প্রাচীন ঋষি-পরম্পরার বর্ণনায়, সর্বপ্রথম যিনি সমস্ত দেবতা, মনু ও অন্যান্যদের উৎস—তাঁর গর্ভ থেকেই উদ্ভব হয় চতুষ্পদ জন্তু, পক্ষী, পশু, ও সরীসৃপদের। এদের পরে, পঞ্চম গর্ভে সৃষ্টি হয় স্থাবর জীব—অর্থাৎ গাছপালা ও অচল প্রাণী। ষষ্ঠ গর্ভটি অমানুষিক জাতির—যেমন পিশাচ, রাক্ষস, যক্ষ, গন্ধর্ব এবং স্বয়ং ইন্দ্রের। অষ্টম গর্ভকে বলা হয় শান্তু, যা প্রাণের অধীশ্বর এবং ব্রহ্মার নিজস্ব ক্ষেত্র। এই আটটি গর্ভ বা স্তর পৃথিবী-তত্ত্বের অন্তর্ভুক্ত বলে বিবেচিত। এরপর, এই সমস্ত সৃষ্টি ও বিলয়ের মূলে রয়েছে প্রকৃতি ও মহত্তত্ত্ব; ভোগ, ব্রহ্মা ও কারণও এতে যুক্ত। জাগ্রত অবস্থার মধ্য দিয়ে, সমস্ত লোক ও তাদের ক্রিয়া প্রবাহিত হয়। সাধক যখন এই সমস্ত গর্ভ বা স্তরের অবসান নিয়ে ধ্যান করেন, তখন নিজস্ব মন্ত্রে—“ওঁ হাম্ হ্রূম্ হাম্, সূত্রসমূহের অবসানের জন্য, হূঁ ফট্; ওঁ হাম্ হাম্, সূত্রসমূহের অবসানের জন্য, স্বাহা”—এইভাবে ধ্যান করে, হাতের অঙ্কুশ মুদ্রা ও শ্বাসপ্রশ্বাসের দ্বারা অন্তর্গত করেন। আবার, “ওঁ হ্রূম্ হ্রাম্ হ্রূম্, সূত্রসমূহের অবসানের জন্য, হূঁ ফট্”—এই মন্ত্রে অবসান মুদ্রায় নিচের স্থান থেকে ধারণ করেন; “ওঁ ওঁ হ্রাম্ হাম্, সূত্রসমূহের অবসানের জন্য, নমঃ”—এইভাবে উদ্ভব মুদ্রায় বহিঃশ্বাসে স্থাপন করেন। পরে, অর্ঘ্য প্রদান, শুদ্ধিকরণ এবং স্বাহা-সমাপ্তিতে তিনটি উপস্থিতি ও তিনটি তৃপ্তির আহুতি দেন। “ওঁ হাম্ ব্রহ্মণো নমঃ”—এই মন্ত্রে ব্রহ্মাকে আহ্বান, পূজা ও তৃপ্তি প্রদান করেন। হে ব্রহ্মা, এই ক্ষেত্রে আমি মুক্তি-প্রার্থীকে দীক্ষিত করি। এরপর, সদয়চিত্তে বিধির কথা জানিয়ে, রক্ষা-দাত্রী দেবী বাগীশ্বরীকে হৃদয়ে আহ্বান করতে হয়। বাগীশ্বরী দেবী ছয়রূপা—ইচ্ছা, জ্ঞান ও ক্রিয়া—এই তিনের একত্র কারণ। এইভাবে তাঁকে পূজা ও তৃপ্তি দিতে হয়। তিনিই সকল গর্ভে চঞ্চলতার কারণ; হৃদয়-পাত্র ও বীজ-মন্ত্রে, হূঁ ফট্-সমাপ্তিতে, তাঁর পূজা হয়। তখন, যিনি এই ক্রিয়ায় দক্ষ, তিনি শিষ্যের হৃদয়ে প্রবেশ করেন; শিষ্যের চেতনা তখন অগ্নিস্ফুলিঙ্গের মতো দীপ্ত হয়। এই চেতনা অবসানে স্থিত, বন্ধনে আবদ্ধ; তখন প্রবীণতমের দ্বারা যেমন বিধি, তেমনভাবে ভাগ করা হয়—“ওঁ হাম্ হূঁ হঃ হূঁ ফট্; ওঁ হং স্বাহা”—এই মন্ত্রে শ্বাসপ্রশ্বাস ও অঙ্কুশ মুদ্রায় অন্তর্গত করেন। এরপর, নিজস্ব মন্ত্রে অন্তর্গত করে, নিজের মধ্যে ঐক্য স্থাপন করেন—“ওঁ হাম্ হ্রূম্ হাম্, আত্মার প্রতি নমঃ।” বহিঃশ্বাসে পিতামাতা ও চেতনার মিলন কল্পনা করেন। ব্রহ্মা ও অন্যান্যদের ক্ষেত্র পরিত্যাগের ক্রমে, শিবের আবাসে নিয়ে যান; গর্ভধারণের উদ্দেশ্যে, সমস্ত গর্ভে একযোগে গ্রহণ করেন। এরপর, বামহস্ত উদ্ভব মুদ্রায় বাগীশ্বরীর গর্ভে নিক্ষেপ করেন—“ওঁ হাম্ হাম্ হাম্, আত্মার প্রতি নমঃ।” ঠিক এইভাবে পূজা ও পাঁচভাবে তৃপ্তি দেন। অন্য সকল গর্ভে, হৃদয়ে দেহশুদ্ধি সম্পাদন করেন; এখানে পুরুষ জন্মের কোনো বিধি নেই, কারণ নারী দেহও সম্ভব। অথবা, চুল বিভাজন বা দেহের অন্যান্য ঐশ্বরিক অঙ্গ কল্পনা করে, মাথা দিয়ে জন্ম সম্পাদন করেন, সমস্ত দেহধারীকে এড়িয়ে। একইভাবে, শিব-বীজে তাঁদের ক্ষেত্র কল্পনা করেন; ভোগ কল্পনা করেন বর্ম-মন্ত্রে, এবং অস্ত্র-মন্ত্রে ইন্দ্রিয়-বিষয়ের রূপে। মোহের রূপ, তার অপ্রভেদ্যতা ও বিলয়-অবস্থা কল্পনা করেন; শিবের দ্বারা, হৃদয়ে স্রোতশুদ্ধি ও তত্ত্ব-বিচার সম্পন্ন হয়। এরপর, মোহ-প্রসূত দোষ ও কর্ম-বন্ধন অপসারণের জন্য, গর্ভধারণ থেকে শুরু করে পাঁচটি পাঁচটি আহুতি দেন। এভাবে হৃদয়শুদ্ধি করে, শত আহুতি প্রদান করেন; অপবিত্রতার শক্তি সংযত হলে, বন্ধন থেকে মুক্তি আসে। অস্ত্র-মন্ত্রে স্বাহা-সমাপ্তিতে পাঁচটি পাঁচটি আহুতি দেন; মোহ-সমাপ্তি-বন্ধনের জন্য, অস্ত্র-মন্ত্র সাতবার পাঠ করেন। তরবারি-মুদ্রায়, শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী কাটন করেন—“ওঁ হূঁ, অবসান-গুচ্ছের বন্ধনে, হূঁ ফট্”; বন্ধন সম্পূর্ণ হলে, দুই হাতে ও তীর-মন্ত্রে আবদ্ধ করেন। মুক্ত করে, বৃত্তাকারে ঘুরিয়ে, ঘৃতপূর্ণ অঞ্জলি ধারণ করেন; পার্শ্বিক অস্ত্র-মন্ত্রে দহন করেন, প্রধান অস্ত্র-মন্ত্রে ভস্মীভূত করেন। তারপর, পাঁচটি আহুতি দিয়ে, শৃঙ্খল-সদৃশ বন্ধন অপসারণ করেন—“ওঁ হঃ, অস্ত্রে, হূঁ ফট্”; এরপর, আটটি অস্ত্র-আহুতি দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত করেন। এরপর, স্রষ্টাকে আহ্বান করে পূজা ও জলাঞ্জলি দেন; “ওঁ হাং, শব্দ-স্পর্শ-ময় বিশুদ্ধ ব্রহ্ম, গ্রহণ করো, স্বাহা”—এই মন্ত্রে তিনটি আহুতি দিয়ে কর্তৃত্ব অর্পণ করেন। কারণ, হে ব্রহ্মন, তোমার দ্বারাই যজ্ঞ-পশুর সমস্ত পাপ দগ্ধ হয়। এরপর, পুনরায় বন্ধনে আবদ্ধ না থেকে, শিবের আদেশ ঘোষণা করেন; স্রষ্টাকে মুক্ত করে, ডান নাড়ির মাধ্যমে ধীরে ধীরে প্রেরণ করেন। বিলয়-মুদ্রায়, নিজ শ্বাস সংযত রেখে, অমৃতসম বর্ণবিশিষ্ট জলের বিন্দু-সহ আহুতি-পাত্র পূজা করেন। সেটি গ্রহণ করে, উdbhava-নামক বহিঃশ্বাসে সূত্রের সাথে সংযুক্ত করেন; পাত্রস্থ অমৃত-সম জলের বিন্দু পূজা করেন। শিষ্যের পুষ্টির জন্য, গুরু সেটি শিষ্যের মাথায় স্থাপন করেন; মুক্ত করে, শিব-মন্ত্রের “ভৌষট্”-সমাপ্তিতে পিতামাতার হাতে দেন। এইভাবে ক্রিয়া সম্পূর্ণ হয় এবং অবসান শুদ্ধ হয়। ঈশ্বর বলেন—এরপর, স্বচ্ছ ও বিশুদ্ধ দুই তত্ত্বের সংযোগ ঘটাতে হয়, স্বল্প ও দীর্ঘ ধ্বনির ব্যবহারে, শব্দের আদ্যন্ত অনুনাদে। “ওঁ হাং হ্রূং হাং”—এই মন্ত্রে, পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, সূক্ষ্মতত্ত্ব, ইন্দ্রিয় ও মন—এইসব; তিন গুণ, অহংকার এবং চব্বিশতম পুরুষ—এইভাবে কল্পনা করতে হয়। এই পঁচিশটি তত্ত্ব, ‘খ’ থেকে ‘য’ পর্যন্ত অক্ষরসহ, আশ্রয়ে প্রতিষ্ঠিত বলে মননে স্থাপন করতে হয়। পঞ্চাশ ও ছেষট্টি—এই দুই সংখ্যার নামে জগৎ পরিচিত; ঠিক এতগুলো রুদ্রও এখানে উপলব্ধি করা হয়। তাদের নাম—আমরেশ, প্রভাব, নৈমিষ, পুষ্কর; পদী, দণ্ডী, ভাবভূতি, অষ্টম অষ্টমা। নবম নকুলীশ, দশম হরিশ্চন্দ্র, শ্রীশৈল; অন্বীশ, অস্নাতিকেশ, মহাকাল, মধ্যম। কেদার ও ভৈরব, এবং দ্বিতীয় আট রুদ্র; পরে, গয়া, কুরুক্ষেত্র, খলান ও অন্যান্য স্থান। বিমল, আট্টহাস, মহেন্দ্র, ভীম; বস্বাপদা, রুদ্রকোটী, মহাবল ও সূর্যহীন। গোকর্ণ, ভদ্রকর্ণ, স্বর্ণাক্ষ, স্থাণু; অজেশ, সর্বজ্ঞ, দীপ্তিমান, সূদ, নান্তর। সুবাহু, মাতাল রূপী, বিশাল, জটিল; রৌদ্র, পিঙ্গলাক্ষ, এরপর কালদংশ্ত্রী। বিদুর, ঘোর, প্রাজাপত্য, হুতাশন; কামরূপী, কাল, কর্ণ, ও ভীষণ। মতঙ্গ, পিঙ্গল, ধাত্রী নামে হর; শঙ্কুকর্ণ, বিধান, শ্রীকণ্ঠ ও চন্দ্রশেখর। এইভাবেই, মহাসম্প্রদায়ের অন্তর্গত গর্ভ, তত্ত্ব ও রুদ্রদের মহিমা এবং তাদের পূজা-বিধি, পরম্পরাগত শ্রদ্ধা ও নিষ্ঠায় ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়।