সংখ্যার গুচ্ছের মধ্যেই মানুষের আয়ুষ্কাল নির্ধারিত হয়—যম, বর্ষ, তিথি ও ধ্রুবতারা দ্বারা। সূর্য, চন্দ্র, ঈশ, দুর্গা, শ্রী ও বিষ্ণুর জন্য নির্দিষ্ট মন্ত্রগুলি বীরবৃক্ষের ছালে লিখতে হয়। মন্ত্রপাঠের দৃঢ়তা ও স্পষ্ট রেখা, যা গোমূত্রের মতো দেখতে, এক থেকে শুরু করে তিন, তিন ও চার গুচ্ছ পর্যন্ত শেষ হয়। ষাট চারের ধাপে মারুত, আকাশ ও মারুতজাতদের সঙ্গে; পাশার পতন বা স্পর্শ থেকে, বিজোড় সংখ্যার শুরুতে শুভতা ও অন্যান্য ফল নির্ধারিত হয়। একক বা ত্রিগুচ্ছ থেকে শুরু করে, আট ও তিন গুচ্ছ দিয়ে শেষ হয়; পতাকা ইত্যাদির ক্ষেত্রে, যেগুলো কম, সেগুলো অশুভ, আর বিজোড় সংখ্যাগুলো শুভতা ইত্যাদি দেয়। আ, ই, প, ল্ল, ি, ও অন্যান্য ধ্বনি এবং ষোলোটি পূর্ববর্তী স্বরধ্বনি দিয়ে, এই প্রারম্ভিক ধ্বনি ও স্বর থেকে তিন নগরের মন্ত্র গঠিত হয়। হ্রীং বীজধ্বনি ও প্রণব দিয়ে শুরু, নামঃ দিয়ে শেষ—এই পূজার মন্ত্র সংখ্যা বিশ হাজার, তার পরে একশ ষাটটি বাড়ে। আঁ ও হ্রীং মন্ত্র সরস্বতী ও চণ্ডিকার জন্য; গৌরী ও দুর্গার জন্যও একইভাবে, আর শ্রী'র জন্য আঁ ও শ্রীং মন্ত্র। সূর্যর জন্য ক্ষৌং ও কৌং; শিবের জন্য আঁ ও হৌং; গণেশের জন্য আঁ ও গং; হরির জন্যও আঁ মন্ত্র। একশ একান্নটি প্রারম্ভিক ধ্বনি এবং ষোলটি স্বরধ্বনি দিয়ে, এই ধ্বনি ও স্বরের সংযোগে সমস্ত মন্ত্র গঠিত হয়। সূর্য, ঈশ, দেবী ও বিষ্ণুর জন্য, অক্ষরের গতিবিধি ও ইন্দ্রাদি দ্বারা, প্রতিটি বৃত্তে তিনশ ষাটটি মন্ত্র; গুরু, অভিষিক্ত হয়ে, পাঠ, ধ্যান ও শিষ্যদের দীক্ষা দেন। এবার ঈশ্বর গুহকে বলেন, “আমি সংক্ষেপে ও ধারাবাহিকভাবে স্থাপনের কথা বলছি—আসন, শক্তি, শিব, লিঙ্গ ও তাদের শিব-পরমাণুর সঙ্গে সংযোগ।” স্থাপনের পাঁচটি প্রকার; তাদের রূপ বলি—যেখানে ব্রহ্মশিলার সঙ্গে সংযোগ হয়, সেটাই বিশেষভাবে স্থাপন নামে পরিচিত। নিয়মমাফিক প্রতিষ্ঠা আসন স্থাপন; আসন স্থাপন যদি স্থাপনের থেকে পৃথক না হয়, সেটাই স্থায়ী প্রতিষ্ঠা। লিঙ্গ অপসারণের পরে যে উত্তোলন, সেটাই উত্তোলন নামে পরিচিত; যেখানে লিঙ্গ উত্তোলনের পর জ্ঞানী অভিষেক করেন। এভাবে বর্ণিত প্রতিষ্ঠা বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতার জন্য দুই প্রকার; সব ক্ষেত্রেই সর্বোচ্চ শুভ চেতনা আহ্বান করতে হয়। ভিত্তি ইত্যাদি পার্থক্যের কারণে যখন মন্দিরেও পাঁচ প্রকার হয়, তখন মন্দির নির্মাণের ইচ্ছায় ভূমি পরীক্ষা করতে হয়। ভূমি সাদা হলে ঘৃতের সুগন্ধ; লাল হলে লাল সুগন্ধ ও সুবাসিত; হলুদ, কালো, মদ-গন্ধহীন—এভাবে ব্রাহ্মণাদি জন্য মাটি নির্ধারিত হয়। পূর্ব, উত্তর ও সর্বত্র, পূর্বের মাটি বিশেষভাবে প্রশংসিত; গর্তে যদি পূর্ণ ও প্রচুর কাদামাটি পাওয়া যায়, সেটাই শ্রেষ্ঠ। ভূমিকে শ্রেষ্ঠ থেকে অধম পর্যন্ত চেনা যায়, বা জল দিয়ে ধুয়ে; যদি হাড়, কয়লা ইত্যাদি দ্বারা দূষিত হয়, গুরুকে তা সম্পূর্ণ শুদ্ধ করতে হয়। শহর, গ্রাম, দুর্গ কিংবা বাড়ি ও মন্দির নির্মাণের জন্য, বারবার খনন বা গরু দিয়ে চাষ করে ভূমি প্রস্তুত করতে হয়। মণ্ডপে, দ্বারপূজা ও অন্যান্য পূজা শেষে, মন্ত্রপাঠের পর নিয়মমাফিক অঘোরাস্ত্র দিয়ে হাজারবার আহুতি দিতে হয়। ভূমি সমান ও লেপন করে, দিকগুলি শুদ্ধ করতে হয়; সোনা, দই ও অক্ষত দিয়ে দক্ষিণাবর্ত রেখা আঁকা হয়। কেন্দ্রে, উত্তর-পূর্ব কোণে পূর্ণ কলস স্থাপন করে শিবের পূজা করতে হয়; যজ্ঞকারকে সম্মান জানিয়ে সেই জল দিয়ে খননযন্ত্রে ছিটাতে হয়। বাইরে ভূতের দলকে শান্ত করে, দিকপূজা ও আহুতি দিতে হয়; ভূমি সিঞ্চন ও স্নান করে খননযন্ত্র ও অন্যান্যকে পূজা করতে হয়। আরেকটি কলস, দুটি কাপড় দিয়ে ঢাকা, দ্বিজের কাঁধে রাখা হয়; গান, বাদ্য ও ব্রাহ্মণদের ধ্বনিতে পরিবেষ্টিত। কলসের পূজা শেষে, যখন অগ্নিকুণ্ডের শুভ মুহূর্ত আসে, তখন মধ দিয়ে সিক্ত খননযন্ত্র দিয়ে গর্ত খনন করতে হয়। মাটি দক্ষিণ-পশ্চিমে রাখতে হয়, কলসের জল গর্তে ঢেলে, তারপর পূর্বের কাঙ্ক্ষিত সীমায় নিয়ে যেতে হয়। সেখানে একটু দাঁড়িয়ে, ভূমি ঘুরে, উত্তর-পূর্ব পর্যন্ত সীমার চিহ্নে জল ছিটাতে হয়। কলস নিয়ে ঘুরে আরঘ্য প্রদান নিয়ম; এরপর ভূমি অধিকার করতে হয়। যদি ভূমি কাঁকরযুক্ত বা জলে ভরা হয়, দোষ ও অপবিত্রতা দূর করতে খনন করতে হয়; যদি বিদেশী বস্তু থাকে, কুমারী নিয়মমাফিক তা সরিয়ে দেয়। যদি পুরুষের চুল, দাঁত বা দুধ না থাকে, তাহলে অগ্নি পতাকার শুভ অক্ষর পতনের দ্বারা সেই স্থানে বিদেশী বস্তু চিহ্নিত হয়। অঙ্গের বিকৃতি দ্বারা কর্মের পরিমাণ চেনা যায়; পশু প্রবেশ, চলাফেরা ও ডাকের দ্বারা দিক নির্ধারিত হয়। আট মাতৃগুচ্ছ বোর্ড বা ভূমিতে লিখতে হয়; গুচ্ছের ক্রমানুসারে পূর্ব থেকে শেষ দিক পর্যন্ত কাঁটার জ্ঞান নির্ধারিত হয়। যেখানে গুচ্ছ নেই, সেখানে লোহা; ‘ক’ গুচ্ছে অগ্নিকয়লা; ‘চ’ গুচ্ছে ছাই; ‘ট’ গুচ্ছে দক্ষিণ-পশ্চিমে হাড়। ‘ত’ গুচ্ছে ইট; ‘প’ গুচ্ছে খুলি; ‘য’ গুচ্ছে কীট বা অনুরূপ; ‘শ’ গুচ্ছে ধাতু। ‘হ’ গুচ্ছে রূপা; অন্যান্য গুচ্ছ থেকে ক্ষতিকর বস্তু; জল ছিটিয়ে, আট আঙুল গভীর মাটি দিয়ে পূরণ করতে হয়। এক ফুটের কম গভীর গর্ত খনন, ভেজা মাটি দিয়ে পূরণ, মুগুর দিয়ে আঘাত; মাটি লেপন ও সমান করে গুরু এগিয়ে যান। সাধারণ আহুতি নিয়ে তিনি বর্ণিত মণ্ডপে যান; দ্বারপূজা করে পশ্চিম দ্বার দিয়ে প্রবেশ করেন। সেখানে আত্মশুদ্ধি ও অন্যান্য ক্রিয়া, অগ্নিকুণ্ড ও মণ্ডপের অভিষেক, কলসের সঙ্গে বৃদ্ধিপাত্র সংযোগ, দিকপাল ও শিবের পূজা করেন। আগের মতো অগ্নির জন্ম ও পূজার সব ক্রিয়া করেন; যজ্ঞকারের সঙ্গে, পাথরের স্নানের জন্য মণ্ডপে যান।