তখন, নিজের মন্ত্র উচ্চারণ করে, ‘ওঁ হাঁম হ্রূঁ হাঁম, আত্মার প্রতি নমস্কার’, এই ভাবনা নিয়ে, বাবা-মায়ের সংযোগ ও চেতনার একত্রীকরণ শ্বাসের মাধ্যমে কল্পনা করতে বলা হয়। ব্রহ্মা ও অন্যান্য দেবতাদের ক্ষেত্র ত্যাগের ধারাবাহিকতায়, শিবের আবাসে নিয়ে যাওয়া হয়; ধারণের উদ্দেশ্যে, সমস্ত গর্ভে একযোগে গ্রহণ করতে বলা হয়। এরপর, বাম হাতে নির্গমনের মুদ্রা দিয়ে, ‘ওঁ হাঁম হাঁম হাঁম, আত্মার প্রতি নমস্কার’ উচ্চারণ করে, সেই মন্ত্র গর্ভে, বিশেষত বাগীশ্বরীর গর্ভে স্থাপন করতে হয়। একইভাবে পূজা এবং পাঁচভাবে সন্তুষ্টি প্রদান করতে হয়। অন্য গর্ভে, হৃদয়ে দেহের শুদ্ধিকরণ করতে হয়; এখানে পুরুষ জন্মের কোনও বিধি নেই, কারণ নারী দেহও জন্ম নিতে পারে। অথবা, চুল বিভাজন বা অন্যান্য দেবীয় অঙ্গের মতো দেহের জন্য মুদ্রা করা যায়; মাথা দিয়ে জন্মদান করতে হয়, সমস্ত দেহধারী প্রাণী এড়িয়ে। একইভাবে, শিব-সিলেবলের মাধ্যমে তাদের ক্ষেত্র কল্পনা করতে হয়; ভোগের জন্য বর্ম-মন্ত্র এবং অস্ত্রের মাধ্যমে ইন্দ্রিয়বস্তুর রূপে। বিভ্রমের রূপ, তার অদ্বৈততা ও লয়-অবস্থা কল্পনা করতে হয়; শিবের দ্বারা হৃদয়ে প্রবাহের শুদ্ধিকরণ ও তত্ত্বের বিচার করতে হয়। এভাবে, ধারণের শুরু থেকে পাঁচটি পাঁচবার অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়, বিভ্রম-প্রসূত অশুদ্ধতা, কর্ম এবং অন্যান্য বন্ধন দূর করার জন্য। হৃদয় শুদ্ধ করে, একশত অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়; অশুদ্ধতার শক্তি নিয়ন্ত্রণ করলে, বন্ধন থেকে মুক্তি হয়। ‘স্বাহা’ সমাপ্তি বিশিষ্ট মন্ত্রকে অস্ত্ররূপে নিয়ে, পাঁচটি পাঁচবার অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়; বিভ্রম-সমাপ্তি বন্ধনের জন্য, অস্ত্র-মন্ত্র সাতবার পাঠ করতে হয়। বিধি অনুযায়ী, কৃত্তন-ছুরির সাহায্যে বন্ধনের কুণ্ডলী ছেদ করতে হয়: ‘ওঁ হুঁ, বন্ধনের কুণ্ডলীর জন্য, হুঁ ফট’; বন্ধন সম্পন্ন হলে, দুই হাতে ও তীর-মন্ত্র নিয়ে। ছেড়ে দিয়ে ও বৃত্তাকার মুদ্রা করে, ঘৃত-ভরা চামচ ধরে রাখতে হয়; সহায়ক অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে দগ্ধ করতে হয়, এবং একমাত্র অস্ত্র-মন্ত্র দিয়ে ভস্মে পরিণত করতে হয়। পাঁচবার অর্ঘ্য প্রদান করে, কাঁটার মতো বন্ধন দূর করতে হয়: ‘ওঁ হঃ, অস্ত্রের জন্য, হুঁ ফট’; তারপর আটবার অস্ত্র-অর্ঘ্য দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত করতে হয়। এরপর, সৃষ্টিকর্তাকে আহ্বান করে পূজা ও অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়; তারপর তিনবার অর্ঘ্য দিয়ে, ‘ওঁ হাঁম, শব্দ ও স্পর্শের বিশুদ্ধ ব্রহ্মন, গ্রহণ করো, স্বাহা’ মন্ত্রে কর্তৃত্ব প্রদান করতে হয়; কারণ, ব্রহ্মন, তুমি যিনি যজ্ঞ পশুর সমস্ত পাপ সম্পূর্ণ দগ্ধ করো। এখন আর বন্ধনে আবদ্ধ থাকা উচিত নয়; শিবের আদেশ ঘোষণা করতে হয়; তারপর সৃষ্টিকর্তাকে মুক্ত করে, ডান নাড়ির মাধ্যমে ধীরে ধীরে পাঠিয়ে দিতে হয়। লয়-মুদ্রা নিয়ে, নিজের শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, অর্ঘ্য-পাত্রে অমৃতসম বিশুদ্ধ জলের বিন্দু পূজা করতে হয়। তাকে গ্রহণ করে, ‘উদ্ভব’ নামে শ্বাস-নিঃশ্বাসে, সুতোয় যুক্ত করতে হয়; অর্ঘ্য-পাত্রে সেই অমৃতসম বিশুদ্ধ জলের বিন্দু পূজা করতে হয়। শিষ্যের পুষ্টির জন্য, গুরু সেই বিন্দু মাথায় স্থাপন করেন; মুক্ত করে, শিব-মন্ত্র ‘ভৌষদ’ সমাপ্তি দিয়ে, বাবা-মায়ের কাছে দেন; এই পূজা সম্পূর্ণ হয়, এবং সমাপ্তি শুদ্ধ হয়। ঈশ্বর বলেন: এরপর, দুই তত্ত্ব—বিশুদ্ধ ও শুদ্ধ—সংযোগ করতে হয়, ছোট ও বড় শব্দ ব্যবহার করে, শব্দের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত ধ্বনির সঙ্গে। ‘ওঁ হাঁম হ্রূঁ হাঁম’—পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, সূক্ষ্ম তত্ত্ব, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি; তিন গুণ, অহংকার, এবং চব্বিশতম পুরুষ—এভাবে। এই তত্ত্বগুলি আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত বলে কল্পনা করতে হয়; এগুলি পঁচিশটি, ‘খ’ থেকে ‘য’ পর্যন্ত অক্ষরের সঙ্গে। পঞ্চাশ ও ছেষট্টি—এই নামেই জগৎ পরিচিত; ঠিক ততগুলো রুদ্রও এখানে বোঝা যায়। অমরেশ, প্রভাব, নৈমিষ, পুষ্কর; পদী, দণ্ডী, ভাবভূতি, অষ্টম অষ্টমা। নকুলীশ, হরিশচন্দ্র, শ্রীশৈল দশম; অন্বীশ, অস্বাতিকেশ, মহাকাল, মধ্যমা। কেদার ও ভৈরব, দ্বিতীয় আটেরও উল্লেখ আছে; তারপর গয়া, কুরুক্ষেত্র, খলান, এবং অন্যান্য স্থান। বিমল, আট্টাহাস, মহেন্দ্র, ভীম; বস্বাপদা, রুদ্রকোটী, মহাশক্তিশালী ও সূর্যহীন। গোকর্ণ, ভদ্রকর্ণ, স্বর্ণাক্ষ, স্থাণু; অজেশ, সর্বজ্ঞ, দীপ্তিমান, সুদ, নান্তরা। সুবাহু, মাতাল রূপে, বিশাল, জটিলা; রৌদ্র, পিঙ্গলাক্ষ, তারপর কালদন্ত্রী। বিদুর, ঘোর, প্রাজাপত্য, হুতাশন; কামরূপী, কাল, কর্ণ, ভয়ঙ্কর। মতঙ্গ ও পিঙ্গল, ধাত্রী নামে হর; শঙ্কুকর্ণ, বিধান, শ্রীকণ্ঠ, চন্দ্রশেখর। এদের সঙ্গে সীমা ও শব্দও বর্ণনা করা হয়েছে: ব্যাপিন, ওঁ; অরূপ, ওঁ; প্রমথ, ওঁ; তেজ, ওঁ; জ্যোতি, ওঁ; পুরুষ, ওঁ; অগ্নে, ওঁ; অধূম, ওঁ; অভস্ম, ওঁ; অনাদি, ওঁ; নানা, ওঁ; ধুধূ, ওঁ; ভূঃ, ওঁ; ভুঃ, ওঁ; স্বঃ; অনিধান, নিধনোদ্ভব, শিব, শর্ব, পরমাত্মা, মহেশ্বর, মহাদেব, সদ্ভাবেশ্বর, মহাতেজ, যোগাধিপতি, মুঞ্চ, প্রথম, সর্ব, সর্বেশ্বর—এভাবে বত্রিশটি শব্দ। বীজ-অবস্থায় তিনটি মন্ত্র: বামদেব, শিব, শিখা। গান্ধারী ও সুষুম্না—দুটি নাড়ি, এবং দুটি বায়ু; সমান ও উদান নামে, জিহ্বা ও মলদ্বার ইন্দ্রিয়। স্বাদ বস্তু, রূপ, শব্দ, স্পর্শ, স্বাদ—গুণ; চক্র গোলাকার, পদ্মচিহ্নিত, সাদা। স্বপ্ন-অবস্থায় কারণ গরুড়ধ্বজ; সমস্ত কিছু জগৎ পর্যন্ত বিবেচনা করে, প্রতিষ্ঠা শেষ হয়। নিজের মন্ত্রে দেহে সুতো প্রবেশ করিয়ে, আলাদা করতে হয়; ‘ওঁ হাঁম খীঁ হাঁম’ সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘ওঁ ফট স্বাহা’—এভাবে, শ্বাস-প্রশ্বাস ও অঙ্কুশ-মুদ্রা দিয়ে, তাকে টেনে আনতে হয়। তারপর, ‘ওঁ হাঁম হ্রূঁ হ্রাঁ হ্রূঁ’ সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘হ্রাঁ ফট’—এভাবে, লয়-মুদ্রা ও ধারণে, হৃদয় থেকে নাড়ির সুতো নিচে নিয়ে, ‘ওঁ হাঁম হ্রূঁ হ্রাঁ হাঁম’ সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘নমঃ’—এভাবে, নির্গমনের মুদ্রা ও শ্বাস-প্রশ্বাসে, ধারণে স্থাপন করতে হয়। ‘ওঁ হাঁম হ্রীঁ’ সুতো প্রতিষ্ঠার জন্য, ‘নমঃ’—এভাবে, পূজা ও সম্মান করে, তিনবার অর্ঘ্য ‘স্বাহা’ সমাপ্তি দিয়ে; তারপর ‘ওঁ হাঁম বিষ্ণু, নমঃ’—আহ্বান, পূজা ও বিষ্ণুকে সন্তুষ্ট করে: ‘তোমার এই কর্তৃত্বে, আমি সাধককে দীক্ষা দিচ্ছি।’ বিষ্ণুকে শুভ উদ্দেশ্যে জানাতে হয়; তারপর, পূর্বের মতো, দেবী বাগীশ্বরী ও বাগীশকে আহ্বান, পূজা ও সম্মান করতে হয়। আহ্বান, পূজা ও সম্মান করে, শিষ্যের বুকে স্পর্শ করতে হয়; ‘ওঁ হাঁম হাঁম হঁ ফট’। এতে চেতনা প্রবেশ ও বিভাজন করতে হয়। অস্ত্রকে ফাঁসের সঙ্গে যুক্ত করে, প্রবীণ অঙ্কুশের মুদ্রা নিয়ে; ‘ওঁ হাঁম হঁ হোঁ হ্রূঁ ফট’। হৃদয়ে টেনে এনে ‘স্বাহা’ দিয়ে, শুদ্ধ আত্মার সঙ্গে। গ্রহণ করে ‘নমঃ’ শব্দে, নিজের মধ্যে স্থাপন করতে হয়; ‘ওঁ হাঁম হঁ হোঁ আত্মনমঃ’। পূর্বের মতো, পূর্বপুরুষদের সঙ্গে সংযোগ কল্পনা করে, নির্গমনের মুদ্রা দিয়ে। বাম হাতে, একইভাবে, দেবীর গর্ভে স্থাপন করতে হয়; ‘ওঁ হাঁম হঁ হাঁম আত্মনমঃ’। দেহের উৎপত্তিস্থানে, হৃদয়ে এবং জন্মের সময় মাথায়ও। এইভাবে, শাস্ত্রের নির্দেশিত ক্রমানুসারে, মন্ত্র, মুদ্রা ও পূজার মাধ্যমে শুদ্ধিকরণ, সংযোগ, বিভাজন, ও কর্তৃত্ব প্রতিষ্ঠার গম্ভীর ও পূর্ণ আচার সম্পন্ন হয়।