তিনি সকল জ্ঞানের দাতা, সুখ-দুঃখের—যা দশ প্রকার—অপসারক, অনন্ত, রক্ষক, অটল এবং পাতাললোকের অধিপতি। তিনি বৃ্ষ, বৃ্ষধর, শক্তিমান, গ্রাসকারী, সর্বদিকসম্মুখী ও লোহিত; এই দশ রুদ্র সাপদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত বলে পরিচিত। তিনি শম্ভু, বিভূ, গণনায়ক, ত্রিনয়ন, দেবতাদের দ্বারা পূজিত, সংহার, ক্রীড়া, লাভ, অনুসন্ধানকারী ও সূক্ষ্মবুদ্ধিসম্পন্ন। তিনি ভক্ষক, মায়া, কাল, অগ্নি, রুদ্র, হাটক, কূষ্মাণ্ড, সত্য, ব্রহ্মা এবং সপ্তম বিষ্ণু। এই আট রুদ্র, রুদ্রসহ, পাত্রের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; তাদের নাম ও সেইসঙ্গে বিভিন্ন লোকের নাম স্মরণ করা উচিত। তিনি ভবা, উদ্ভব, সর্বজীব, সকল প্রাণীর সুখদাতা, সর্বব্যাপিতা সৃষ্টি করেন এবং ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র দ্বারা পূজিত হন। তিনি প্রশংসিত, প্রাচীন, ওঁ, সাক্ষী, রুদ্রদের সংহারকারী, পতঙ্গ, শব্দ, সূক্ষ্ম, শিব, সর্ব, সর্বদাতা, সর্বব্যাপিতা, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-রুদ্রের স্রষ্টা; ওঁ, শিবকে নমস্কার, ওঁ, পুনঃপুনঃ নমস্কার। এই আট-অক্ষর মন্ত্রের আটাশটি পদ, যা আকাশে পরিব্যাপ্ত, মনের গভীরে লুকিয়ে, চঞ্চল হৃদয় ও তিন চোখবিশিষ্ট; এটাই অষ্টাক্ষর মন্ত্র নামে পরিচিত। এ মন্ত্রের বীজ 'ম' অক্ষর; এর নাড়িগুলি ইড়া ও পিঙ্গলা নামে পরিচিত; প্রাণবায়ু ও অপানবায়ু, এবং ঘ্রাণ ও স্পর্শেন্দ্রিয়ও এর অন্তর্ভুক্ত। ঘ্রাণ হল পাঁচটি গুণের মধ্যে প্রধান; পৃথিবী তত্ত্ব হল বজ্রচিহ্নিত হলুদ বর্গক্ষেত্র। এর বিস্তার বলা হয় একশ কোটি যোজন; এর মধ্যে চৌদ্দটি গর্ভ বা জন্মস্থান বিদ্যমান। প্রথমটি সকল দেবতার গর্ভ, মনু ও অন্যান্যদের নিয়ে; পশু, পাখি, চতুষ্পদ ও সরীসৃপ—এগুলি চার ভাগ। পঞ্চম গর্ভ অচল প্রাণীর; ষষ্ঠটি অমানুষদের—পিশাচ, রাক্ষস, যক্ষ, গন্ধর্ব ও ইন্দ্রের। অষ্টম গর্ভকে বলা হয় মৃদু, প্রাণাধিপ ও ব্রহ্মার; এই আট গর্ভ পৃথিবী তত্ত্বের অধীন। লয় ঘটে প্রকৃতি ও বুদ্ধিতে; ভোগ, ব্রহ্মা ও কারণ; তারপর জাগ্রত অবস্থার সমস্ত লোকাদি ইত্যাদি। অন্তর্ভুক্ত লয়ের ধ্যান করে, নিজস্ব মন্ত্রে নিয়ন্ত্রণ করতে হবে: 'ওঁ হাঁম হ্রূঁ হাঁম, সূত্রসমাপ্তির জন্য, হুঁ ফট; তারপর ওঁ হাঁম হাঁম, সূত্রসমাপ্তির জন্য, স্বাহা।' গজাঙ্কুশ মুদ্রা ও শ্বাসপ্রশ্বাসে অভ্যন্তরে গ্রহণ; 'ওঁ হ্রূঁ হ্রাঁম হ্রূঁ, সূত্রসমাপ্তির জন্য, হুঁ ফট।' লয়মুদ্রা ও কুম্ভক দ্বারা নিম্ন স্থান থেকে গ্রহণ; 'ওঁ ওঁ হ্রাঁম হাঁম, সূত্রসমাপ্তির জন্য, নমঃ।' উদ্ভবমুদ্রা ও প্রশ্বাসে ধারণস্থানে স্থাপন; 'ওঁ হাঁম, সূত্রসমাপ্তির জন্য, নমঃ।' অর্ঘ্য প্রদান, শুদ্ধিকরণ, এবং শেষে স্বাহা দিয়ে উপস্থিতির জন্য তিনটি ও সন্তুষ্টির জন্য তিনটি আহুতি প্রদান; 'ওঁ হাঁম ব্রহ্মণো নমঃ' দিয়ে ব্রহ্মাকে আহ্বান, পূজা ও স্বাহা দিয়ে সন্তুষ্ট করা। হে ব্রহ্মা, এই ক্ষেত্রে আমি মুক্তিপ্রার্থীকে দীক্ষা দিচ্ছি। তুমি অনুগ্রহসহকারে আচারটি জানিয়ে দাও; তারপর হৃদয়ে রক্ষা-দাত্রী দেবী বাগীশ্বরীকে আহ্বান করো। তিনি ছয়রূপা—ইচ্ছা, জ্ঞান ও কর্ম, একই কারণে; এইভাবে দেবীকে পূজা ও সন্তুষ্ট করো। বাগীশ্বরী সকল গর্ভে আন্দোলনের কারণ; হৃদয়পাত্র ও বীজাক্ষর নিয়ে, হুঁ ফট দিয়ে শেষ করো। হৃদয়ে আঘাত করো; যিনি আচার জানেন, তিনি প্রবেশ করেন; তখন শিষ্যের চেতনা হৃদয়ে অগ্নিস্ফুলিঙ্গের মতো হয়। লয়ে অবস্থিত, বন্ধনে আবদ্ধ, প্রবীণ দ্বারা বিধি অনুসারে বিভক্ত করো: 'ওঁ হাঁম হুঁম হঃ হুঁম ফট; ওঁ হঁ স্বাহা', তারপর গজাঙ্কুশ মুদ্রা ও শ্বাসে গ্রহণ করো। নিজের মন্ত্রে গ্রহণ করে, নিজের মধ্যে সংযোগ ঘটাও: 'ওঁ হাঁম হ্রূঁ হাঁম, স্ব-আত্মাকে নমস্কার।' প্রশ্বাসে পিতামাতার মিলন ও চেতনার সংযোগ কল্পনা করো। ব্রহ্মা প্রভৃতি লোক ত্যাগের ধারাবাহিকতায়, শিবলোকের দিকে পরিচালিত করো; গর্ভধারণের জন্য সকল গর্ভে একযোগে গ্রহণ করো। বামহস্ত উদ্ভবমুদ্রায় বাগীশ্বরীর গর্ভে স্থাপন করো: 'ওঁ হাঁম হাঁম হাঁম, স্ব-আত্মাকে নমস্কার।' অনুরূপভাবে পূজা ও পাঁচভাবে সন্তুষ্ট করো। অন্য গর্ভে, হৃদয়ে দেহের শুদ্ধিকরণ করো; এখানে পুরুষ জন্মের জন্য পৃথক আচার নেই, কারণ নারী দেহও হতে পারে। অথবা চুল বিভাজন বা দেহের দেবাঙ্গের মতো কিছু করো; মাথা দিয়ে জন্মের আচার সম্পন্ন করো, সকল দেহধারীকে এড়িয়ে। একইভাবে, শিবাক্ষরে তাদের অধিকার কল্পনা করো; ভোগ কল্পনা করো বর্মমন্ত্রে এবং অস্ত্ররূপে ইন্দ্রিয়বিষয়ে। মোহরূপ, তার অদ্বৈততা ও লয়াবস্থা কল্পনা করো; শিবের দ্বারা হৃদয়ে প্রবাহের শুদ্ধিকরণ ও তত্ত্বের বিচ্ছেদ ঘটাও। এভাবে, গর্ভধারণ থেকে শুরু করে পাঁচ-পাঁচটি আহুতি দাও, মায়াজনিত মল, কর্ম ইত্যাদির বন্ধন অপসারণের জন্য। হৃদয় শুদ্ধ করার পর, একশত আহুতি দাও; মলের শক্তি সংযমে বন্ধন থেকে মুক্তি হয়। স্বাহা-সমাপ্তি মন্ত্রকে অস্ত্ররূপে নিয়ে, পাঁচ-পাঁচটি আহুতি দাও; মায়া-সমাপ্তি বন্ধনের জন্য অস্ত্রমন্ত্র সাতবার জপ করো। বিধি অনুযায়ী কৃপাণ নিয়ে কাটা করো: 'ওঁ হুঁম, লয়বন্ধনের কুণ্ডলীর জন্য, হুঁ ফট'; বন্ধন সম্পূর্ণ করে, দুই হাতে ও তীরমন্ত্রে। মুক্ত করে ও বৃত্তাকারে ঘুরিয়ে, ঘৃতপূর্ণ চামচ ধারণ করো; সহায়ক অস্ত্রমন্ত্রে দহন করো, একমাত্র অস্ত্রমন্ত্রে ভস্ম করো। পাঁচটি আহুতি দিয়ে, কাঁটার মতো বন্ধন অপসারণে: 'ওঁ হঃ, অস্ত্রে, হুঁ ফট'; তারপর আটটি অস্ত্রাহুতি দিয়ে প্রায়শ্চিত্ত করো। এরপর স্রষ্টাকে আহ্বান করে, পূজা ও নিবেদন করো; তারপর 'ওঁ হাঁ, শব্দ ও স্পর্শরূপী বিশুদ্ধ ব্রহ্ম, গ্রহণ করো, স্বাহা' মন্ত্রে তিনটি আহুতি দিয়ে অধিকার দাও; কারণ, হে ব্রহ্মণ, তুমিই যিনি যজ্ঞীয় পশুর সমস্ত পাপ সম্পূর্ণ দহন করো। আর যেন আর কোনো বন্ধনে আবদ্ধ না থাকে; শিবের আদেশ ঘোষণা করো; তারপর স্রষ্টাকে মুক্ত করে, ডান নাড়ি দিয়ে শান্তভাবে প্রেরণ করো। লয়মুদ্রা ও নিজস্ব শ্বাসে সংযত থেকে, অমৃতসম শুদ্ধ জলের বিন্দুসমেত আহুতিপাত্র পূজা করো। এরপর তা গ্রহণ করে, প্রশ্বাসে 'উদ্ভব' নামে সূত্রে সংযুক্ত করো; আহুতিপাত্রে অমৃতসম জলের বিন্দু পূজা করো। শিষ্যের পুষ্টির জন্য, গুরু তা তার মাথায় স্থাপন করো; মুক্ত করে, শিবমন্ত্রের 'ভৌষড' সমাপ্তিতে পিতামাতার হাতে দাও; সিদ্ধির জন্য আচার সম্পূর্ণ, এভাবেই লয় শুদ্ধ হয়। ঈশ্বর বললেন: এরপর, সংক্ষিপ্ত ও দীর্ঘ ধ্বনির দ্বারা, শব্দের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত অনুনাদসহ, বিশুদ্ধ ও বিশুদ্ধকৃত দুই তত্ত্বের মিলন ঘটাতে হবে। ওঁ হাঁঁ হ্রুঁ হাঁম—পৃথিবী, জল, অগ্নি, বায়ু, আকাশ, সূক্ষ্মতত্ত্ব, ইন্দ্রিয় ও বুদ্ধি; তিন গুণ, অহংকার, এবং চব্বিশতম পুরুষ—এইভাবে।