একদিন, সাধক তাঁর চেতনার গভীরে সেই পরম সত্ত্বাকে প্রতিষ্ঠা করলেন। মন দিয়ে অনুভব করলেন, কিভাবে তিনি সর্বত্র ব্যাপ্ত—তাঁর অন্তরে রয়েছে একশো আটটি পৃথক পৃথক জগৎ। এই মহান সত্ত্বা নানা নামে পরিচিত: তিনি কপাল, অজ, বুদ্ধ, বজ্রদেহ, প্রমর্দন, বিভূতি, অব্যয়, শাস্ত, পিনাকী এবং দেবতাদের অধিপতি। তিনি আবার অগ্নি, রুদ্র, হুতাশী, পিঙ্গল, খাদক, হর, জ্বলন, দহন, বাব্রু, ভস্মান্তক ও ক্ষপান্তক। তিনি যমের মৃত্যুহরণকারী, ধাতা, বিধাতা, কার্যরঞ্জক, কাল, ধর্ম-অধর্ম দুই-ই, সংযোগকারী ও বিচ্ছেদকারী। তাঁর রূপ ভয়ঙ্কর, নৈরৃত, মারণ, হন্তা, তীক্ষ্ণ দৃষ্টি, ভয়জাগানিয়া, উর্ধ্বাংশক, বিরূপাক্ষ ও ধূসর-লাল দাঁতের অধিকারী। তিনি বল, অতিবল, পাশহস্ত, মহাবল, শ্বেত, জয়ভদ্র, দীর্ঘবাহু ও জলরাশির অবসানকারী। তিনি ভড়বায়স্য ও ভীম—এই দশজন বরুণ নামে খ্যাত, দ্রুতগামী, হালকা, বাতাসের গতিসম্পন্ন, সূক্ষ্ম, ধারালো ও ক্ষপান্তক। তিনি পঞ্চান্তক, পঞ্চশিখ, কপর্দী, মেঘারোহী, জটামুকুটধারী এবং নানা রত্নে ভূষিত। তিনি ধনাধিপতি, সুন্দর, সৌভাগ্যবান, কোমলদেহী, কৃপাদাতা, দীপ্তিমান, সমৃদ্ধ, রূপধারী এবং আরও দশ গুণে ভূষিত। তিনি বিদ্যাধর, জ্ঞানবাহক, সর্বজ্ঞ, বেদজ্ঞ, মাতৃসুলভ আচরণধারী, পিঙ্গলনেত্র, জীবরক্ষক এবং হোম-আহুতিপ্রিয়। তিনি সর্বজ্ঞানদাতা, সুখ-দুঃখের হরণকারী—এমন দশটি রূপে, অনন্ত, রক্ষক, অবিচল এবং পাতালপতিরূপে বিরাজমান। তিনি বৃ্ষ, বৃ্ষধর, শক্তিমান, ভক্ষক, সর্বদিশামুখী ও লোহিত—এই দশ রুদ্র সর্পের মাঝে প্রতিষ্ঠিত। তিনি শম্ভু, বিভূ, গণনেতা, ত্রিনয়ন, দেবতাদের পূজিত, লয়, ক্রীড়া, লাভ, অনুসন্ধানী ও বিচক্ষণ। তিনি ভোজক, মায়া, কাল, অগ্নি, রুদ্র, হাটক, কুষ্মাণ্ড, সত্য, ব্রহ্মা, এবং সপ্তম হলেন বিষ্ণু। এই আট রুদ্র, রুদ্রসহ, পাত্রে প্রতিষ্ঠিত; তাঁদের নাম এবং সেইসব জগতের নাম স্মরণ করা উচিত। তিনি ভব, উদ্ভব, সর্বভূতের অধিষ্ঠাতা, সকলের সুখদাতা, সর্বব্যাপী, ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও রুদ্রের পূজিত। তিনি প্রশংসিত, প্রাচীন, ওঁ, সাক্ষী, রুদ্রসমাপ্তিকারী, পতঙ্গ, শব্দ, সূক্ষ্ম, শিব, সর্ব, সর্বদাতা, সর্বব্যাপী, ব্রহ্মা-বিষ্ণু-রুদ্রের নির্মাতা—এইভাবে ওঁ শিবায় নমঃ, বারবার নমস্কার। এই আট অক্ষরের মন্ত্র, আকাশে ব্যাপ্ত, চিত্তে গোপন, তৎক্ষণাৎ হৃদয়ে, তিনটি নয়নসহ, এই হল আট অক্ষরের মন্ত্রের রহস্য। এর বীজাক্ষর ‘ম’, নাড়ি দুইটি—ইড়া ও পিঙ্গলা; প্রাণবায়ু দুইটি—প্রাণ ও অপান; গন্ধ ও স্পর্শ-ইন্দ্রিয়ের অধিকারী। গন্ধই এখানে পঞ্চগুণের মধ্যে ইন্দ্রিয়বিষয়; পৃথিবী তত্ত্বকে বলা হয়েছে বজ্রচিহ্নিত হলুদ বর্গাকার। এর বিস্তার একশো কোটি যোজন; এর মধ্যে চৌদ্দটি গর্ভ আছে। প্রথমটি সকল দেবতার, মনুসহ; পশু, পক্ষী, চতুষ্পদ ও সরীসৃপ—এই চারটি। পঞ্চমটি স্থাবর জীবের; ষষ্ঠটি অমানুষ—পিশাচ, রাক্ষস, যক্ষ, গন্ধর্ব ও ইন্দ্রের। অষ্টমটি কোমল, প্রাণের অধিপতি ও ব্রহ্মার; এই আটটি পৃথিবী তত্ত্বের অধিকারভুক্ত। প্রলয় ঘটে প্রকৃতি ও বুদ্ধিতে; ভোগ, ব্রহ্মা ও কারণ—এভাবে জাগ্রত অবস্থার, জগতের ধারায়। অন্তর্নিহিত নিবৃত্তি ধ্যান করে, নিজস্ব মন্ত্রে পরিচালিত করো: ‘ওঁ হাম হ্রুম হাম, সূত্রনাশের জন্য, হুঁ ফট; তারপর ওঁ হাম হাম, সূত্রনাশের জন্য, স্বাহা।’ গজাঙ্কুশ মুদ্রায়, শ্বাস টেনে নাও; ‘ওঁ হ্রুম হ্রাম হ্রুম, সূত্রনাশের জন্য, হুঁ ফট।’ সংহার মুদ্রায়, নিচ থেকে কুম্ভক করে নাও; ‘ওঁ ওঁ হ্রাম হাম, সূত্রনাশের জন্য, নমঃ।’ উৎপত্তি মুদ্রায়, রেচক করে স্থাপন করো; ‘ওঁ হাম, সূত্রনাশের জন্য, নমঃ।’ অর্ঘ্য দাও, শুদ্ধ করো, শেষে স্বাহা দিয়ে তিনবার উপস্থিতির ও তিনবার সন্তুষ্টির আহুতি দাও; ‘ওঁ হাম ব্রহ্মণো নমঃ’, ব্রহ্মাকে আহ্বান, পূজা ও স্বাহা দিয়ে সন্তুষ্ট করো। হে ব্রহ্মা, এই ক্ষেত্রে আমি মুক্তিপ্রার্থীকে দীক্ষা দিচ্ছি। তুমি সদয় হয়ে এই ক্রিয়া জানিয়ে দাও; তারপর হৃদয়ে রক্ষা-দাত্রী দেবী, বাগীশ্বরীকে আহ্বান করো। তিনি ছয় রূপে—ইচ্ছা, জ্ঞান ও কর্ম—একত্রে কারণরূপে বিরাজমান; এইভাবে দেবীকে পূজা ও সন্তুষ্ট করো। বাগীশ্বরী সকল গর্ভে চঞ্চলতার কারণ; হৃদয়পাত্র ও বীজাক্ষরে, হুঁ ফট দিয়ে শেষ করো। তাঁর হৃদয় আঘাত করো; যিনি ক্রিয়ায় পারদর্শী, তিনি প্রবেশ করেন; তখন শিষ্যের চেতনা হৃদয়ে অগ্নিস্ফুলিঙ্গের মতো দীপ্ত হয়। নিবৃত্তিতে স্থিত, বন্ধনে আবদ্ধ, প্রবীণ দ্বারা ভাগ করো: ‘ওঁ হাম হুঁম হঃ হুঁম ফট; ওঁ হং স্বাহা,’ তারপর শ্বাস টেনে গজাঙ্কুশ মুদ্রা করো। তারপর নিজস্ব মন্ত্রে টেনে এনে নিজে একত্রিত করো: ‘ওঁ হাম হ্রুম হাম, আত্মাকে নমঃ।’ শ্বাস ছাড়তে ছাড়তে পিতামাতা ও চেতনার মিলন কল্পনা করো। ব্রহ্মা প্রভৃতির অধিকার ত্যাগের ধারায়, শিবলোকের দিকে নিয়ে যাও; গর্ভধারণের জন্য, সব গর্ভেই একসঙ্গে গ্রহণ করো। বামহস্ত উৎপত্তি মুদ্রায় বাগীশ্বরীর গর্ভে স্থাপন করো: ‘ওঁ হাম হাম হাম, আত্মাকে নমঃ।’ একইভাবে পূজা ও পঞ্চভাবে সন্তুষ্ট করো। অন্য গর্ভে হৃদয়ে দেহশুদ্ধি করো; এখানে পুত্র উৎপাদনের কোনো বিধি নেই, কারণ নারী দেহও হতে পারে। অথবা বিভাজন করো চুল, কিংবা দেহের অন্যান্য দেবাঙ্গ; মাথা দিয়ে জন্ম সম্পন্ন করো, সব দেহধারীকে এড়িয়ে। একইভাবে, তাঁদের অধিকার শিবাক্ষরে ধ্যান করো; ভোগাশ্রয় করো বর্মমন্ত্রে, অস্ত্ররূপে ইন্দ্রিয়বিষয়ে। বিভ্রমের রূপ, তার অদ্বৈততা ও লয়রূপ ধ্যান করো; শিবের দ্বারা হৃদয়ে স্রোতশুদ্ধি ও তত্ত্ববিচার সম্পন্ন করো। এইভাবে, বিভ্রমপ্রসূত মল, কর্ম ইত্যাদির বন্ধন মোচনের জন্য গর্ভধারণ থেকে শুরু করে পাঁচটি পাঁচটি আহুতি দাও। হৃদয় দিয়ে শুদ্ধ করে, তারপর একশোটি আহুতি দাও; মলের শক্তি সংযমে বন্ধন থেকে মুক্তি হয়। স্বাহা-সমাপ্তি মন্ত্রকে অস্ত্র করে পাঁচটি পাঁচটি আহুতি দাও; বিভ্রমশেষ বন্ধনের জন্য অস্ত্র-মন্ত্র সাতবার জপ করো। এভাবেই সাধক ধাপে ধাপে পরম গূঢ় সাধনার পথ অতিক্রম করেন, নিজ চেতনায় সেই অসীম, সর্বব্যাপী শিবতত্ত্বের উপলব্ধি লাভ করেন।