একবার এক গুরু, শিষ্যকে উপযুক্তভাবে দীক্ষা দিতে প্রস্তুত হলেন। তিনি শাস্ত্রবিধি অনুসারে এক বিশেষ আচার শুরু করলেন। প্রথমে তিনি একটি ধর্মীয় ছুরি নিয়ে, মন্ত্রোচ্চারণের মাধ্যমে—‘ওঁ হুঁ, বন্ধন ছেদকারী কুণ্ডলীর বন্ধনে, হুঁ ফট’—বাঁধন ছেদ করলেন। এরপর দুই হাতে এবং তীর-মন্ত্রের সাহায্যে বাঁধন সম্পন্ন করলেন। বাঁধন সম্পন্ন হওয়ার পর, তিনি ঘৃতভর্তি চামচ হাতে নিয়ে, চামচে ঘৃত রেখে বৃত্তাকারে ঘূর্ণন করলেন। তারপর সহায়ক অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে দহন করলেন এবং প্রধান অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে সমস্ত কিছু ভস্ম করে দিলেন। এরপর তিনি পাঁচটি আহুতি দিলেন, যাতে হুকের মতো বন্ধন দূর হয়: ‘ওঁ হঃ, অস্ত্রে, হুঁ ফট’। তারপর আটটি অস্ত্র-আহুতি দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত করলেন। এরপর তিনি সৃষ্টিকর্তাকে আহ্বান করলেন, পূজা ও আহুতি দিলেন। তিনটি আহুতি দিয়ে, ‘ওঁ হাঁ, শব্দ ও স্পর্শের বিশুদ্ধ ব্রহ্মা, গ্রহণ করো, স্বাহা’—এই মন্ত্রে কর্তৃত্ব প্রদান করলেন। কারণ, ব্রহ্মা, আপনি যিনি যজ্ঞ পশুর সমস্ত পাপ সম্পূর্ণ দগ্ধ করেন। তখন তিনি ঘোষণা করলেন, যেন কেউ আর বাঁধনে আবদ্ধ না থাকে; শিবের আদেশ প্রচার করলেন। তারপর সৃষ্টিকর্তাকে মুক্ত করে, ডান নাড়ি দিয়ে শান্তভাবে বিদায় দিলেন। এরপর তিনি বিলয়-মুদ্রা ও নিজের শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, এক ফোঁটা অমৃত সদৃশ বিশুদ্ধ জলভর্তি আহুতি-পাত্র পূজা করলেন। সেই জল তিনি গ্রহণ করে, ‘উদ্ভব’ নামে প্রশ্বাস দিয়ে সুতোয় যুক্ত করলেন। আবার সেই অমৃত সদৃশ জলপাত্র পূজা করলেন। শিষ্যের পুষ্টির জন্য, গুরু সেই জল শিষ্যের মাথায় স্থাপন করলেন। মুক্ত করে, শিব-মন্ত্রের ‘বৌষদ’ প্রান্ত দিয়ে তা পিতামাতার হাতে দিলেন। এভাবে আচার সম্পূর্ণ হল, এবং বন্ধন বিশুদ্ধ হল। এরপর ঈশ্বর বললেন: এখন বিশুদ্ধ ও বিশুদ্ধীকৃত দুই তত্ত্বের মিল ঘটাতে হবে, সংক্ষিপ্ত ও দীর্ঘ ধ্বনি এবং ধ্বনির শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অনুরণনের মাধ্যমে। ‘ওঁ হাঁ হ্রুঁ হাঁ’—এই মন্ত্রে পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, সূক্ষ্মতত্ত্ব, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি; তিনটি গুণ, অহংকার ও চব্বিশতম পুরুষ—এভাবে তত্ত্বগুলি চিন্তা করতে হবে। তিনি এই তত্ত্বগুলোকে আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত ভাববেন; সংখ্যা পঁচিশ, ‘খ’ থেকে ‘য’ পর্যন্ত অক্ষরসহ। পঞ্চাশ ও ষাট-ছয়—এই নামেই পৃথিবীর বিভিন্ন লোকের পরিচয় হয়; ঠিক ততগুলো রুদ্রও সেখানে আছে। এই রুদ্রদের মধ্যে: অমরেশ, প্রভাব, নৈমিষ, পুষ্কর; আবার পাদি, দণ্ডি, ভাবভূতি ও অষ্টম অষ্টমা। নকুলীশ, হরিশচন্দ্র, শ্রীশৈল দশম; অন্বীশ, অস্নাতিকেশ, মহাকাল, মধ্যমা। কেদার, ভৈরব, দ্বিতীয় আট রুদ্র; তারপর গয়া, কুরুক্ষেত্র, খলানা ও অন্যান্য স্থান। বিমল, আট্টহাস, মহেন্দ্র, ভীম; বস্বাপদা, রুদ্রকোট, মহাশক্তি ও নিরসূর্য। গোকর্ণ, ভদ্রকর্ণ, স্বর্ণাক্ষ, স্থাণু; আজেশ, সর্বজ্ঞ, উজ্জ্বল, সুদ, নান্তর। সুবাহু, উন্মত্ত রূপ, বিশাল, জটিলা; রৌদ্র, পিঙ্গলাক্ষ, কালদংশ্ত্রী। বিদুর, ঘোর, প্রাজাপত্য, হুতাশন; কামরূপী, কাল, কর্ণ, ভয়ঙ্কর। মতঙ্গ, পিঙ্গল, ধাত্রী নামে হর; শঙ্কুকর্ণ, বিধান, শ্রীকণ্ঠ, চন্দ্রশেখর। এর সঙ্গে সীমা ও শব্দগুলি: ব্যাপিন, ওঁ; অরূপ, ওঁ; প্রমথ, ওঁ; তেজ, ওঁ; জ্যোতি, ওঁ; পুরুষ, ওঁ; অগ্নে, ওঁ; অধূম, ওঁ; অভস্ম, ওঁ; অনাদি, ওঁ; নানা, ওঁ; ধূধূ, ওঁ; ভূ, ওঁ; ভুব, ওঁ; স্বঃ; অনিধান, নিধানোদ্ভব, শিব, শর্ব, পরমাত্মা, মহেশ্বর, মহাদেব, সদ্ভাবেশ্বর, মহাতেজ, যোগাধিপতি, মুঞ্চ, প্রথম, সর্ব, সর্বেশ্বর—এভাবে বত্রিশটি শব্দ। মূল অবস্থায় তিনটি মন্ত্র: বামদেব, শিব, শিখা। গান্ধারী ও সুষুম্না—দুইটি নাড়ি, এবং সমানা ও উদান—দুইটি বায়ু; জিহ্বা ও গুদ—দুইটি ইন্দ্রিয়। স্বাদ ও রূপ, শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ—এগুলো গুণ; বৃত্তটি গোলাকার, পদ্মচিহ্নিত, সাদা। স্বপ্ন অবস্থায় কারণ হল গরুড়ধ্বজ; সমস্ত লোক পর্যন্ত বিবেচনা করে, প্রতিষ্ঠা শেষ হয়। নিজের মন্ত্র দিয়ে শরীরের সুতোয় প্রবেশ করে, তা পৃথক করতে হয়; ‘ওঁ হাঁ খিঁ হাঁ’—সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘ওঁ ফট স্বাহা’—প্রশ্বাস ও অঙ্কুশ মুদ্রায় তা প্রবাহিত করতে হয়। এরপর, ‘ওঁ হাঁ হ্রুঁ হ্রাঁ হ্রুঁ’—সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘হ্রাঁ ফট’—বিলয় ও কুম্ভক মুদ্রায়, হৃদয় থেকে নাড়ির সুতো গ্রহণ করে; ‘ওঁ হাঁ হ্রুঁ হ্রাঁ হাঁ’—সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘নমঃ’—উদ্ভব ও প্রশ্বাস মুদ্রায়, কুম্ভকে স্থাপন করতে হয়। ‘ওঁ হাঁ হ্রীঁ’—সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘নমঃ’—পূজা ও সম্মান দিয়ে, তিনটি আহুতি দিয়ে, ‘ওঁ হাঁ বিষ্ণু, নমঃ’—বিষ্ণুকে আহ্বান, পূজা ও সন্তুষ্ট করে, বললেন: “এই তোমার কর্তৃত্বে, আমি এই অনুসন্ধানকারীকে আচার দ্বারা দীক্ষা দিচ্ছি।” এরপর বিষ্ণুকে শুভ মনোভাব জানালেন; পূর্বের মতো, দেবী বাগীশ্বরী ও বাগীশকে আহ্বান, পূজা ও সম্মান করলেন। আহ্বান, পূজা ও সম্মান দিয়ে, শিষ্যের বুকে স্পর্শ করলেন—‘ওঁ হাঁ হাঁ হঁ ফট’—এই মন্ত্রে চেতনায় প্রবেশ ও বিভাজন করলেন। অস্ত্র ও ফাঁস একত্র করে, প্রবীণ অঙ্কুশ মুদ্রায়—‘ওঁ হাঁ হঁ হোঁ হ্রুঁ ফট’—হৃদয়ে স্বাহা দিয়ে, বিশুদ্ধ আত্মায় প্রবেশ করলেন। গ্রহণ করে, ‘নমঃ’ শব্দে নিজের মধ্যে স্থাপন করলেন—‘ওঁ হাঁ হঁ হোম আত্মনে নমঃ’। পূর্বের মতো, পিতৃপুরুষের সঙ্গে মিলন চিন্তা করে, উদ্ভব মুদ্রায় স্থাপন করলেন। বাম হাতে, একইভাবে, দেবীর গর্ভে স্থাপন করলেন—‘ওঁ হাঁ হঁ হাঁ আত্মনা নমঃ’; শরীরের মূল, হৃদয় ও জন্মের সময় মাথায়ও স্থাপন করলেন। শিরঃ কর্তৃত্বের জন্য, ভোগের জন্য বর্ম-কণিকা; তত্ত্ব বিশুদ্ধ করার জন্য, হৃদয়ে, পূর্বের মতো স্থাপন করলেন। মাথায়, ফাঁস শিথিল করার জন্য, শতবার পাঠ করলেন; ফাঁস থেকে পৃথক করার জন্য, আত্মার জন্য অস্ত্র-মন্ত্র পাঠ করলেন। অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে ফাঁস ছেদ করলেন, যেমন চন্দ্রাংশের বীজ দিয়ে; ‘ওঁ হ্রীঁ, প্রতিষ্ঠার ফাঁসে, হঃ ফট’—মুক্ত করে, পূর্বের মতো অস্ত্র-মন্ত্রে ফাঁসকে বৃত্তাকারে গড়লেন। ঘৃত চামচে রেখে, চন্দ্রাংশ অস্ত্র-মন্ত্রে অগ্নিতে আহুতি দিলেন; অস্ত্র-মন্ত্রে পাঁচটি আহুতি দিয়ে ফাঁসের অঙ্কুর দূর করলেন। ত্রুটি ও প্রায়শ্চিত্ত দূর করার জন্য, আটটি আহুতি দিলেন—‘ওঁ হঃ, অস্ত্রে, হ্রুঁ ফট’; হৃদয়ে হৃষীকেশকে আহ্বান করে, পূজা ও আহুতি দিলেন। পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতিতে কর্তৃত্ব আহুতি দিলেন—‘ওঁ হাঁ, সারকরের দক্ষিণ গ্রহণ করো, স্বাহা’। হরি, তোমার দ্বারা, এই পশুর ফাঁস সম্পূর্ণ দগ্ধ হয়েছে, যেন সে আর বাঁধনে আবদ্ধ না থাকে। কেউ যেন আর বাঁধনে না থাকে; শিবের আদেশ প্রচার করলেন। মুক্ত করে, গোবিন্দকে জ্ঞান-স্বরূপে নিযুক্ত করলেন। বাম হাত অর্ধদৃশ্য, চন্দ্রের মতো, বিলয় মুদ্রায় নিজেকে সংযত করে, উদ্ভব মুদ্রায় স্থাপন করলেন। সুতো দিয়ে পূর্বের মতো এক ফোঁটা জল স্থাপন করলেন; মুক্ত করে, অগ্নির দুই পিতামাতাকে ফুল ইত্যাদি দিয়ে পূজা করলেন। ঈশ্বর বললেন: এবার বিদ্যার মিলন, পূর্বের মতো প্রাচীন চন্দ্রাংশসহ সম্পন্ন করতে হবে; সম্পন্ন করে, তত্ত্বকে যথাযথভাবে বর্ণনা করো। এভাবেই গুরু শাস্ত্রবিধি অনুসারে দীক্ষার আচার সম্পন্ন করলেন, প্রতিটি পদক্ষেপে মন্ত্র, পূজা, আহুতি, ও তত্ত্বের প্রতিষ্ঠা করে, শিষ্যকে বিশুদ্ধ ও মুক্ত করলেন।