একদিন, প্রাচীন ঋষিরা শিবের উপাসনা ও বিশেষ যজ্ঞের নিয়মাবলী জানতে চাইলেন। তখন ঈশ্বর নিজেই তাদের কাছে এই গভীর ও গম্ভীর বিধান প্রকাশ করলেন। প্রথমে, শিষ্যকে শুদ্ধ ও শক্তিশালী করতে, কর্তৃত্বের চূড়া ও রক্ষা-কবচের অণু ব্যবহার করে হৃদয়ে মূল তত্ত্বের স্থাপন করা হয়। আগের মতোই এই স্থাপন প্রক্রিয়া চলে। তারপর, শিষ্যের মাথার উপর দিয়ে বন্ধনের ফাঁস আলগা করতে শতবার মন্ত্রপাঠ করতে হয়। অস্ত্র-মন্ত্রের সাহায্যে ফাঁস কেটে, চন্দ্রকলার বীজের মতো—‘ওঁ হ্রীং, স্থাপনার ফাঁসে, হঃ ফট’—এই মন্ত্রে ফাঁস মুক্ত করে, অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে ফাঁসকে বৃত্তাকারে গঠন করা হয়। এরপর, ঘৃতকে চামচে নিয়ে, চন্দ্রকলার অস্ত্র-মন্ত্রে আগুনে আহুতি দেওয়া হয়। অস্ত্র-মন্ত্রে পাঁচবার আহুতি দিয়ে ফাঁসের অঙ্কুর দূর করা হয়। দোষ ও পাপ মোচনের জন্য আটবার আহুতি দেওয়া হয়—‘ওঁ হঃ, অস্ত্রে, হ্রূং ফট’—হৃদয়ে হৃষীকেশকে আহ্বান করে পূজা ও আহুতি সম্পন্ন হয়। আগের নিয়মে কর্তৃত্বের আহুতি দেওয়া হয়—‘ওঁ হাঁ, সার-শুল্ক গ্রহণ করো, স্বাহা।’ হে হরি, তোমার দ্বারা এই পশুর সমস্ত ফাঁস দগ্ধ হয়েছে, যেন সে আর বাঁধা না থাকে। শিবের আদেশ অনুসারে, কেউ যেন বন্ধনে না থাকে—এই ঘোষণা করা হয়। মুক্ত করে, গোবিন্দকে জ্ঞান-স্বরূপে স্থাপন করা হয়। এরপর, অর্ধদৃশ্য চন্দ্রকলার মতো, বাহু প্রসারিত রেখে, বিলয়-হস্তমুদ্রায় স্থিত হয়ে উদয়-মুদ্রা গ্রহণ করতে হয়। সুতো দিয়ে আগের মতো জলের বিন্দু স্থাপন করে, দুই অগ্নিপিতাকে ফুল ও অন্যান্য উপাচারে পূজা করে মুক্তি দেওয়া হয়। ঈশ্বর বলেন, এরপর বিদ্যার যোগ, প্রাচীন কলার সঙ্গে আগের মতোই করতে হয়। ‘ওঁ হোং ক্ষীমিতি’—এই বিদ্যা-যোগ। রাগ, বিশুদ্ধ জ্ঞান, নিয়তি, কলা, মায়া, অবিদ্যা—এই সাতটি তত্ত্ব। বিদ্যায় ছয়টি অক্ষর—র, ল, ব, শ, ষ, স; ও প্রণবসহ একুশটি শব্দ। ‘ওঁ, শিবকে নমঃ, সর্বনাথকে, হং শিবে, ঈশানের মাথায়, তৎপুরুষের মুখে, অঘোরের হৃদয়ে, বামাদেবের গুপ্তে, সদ্যোজাতের রূপে; ওঁ, গুপ্ততমে নমঃ, রক্ষক, অবিনাশী, সর্বনাথ, আলোকরূপ, সর্বোচ্চ, সাররূপে: ওঁ, আকাশ। ওঁ, এখন রুদ্র ও বিশ্বরূপের বর্ণনা। প্রথমে বামাদেব, তারপর সর্বভবোদ্ভব।’ এই রূপে, হীরকের মতো দেহ, উজ্জ্বল, শাসক, কিশোর, প্রশান্ত নামে, সর্বোচ্চ অক্ষর। শিব, সশিব, বভ্রু, অক্ষয়, শম্ভু; দু’জন অদৃশ্যরূপ, আরেকজন রূপবর্ধন। মনোনমনা, মহাশক্তি, চিত্রাঙ্গ, কল্যাণ—সব মিলিয়ে পঁচিশটি রূপ। ঘোরামরৌ মন্ত্র, দুটি বীজ, দুটি নাড়ি—পুষা ও হস্তিজিহ্বা, ব্যান ও প্রভঞ্জন। এখানে, এক ইন্দ্রিয়—পা ও চোখ—শুধু রূপের বস্তু; শব্দ, স্পর্শ, রূপ—এই তিনটি গুণ। এখানে গভীর নিদ্রা; রুদ্রই দেবতা ও কারণ। সৃষ্টি থেকে শুরু করে সবকিছু জ্ঞানের মধ্যে স্থিত বলে ভাবতে হয়। এখানে, প্রহার, কাটা, প্রবেশ, যোগ—সবকিছু হৃদয় থেকে জ্ঞান দ্বারা আহরণ করতে হয়। শক্তি নিজেকে রেখে, পাত্রে স্থাপন করতে হয়; রুদ্রকে কারণরূপে আহ্বান করে, শিশুর বিষয়ে জানাতে হয়। পিতামাতাকে আহ্বান করে, শিশুকে হৃদয়ে স্পর্শ করতে হয়; আগের মন্ত্রে প্রবেশ করে, নিজেকে স্থাপন করতে হয়। আগের মতোই, ডান হাত দিয়ে দ্বাদশান্ত থেকে গ্রহণ করে, বাম হাতে গর্ভে মিলিত করতে হয়। দেহের সিদ্ধি, জন্মের অধিকার, ভোগ, বিলয়, নাড়ির শুদ্ধি, মূল তত্ত্বের বিশুদ্ধতা অর্জন করতে হয়। সকল অপবিত্রতা, কর্মবন্ধন, অন্যান্য ফাঁস সম্পূর্ণ দূর করতে নির্ধারিত প্রায়শ্চিত্ত ও শত আহুতি দিতে হয়। অস্ত্র-মন্ত্রে ফাঁস আলগা করে, অশুদ্ধির শক্তি গোপন করে, কেটে, চূর্ণ করে, বৃত্তাকারে গঠন করতে হয়। দগ্ধ করে, অক্ষরহীনতা ও প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়; রুদ্রাণীকে আহ্বান, পূজা, রূপ ও গন্ধের আহুতি। ‘ওঁ হ্রীং, রূপ ও গন্ধ, শুল্ক—হে রুদ্র, গ্রহণ করো! স্বাহা!’—শম্ভবীর আদেশ ঘোষণা করে, রুদ্রকে কারণরূপে মুক্ত করা হয়, চেতনা নিজের মধ্যে স্থাপন করে, বন্ধনের সূতোয় রাখে। বিন্দু মাথায় রেখে, পিতামাতাকে মুক্ত করা হয়; নির্ধারিত নিয়মে সম্পূর্ণ আহুতি দিয়ে সব ক্রিয়া পূর্ণ করতে হয়। জ্ঞান-ক্রিয়ার প্রহার ও সংশ্লিষ্ট কার্য আগের মতোই; নির্দিষ্ট বীজমন্ত্র ব্যবহার করে জ্ঞান বিশুদ্ধ করা হয়। ঈশ্বর বলেন, এখন সংক্ষিপ্তভাবে একক সার-দীক্ষার বিধান বলা হচ্ছে; সুতো বাঁধা ও সংশ্লিষ্ট ক্রিয়া যথাযথ নিয়মে করতে হয়। কালাগ্নি থেকে শিব পর্যন্ত সব তত্ত্ব ধ্যান করে, সব তত্ত্বকে গানের মালার মতো সুতোয় গেঁথে নিতে হয়। শিবতত্ত্ব ও অন্যান্য তত্ত্ব আহ্বান করে, আগের মতোই গর্ভধারণ থেকে শুরু করে মূল মন্ত্রে সমস্ত শুল্ক প্রদান করতে হয়। তারপর vow সহ সম্পূর্ণ আহুতি দিতে হয়; এতে শিষ্য মুক্তি লাভ করেন। শিবের সঙ্গে যোগ ও স্থিতির প্রতিষ্ঠার জন্য সম্পূর্ণ আহুতি দিয়ে, শিব-পাত্রে অভিষেক করতে হয়। ঈশ্বর বলেন, শিবের পূজা করে, শিষ্য ও অন্যান্যদের অভিষেক করতে হয়; আটটি কাঠের মঞ্চে নয়টি ক্রমান্বয়ে সাজাতে হয়। এই মঞ্চে রাখতে হয়—ক্ষারজল, দুধ, দই, ঘি, ইক্ষুরস, মধুর মদ্য, মধু—এই আটটি সমুদ্র। সংখ্যা অনুযায়ী আট জ্ঞানেশ্বর স্থাপন করতে হয়; এক রুদ্র চূড়াযুক্ত, দ্বিতীয় শ্রীকণ্ঠ। সপ্তম সর্বোচ্চ শিব, ত্রিমূর্তি, একচোখ রুদ্র, সর্বোচ্চ শিব; সপ্তম সূক্ষ্মনামে, অসীম; অষ্টম রুদ্র। কেন্দ্রে, শিব, সমুদ্র, শিম্বমন্ত্র স্থাপন করতে হয়, দিকপালের যজ্ঞশালার স্নানমণ্ডপে নির্মিত হয়। এইভাবে, ঈশ্বরের বর্ণিত বিধান অনুসারে, শিষ্যকে মুক্তি, শুদ্ধি, শক্তি ও শিবের সঙ্গে একাত্মতা অর্জনের জন্য ক্রমাগত পবিত্র ও গম্ভীর যজ্ঞ, মন্ত্র, পূজা ও আহুতি সম্পন্ন হয়।