাকে। পাত্রের পূজা সমাপ্ত হলে, শুভ মুহূর্তে, মধুতে সিক্ত পবিত্র কোদাল দিয়ে অগ্নিকুণ্ডের জন্য খনন শুরু হয়। খননকৃত মাটি দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে রাখা হয়, আর পাত্রের জল কুণ্ডে ঢেলে, পূর্বপ্রান্ত পর্যন্ত প্রবাহিত করা হয়। এরপর, কিছুক্ষণ সেখানে দাঁড়িয়ে, সমগ্র ভূমি পরিক্রমা করে, উত্তর-পূর্ব পর্যন্ত সীমা চিহ্নিত করে ছিটানো হয়। এইভাবে পাত্র নিয়ে পরিক্রমা শেষে অর্ঘ্য প্রদান করা হয় এবং ভূমির অধিকার গ্রহণ করা হয়। যদি মাটি কঙ্করযুক্ত বা জলমগ্ন হয়, ত্রুটি দূর করার জন্য মাটি খনন করা হয়; যদি কোনো অপরিচিত বস্তু পাওয়া যায়, বিধি অনুযায়ী কুমারী কন্যা তা অপসারণ করে। যদি কোনো ব্যক্তি নির্লোম, নিরদন্ত বা দুধহীন হয়, তাহলে অগ্নি পতাকার মতো শুভ অক্ষরের পতন সেই স্থানে অপরিচিত বস্তু থাকার লক্ষণ বলে ধরা হয়। শরীরের অঙ্গবিকৃতি, পশুপাখির প্রবেশ, তাদের চলন ও শব্দ দ্বারা দিক নির্ণয় করা হয়। আট মাতৃগণের চিহ্ন বোর্ডে বা ভূমিতে অঙ্কিত করে, পূর্ব থেকে শুরু করে সকল দিক পর্যবেক্ষণ করে, কোথায় কাঁটা (ত্রুটি) আছে তা নির্ধারণ করা হয়। যেখানে কোনো গোষ্ঠী নেই, সেখানে লোহা ব্যবহার করা হয়; 'ক' গোষ্ঠীতে অগ্নি থেকে প্রাপ্ত কয়লা, 'চ' গোষ্ঠীতে ছাই, 'ট' গোষ্ঠীতে দক্ষিণ-পশ্চিম কোণে অস্থি রাখা হয়। 'ত' গোষ্ঠীতে ইট, 'প' গোষ্ঠীতে খুলি, 'য' গোষ্ঠীতে কীট বা অনুরূপ কিছু, 'শ' গোষ্ঠীতে ধাতু, 'হ' গোষ্ঠীতে রূপা এবং অন্যান্য গোষ্ঠীতে ক্ষতিকর বস্তু রাখা হয়; এরপর জল ছিটিয়ে, আট আঙুল গভীর মাটি দিয়ে পূর্ণ করা হয়। একটি পা পূর্ণ না হওয়া গভীরতায় গর্ত খনন করে, ভেজা মাটি দিয়ে তা পূর্ণ করে, মুগুর দিয়ে পিটিয়ে, মাটি মসৃণ ও সমান করে, গুরু পরবর্তী আচার সম্পাদন করেন। সাধারণ উপহার নিয়ে তিনি বর্ণিত মণ্ডপে যান; দরজার পূজা করে, পশ্চিম দরজা দিয়ে প্রবেশ করেন। সেখানে আত্মশুদ্ধি ও অন্যান্য আচার, অগ্নিকুণ্ড ও মণ্ডপের অভিষেক, পাত্র ও বৃদ্ধিপাত্র সংযুক্তিকরণ, দিকপাল ও শিবের পূজা করা হয়। অগ্নির জন্ম ও পূজার সমস্ত আচার পূর্বের মতোই সম্পন্ন হয়; যজ্ঞকারীকে সঙ্গে নিয়ে, পাথরগুলির স্নানের জন্য মণ্ডপে যাওয়া হয়। মন্দিরের লিঙ্গের জন্য পাদাদি নামে পরিচিত পাথরগুলি আট আঙুল উচ্চ, চতুর্ভুজ এবং সুন্দরভাবে নির্মিত হওয়া উচিত। এই পাথর শিলার তৈরি হওয়া চাই, ইটের জন্য অর্ধেক উচ্চতা; শিলা মন্দিরে শিলাপট্ট, ইটের মন্দিরে ইট ব্যবহৃত হয়। নয়টি মুখ ও অন্যান্য চিহ্নে চিহ্নিত, পদ্ম পদ্মচিহ্নে চিহ্নিত হয়; নন্দা, ভদ্রা, জয়া, ঋক্তা, পূর্ণা—এই পাঁচটি প্রধান। পদ্ম, মহাপদ্ম, শঙ্খ, মকর ও সমুদ্র—এই পাঁচটি রত্নপাত্র, নিচে ক্রমান্বয়ে স্থাপিত হয়। নন্দা, ভদ্রা, জয়া, পূর্ণা, অজিতা, অপরাজিতা, বিজয়া, মঙ্গল ও ধরনী—এই নয়টি শিলা। সুবদ্রা, বিভদ্রা, সুনন্দা, পুষ্পানন্দক, জয়া, বিজয়া, কুম্ভ, পূর্ণ ও উত্তর—এগুলো অন্যান্য। এই নয়টি রত্নপাত্র ক্রমান্বয়ে স্থাপন করা হয়; প্রথমে আসন স্থাপন করে, চিহ্নিত করে এবং ধনুকের দ্বারা আঘাত করা হয়। সবগুলো পাত্র তিনটি কাপড়, মাটি, গোবর, গোমূত্র, ক্বাথ ও সুগন্ধি জল দিয়ে আচ্ছাদিত করা হয়। 'হুঁ ফট্' অস্ত্রমন্ত্র দ্বারা শুদ্ধিকরণ স্নান করা হয়; এরপর বিধি অনুযায়ী পঞ্চগব্য ও পঞ্চামৃত স্নান করানো হয়। পরবর্তীতে, সুগন্ধি জল দিয়ে অভ্যন্তরীণ স্নান, প্রত্যেকটির নিজস্ব নামে চিহ্নিত করে; ফল, রত্ন, সোনা ও গরুর শৃঙ্গের জল দিয়ে স্নান করানো হয়। চন্দন দিয়ে মাখিয়ে, কাপড়ে আচ্ছাদিত করে, সোনার আসন অর্পণ করে, যজ্ঞস্থলে দক্ষিণাবর্তে পরিক্রমা করানো হয়। তারপর, হৃদয়ে রেখে, কুশাশন বা শয্যায় স্থাপন করে, পূজা করা হয়; তারপর বিচার-বুদ্ধি দিয়ে, ভূপার্যন্ত সর্বোচ্চ পর্যন্ত তত্ত্বসমূহ স্থাপন করা হয়। তিনটি স্তরে বিরাজমান তত্ত্বসমূহ—বুদ্ধি থেকে মন পর্যন্ত—ভাব ও সূক্ষ্মতত্ত্বের সীমার মধ্যে ধারাবাহিকভাবে স্থাপন করা হয়। সূক্ষ্মতত্ত্ব থেকে ভূপর্যন্ত, যাদের স্বরূপ শিবজ্ঞান, তাদের প্রতিষ্ঠা করা হয়; নিজস্ব মন্ত্রে তত্ত্ব ও তাদের অধিপতিদের হৃদয়ে পূজা করা হয়। ফুলের মালা ও অন্যান্য চিহ্নে চিহ্নিত স্থানে যথাযথভাবে, 'ওঁ হুঁম, শিবতত্ত্বকে নমঃ; ওঁ হুঁম, রুদ্র, শিবতত্ত্বাধিপতি কে নমঃ; ওঁ হাম, জ্ঞানতত্ত্বকে নমঃ; ওঁ হাম, বিষ্ণু, জ্ঞানতত্ত্বাধিপতি কে নমঃ; ওঁ হাম, আত্মতত্ত্বকে নমঃ; ওঁ হাম, ব্রহ্মা, আত্মতত্ত্বাধিপতি কে নমঃ'—এরপর, ভূমি, অগ্নি, যজ্ঞকারী, সূর্য, জল, বায়ু, চন্দ্র ও অন্যান্যদের পূজা করা হয়। প্রত্যেক তত্ত্বের জন্য, প্রতিটি শিলায় আটটি রূপ নির্ধারণ করা হয়; সবাই পশুপতি, উগ্র রুদ্র, ভব ও ঈশ্বর। মহাদেব, ভীম এবং অন্যান্য রূপের অংশগুলি যথাযথভাবে, 'ওঁ, ভূমিরূপকে নমঃ; ওঁ, ভূম্যধিপতিকে নমঃ'—এইভাবে মন্ত্র দিয়ে, নিজস্ব অক্ষরে লোকপালদের পূজা করা হয়। এভাবে স্থাপন করে, ঐসব মন্ত্র বা নিজস্ব অক্ষরে পাত্রগুলির পূজা করা হয়; ইন্দ্র প্রভৃতির বীজমন্ত্র যথাক্রমে বলা হয়—'লুঁ, রুঁ, শুঁ, পূঁ, ভুঁ, ইউঁ, মুঁ, হুঁ, ক্ষুঁ'—এই নয় শিলার ব্যবস্থা; পাথর আবার পাঁচ প্রকার। প্রতিটি তত্ত্বের জন্য, সৃষ্টির পাঁচটি রূপ—ভূ থেকে শুরু করে—স্থাপন করা হয়। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ঈশ্বর ও সদাশিব—এই পাঁচ রূপাধিপতি যথাযথভাবে সেই স্থানে পূজিত হন।