তখন গুরু ভক্তিভরে বাগীশ্বরী মুদ্রা ও উৎপত্তি-সংকেত দ্বারা, হৃদয়ে গোপন মন্ত্র এবং প্রশ্বাস সহযোগে সেই শক্তিকে স্থাপন করেন। এরপর “ওঁ হাঁং হাঁং হাঁং, স্বয়ং আত্মাকে নমস্কার”—এই মন্ত্রোচ্চারণে, যখন অগ্নি ধোঁয়াহীনভাবে দীপ্তিমান হয়ে ওঠে, তখন অভীষ্ট সিদ্ধির জন্য আহুতি দেওয়া উচিত। যদি অগ্নি সম্পূর্ণ বিকশিত না হয় বা ধোঁয়াটে হয়, তবে আহুতি সফল হয় না। যে অগ্নি মসৃণ, দক্ষিণাভিমুখে ঘূর্ণায়মান ও সুগন্ধযুক্ত, সেই অগ্নি প্রশংসিত। আবার, যে অগ্নি উল্টো স্ফুলিঙ্গ ছড়িয়ে দেয় বা ভূমিকে স্পর্শ করে, তাও প্রশংসার যোগ্য। এইসব চিহ্ন ও অন্যান্য সংকেত দ্বারা আহুতি প্রদান করে, গুরু শিষ্যের অশুদ্ধি দগ্ধ করেন, অথবা পাপভক্ষণ অগ্নির দ্বারা তা ভস্মীভূত করেন। দ্বিজত্ব প্রদান ও রুদ্রের অংশ স্মরণার্থে, যখন আহার ও বীজ বিশুদ্ধ হয়, তখন গর্ভাধান সংস্কার সম্পন্ন হয়। সীমান্তে, জন্মের পরে ও নামকরণের সময়, আহুতি দেওয়া উচিত; মূল মন্ত্রে পাঁচশো বার এবং “ভৌষদ” ও অন্যান্য মন্ত্রে একশো বার করে। যখন বন্ধন শিথিল হয় এবং শক্তি উন্নীত হয়, তখন গর্ভাধানই রুদ্রপুত্রত্ব প্রতিষ্ঠার বিধি হয়। এখানে স্বাধীনতার গুণাবলি প্রকাশই পুত্রার্থ সংস্কার বিবেচিত হয়; মায়িক আত্মার প্রকৃতিকে উপলব্ধি করাই সীমান্ত-বৃদ্ধির জ্ঞান। শিব থেকে শুরু করে তত্ত্বসমূহে শুদ্ধতা স্বীকার করাই জন্ম-সংস্কার; শিবরূপে জাগরণকে শিবত্বপ্রাপ্তির সংস্কার বলা হয় না। বিসর্জন মুদ্রা দ্বারা আত্মাকে দীপ্তিমান স্ফুলিঙ্গের ন্যায় নিজের হৃদয়-পদ্মে স্থাপন করতে হয়। তারপর কুম্ভক দ্বারা মূল মন্ত্র উচ্চারণ করে, উভয় শিবের হৃদয়ে সমতা প্রতিষ্ঠা করা উচিত। ব্রহ্মা প্রভৃতি কারণসমূহ ত্যাগের ক্রমে, প্রশ্বাসের অনুশীলনে, আত্মাকে শিবের চূড়ান্ত সীমায় নিয়ে গিয়ে উৎপত্তি-মুদ্রায় তা ধারণ করতে হয়। হৃদয়-পদ্মে মন্ত্র স্থাপন করে, রেচক পদ্ধতিতে জ্ঞানী গুরু তা শিষ্যের হৃদয়-পদ্মের গর্ভে স্থাপন করেন। এরপর গুরু যথাযথভাবে শিব ও অগ্নির পূজা করেন, নিজেকে প্রণাম করেন, শিষ্যকে উপদেশ দেন এবং ব্রত পাঠ করান। দেবতা বা শাস্ত্র নিন্দা করা যাবে না, ব্যবহৃত আহুতি ইত্যাদিতে অপরাধ করা যাবে না; যতদিন জীবন, ততদিন শিব, অগ্নি ও গুরুর পূজা করতে হবে। শিশু, অজ্ঞ, বৃদ্ধ, নারী, ভোগরত, ও পীড়িতদের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা উচিত; সক্ষমদের পূর্ণমাত্রায় দান করতে হয়। দেহের উপাদান, জটা, ভস্ম, দণ্ড, কোমরবন্ধ ও সংযম—এসব যথাক্রমে ঈশান ও অন্যান্য মন্ত্র বা হৃদয়াদি মন্ত্রে পাঠ করতে হয়। স্বাহা-সমাপ্ত মন্ত্রে, পূর্বের ন্যায়, পাত্রে স্থাপন করে, নির্দিষ্ট আহুতি সম্পন্ন করে, অবশিষ্ট অংশ স্থণ্ডিলে দেখাতে হয়। সুরক্ষার্থে, পাত্রের নিচে অল্পক্ষণ রেখে, শিবের অনুমতি পেয়ে, গুরু তা ব্রতধারীকে প্রদান করেন। এইভাবে, এই বিশেষ ব্রত-দীক্ষায়, শিষ্য অগ্নিহোত্র ও শাস্ত্রজ্ঞানের যোগ্য হয়ে ওঠে। ঈশ্বর বললেন—তখন, প্রভাতে উঠে, স্নান ও প্রারম্ভিক আচরণ সম্পন্ন করে, গুরু উপযুক্ত আহার গ্রহণ করবেন; দই, মাংস ও মাদক এড়িয়ে চলবেন। যদি স্বপ্নে হাতি বা ঘোড়ায় আরোহণ, শুভ্র বস্ত্র, বা তৈলমর্দনহীনতা দেখা যায়, তবে তা অশুভ; তখন তীব্র হোম দ্বারা শান্তি কামনা করতে হয়। দৈনিক দুটি ক্রিয়া সম্পন্ন করে, যজ্ঞশালায় প্রবেশ করে, নিজেকে বিশুদ্ধ করে, দৈনিক বিধির মতো ঐচ্ছিক ক্রিয়াও সম্পন্ন করবেন। এরপর নিজেকে বিশুদ্ধ করে শিবের কর দর্শন করে, পূর্বমুখী ঘট স্থাপন করবেন এবং ইন্দ্র প্রভৃতিদের ক্রমানুসারে পূজা করবেন। শিবের পূজা মণ্ডল বা বেদীতে করে, আহুতি নিবেদন, অগ্নিপূজা ও মন্ত্রানুসারে সম্পূর্ণ আহুতি দিতে হবে। অশুভ স্বপ্নের দোষ দূরীকরণে, অস্ত্র-মন্ত্রে হুম্ মুদ্রা সহ একশো আট আহুতি দিয়ে মন্ত্রাগ্নি প্রজ্জ্বলন করতে হয়। বেদী ও ঘটের মধ্যবর্তী স্থানে অন্তর্যাগ্য বলি প্রদান করে, শিষ্যের প্রবেশের অনুমতি নিয়ে বাইরে যেতে হয়। সেখানে ব্রতানুসারে মণ্ডল স্থাপন ও সংশ্লিষ্ট ক্রিয়া এবং সম্পাত-হোম, নির্দেশিত কুশ ও স্রোত অনুসরণে সম্পন্ন করতে হবে। ঐ দেবতার উপস্থিতির জন্য, মূল-অনুস্বারে তিনটি আহুতি দিয়ে, ঘট-স্থিত শিবের পূজা করে, পাশসূত্র আনতে হয়। পূজিত শিষ্যের দক্ষিণ ও উপরের পাশে, কেশপুঞ্জে বাঁধতে হয় এবং তা বৃদ্ধাঙ্গুল পর্যন্ত ঝুলে থাকে। শিষ্যকে প্রতিষ্ঠা করে, মানসিকভাবে তাঁর সর্বব্যাপিতা অনুভব করে, জানতে হবে—তাঁর মধ্যে একশো আটটি জগৎ বিরাজমান। তিনি কপাল, অজ, বুদ্ধ, বজ্রদেহ, প্রমর্দন, বিভূতি, অব্যয়, শাস্তা, পিনাকী, দেবতাদের ঈশ্বর; তিনি অগ্নি, রুদ্র, হুতাশী, পিঙ্গল, খাদক, হর, জ্বলন, দহন, বভ্রু, ভস্মান্তক, ক্ষপাতক। তিনি যম্য-মৃত্যুহর, ধাতা, বিধাতা, কার্যরঞ্জক, কাল, ধর্ম ও অধর্ম, সংযোগকারী ও বিযোজক। তিনি নৈরৃত, মারণ, হন্তা, উগ্রদৃষ্টি, ভয়ংকর, উর্ধ্বাংশক, বিরূপাক্ষ, ধূম্ররক্তদন্ত। তিনি বল, অতিবল, পাশহস্ত, মহাবল, শ্বেত, জয়ভদ্র, দীর্ঘবাহু, জলান্তক। তিনি বডবাস্য ও ভীম; এ দশজন বরুণরূপে পরিচিত: তীক্ষ্ণ, হ্রস্ব, বাতগতি, সূক্ষ্ম, কটুভাব, ক্ষপাতক। তিনি পঞ্চান্তক, পঞ্চশিখ, কাপর্দী, মেঘারোহী, জটামুকুটধারী এবং নানাবিধ রত্নে বিভূষিত। তিনি ধনাধিপতি, সুন্দর, সৌভাগ্যবান, কোমলদেহী, কৃপাবান, দীপ্তিমান, সমৃদ্ধ, রূপধারী এবং আরও দশগুণসম্পন্ন। তিনি বিদ্যাধর, জ্ঞানবাহক, সর্বজ্ঞ, বেদজ্ঞ, মাতৃসুলভ, পিঙ্গলনেত্র, ভুতরক্ষক ও আহুতি-প্রিয়। এইভাবে গুরু শিষ্যের মধ্যে শিবের বহুরূপতা উপলব্ধি করেন এবং দীক্ষা সম্পন্ন করেন।