একদিন, শাস্ত্রবিধি মেনে, একজন উপাসক প্রস্তুতি নিলেন মহাদেব শিবের উদ্দেশ্যে অন্ননৈবেদ্য অর্পণের জন্য। তিনি কুশ ও শঙ্খ নিয়ে, মন্ত্রোচ্চারণসহ জল ছিটিয়ে সেই অন্ন বিশুদ্ধ করলেন। তারপর সেরা রান্না করা অন্ন নিয়ে, তা প্রথমে শিবের উদ্দেশ্যে নিবেদন করলেন। এরপর, সেই অন্নের অর্ধেক অংশ চুলিকা অগ্নিতে নিবেদনের জন্য প্রস্তুত করলেন। যথাযথ নিয়মে চুলিকাকে বিশুদ্ধ করে, তিনি সেই অগ্নিতে নিবেদন দিলেন। প্রথমে নাভি অগ্নিতে, তারপর নিশ্বাসত্যাগের বায়ুতে, এবং 'ক' দিয়ে শুরু স্থানক্রমে অগ্নিবীজ ধারণ করে, তিনি ধ্যান করলেন—“তুমি শিবের অগ্নি”—এবং চুলিকা অগ্নিতে স্থাপন করলেন। তখন তিনি উচ্চারণ করলেন—“ওঁ হাঁ, অগ্নিকে নমস্কার; হাঁ, সোমকে নমস্কার।” এরপর সূর্য, বृहস্পতি, প্রজাপতি, সকল দেবতা ও বিশ্বেদেবদের উদ্দেশ্যে নমস্কার জানালেন। “হাঁম অগ্নিকে, যজ্ঞ সম্পূর্ণ করার জন্য”—এভাবে পূবদিকে পূজা করলেন। নিবেদন শেষে ‘স্বাহা’ দিয়ে অঞ্জলি নিবেদন করে, ক্ষমা প্রার্থনা ও বিসর্জন দিলেন। চুলিকার দক্ষিণ পাশে ধর্মের জন্য পূজা করলেন—“নমঃ”; বাম পাশে অধর্মের জন্য, টক মাড় ও অন্যান্য পাত্রে নিবেদন দিলেন। স্বাদের রূপান্তরের জন্য বরুণ ও জলঅগ্নিকে নিবেদন, গৃহদ্বারে বিঘ্ননাশক দেবতা ও চূর্ণন স্থানে শুভগাকে নমস্কার জানালেন। তিনি উচ্চারণ করলেন—“ওঁ, উগ্রকে নমস্কার, পর্বতবাসীকে নমস্কার”—এভাবে মুসলে পূজা দিলেন। বলপ্রিয় ও অস্ত্রকে নমস্কার জানিয়ে ওখানেও পূজা করলেন। দেববিধি অনুসারে ঝাড়ুতে, কামনার জন্য, খাটে, ও কেন্দ্রীয় স্তম্ভে স্কন্দকে নিবেদন দিলেন—এভাবে গৃহনৈবেদ্য সম্পন্ন করলেন। এরপর সোনার পাত্রে, অথবা পদ্মপাতা ও অন্যান্য পাতায় অলঙ্কৃত পাত্রে অন্ন গ্রহণ করলেন। আচার্য, সিদ্ধ ও পুত্র—তিনজন মিলে চুক্তি করে মৌন হয়ে রইলেন। তারা বট, অশ্বত্থ, অর্ক, বটবৃক্ষ ও ভল্লাতক গাছ পরিহার করলেন। বিশুদ্ধ জল নিয়ে, প্রাণবায়ুর সহিত ও ওঁ ধ্বনির সঙ্গে জলাচমন করলেন। তাঁরা পাঁচবার ‘স্বাহা’ উচ্চারণ করে, দগ্ধ অগ্নিতে—নাগ, কচ্ছপ, কৃকর, দেবদত্ত ও ধনঞ্জয়—এই উপবায়ুদের উদ্দেশ্যে নিবেদন করলেন। এই উপবায়ুদের জন্য, জলাচমনসহ স্বাহা দিয়ে অন্নাদি নিবেদন করলেন এবং অবশিষ্ট জল পান করলেন। তখন তিনি ধ্যান করলেন—“তুমি অমৃতময় আবরণ”—এবং প্রাণাহুতি দিলেন—“প্রাণায় স্বাহা, অপানায় স্বাহা, সমানায় স্বাহা”—এভাবে উদান ও ব্যানাকেও নিবেদন করলেন। ভোজনান্তে চুলিকা ক্রিয়া করলেন—“তুমি অমৃতময় অবসান”—এভাবে অন্নসম্পর্কিত দেহবায়ুর পূজা সম্পন্ন করলেন। এবার ভগবান বললেন—“আমি এখন পবিত্র উপবীত স্থাপনের ক্রিয়া বলব, যা পূজা ও সংশ্লিষ্ট সকল আচারের সমাপ্তি ঘটায়। এটি নিত্য ও নৈমিত্তিক দুই ভাবেই বিধিবদ্ধ।” আষাঢ় মাসের চতুর্দশী থেকে শুরু করে শ্রাবণ ও ভাদ্র মাসে, শুক্ল বা কৃষ্ণপক্ষ—চতুর্দশী বা অষ্টমী তিথিতে এটি পালন করতে হয়। অথবা কার্তিকী পর্যন্ত যেকোনো তিথিতে, প্রতিপদ থেকে শুরু করে, অগ্নি, ব্রহ্মা, অম্বিকা, নাগ, স্কন্দ, সূর্য ও ত্রিশূলধারীর উদ্দেশ্যে করা যায়। দুর্গা, ইন্দ্র, গোবিন্দ, স্মর, শম্ভু ও অমৃতপানকারী দেবতার জন্যও এটি করা যেতে পারে। সোনার, রৌপ্য, তাম্র বা অন্যান্য ধাতুর উপবীত ব্যবহার করা বিধি। কলিযুগে তুলা, রেশম, পদ্মতন্তু বা অনুরূপ সুতোও ব্যবহার করা যায়। ওঁ, চন্দ্র, অগ্নি, ব্রহ্মা, নাগ, গুহ, হরি—এভাবে সর্বদেবতার প্রতিনিধিত্ব করে নয়টি সুতো ব্যবহার করতে হয়। একশো আটটি, তার অর্ধেক, বা শ্রেষ্ঠ সংখ্যাও চলতে পারে। অথবা একাশি, ত্রিশ, আট যোগ করে আটত্রিশ, কিংবা পঞ্চাশ সুতোও ব্যবহার করা যায়, গাঁটের মধ্যে সমান ব্যবধান রেখে। বারো আঙুল বা আট আঙুল পরিমাণ দৈর্ঘ্য, লিঙ্গের প্রস্থ চার আঙুল হতে পারে। পীঠের স্পর্শ চতুর্থ পরিমাপ, সকল দেবতার জন্য। গঙ্গার অবতরণ চিহ্নিত করতে সুতো ভালোভাবে পাকিয়ে, পরিষ্কার করে নিতে হয়। বাঁ হাতে গাঁট বেঁধে, অঘোর মন্ত্রে বিশুদ্ধ করে, লাল চন্দন, কেশর, কস্তুরি, হলুদ, পীতবর্ণ প্রভৃতি দিয়ে রঞ্জিত করতে হয়। কস্তুরি, হলুদ, কর্পূর, হলুদ, রক্তবর্ণ ইত্যাদি দিয়ে দশটি গাঁট দিতে হয়, বা সুতোর সংখ্যানুযায়ী। গাঁটের মধ্যে এক, দুই বা চার আঙুল পরিমাণ ব্যবধান রাখতে হয়। মূলত তিন ধরনের—পুরুষ, বীর ও অপরাজিত। আরো আছে—জয়া, বিজয়া (ষষ্ঠ), অজিত, সদাশিব, মনোন্মনি, সর্বমুখী—এগুলি শুভ গাঁট, সাধারণ সংখ্যার চেয়ে বেশি। এগুলি চন্দ্র, অগ্নি, সূর্য, উপবীত, বা শিবের জন্য, অথবা পৃথক রূপ, পুষ্পার্পণ, গুরু বা দলের জন্যও করা যেতে পারে। তদ্রূপ, দ্বার, দিকপাল, ঘট ইত্যাদির জন্যও পৃথক উপবীত হতে পারে। লিঙ্গের উপবীত হাত থেকে নয় হাত পর্যন্ত লম্বা হতে পারে। আটাশ থেকে শুরু করে দশ দশ করে বাড়াতে হয়; গাঁটের ব্যবধান দুই আঙুল, ধারাবাহিক ব্যবধান এক আঙুল। গাঁটের মাপ যেন লিঙ্গের প্রস্থের সমান হয়। সপ্তম বা ত্রয়োদশী তিথিতে, পবিত্রভাবে নিত্যকর্ম সম্পন্ন করে সন্ধ্যায় বেদী ফুল ও বস্ত্র দিয়ে সাজাতে হয়। নৈমিত্তিক সন্ধ্যোপাসনা ও বিশেষভাবে জলনিবেদন করতে হয়। উপবীত হাতে নিয়ে, ভূমি অধিকার করে সূর্যকে পূজা করতে হয়। জলাচমন ও পূর্বকর্ম সম্পন্ন করে, আচার্য ওঁকার ও অর্ঘ্য নিবেদন করেন। অস্ত্রমন্ত্রে দ্বার ছিটিয়ে, পূর্ব থেকে শুরু করে ধারাবাহিকভাবে পূজা করতে হয়। শান্তিদ্বারে প্রতিটি প্রবেশপথে দুইজন দ্বাররক্ষী পূজা করেন। নিবৃত্তিদ্বারে, কালা নামে প্রতিষ্ঠিত সত্তার জন্য, প্রত্যেক দ্বারে দুইজন রক্ষী পূজা পায়। জন্মতিথিতে মহাকাল, ভৃঙ্গি, গণ, বৃষভ, স্কন্দ, দেবী, চণ্ডা ও চক্রমাতা পূজা পান। প্রবেশের পর, পশ্চিম দ্বারে পূজা করে, স্থান বিশুদ্ধ করে, শিবকে বিশেষ অর্ঘ্য নিবেদন করতে হয়। প্রাথমিক ছিটানো শেষে, যজ্ঞের উপকরণ প্রস্তুত করে, কুশ, দূর্বা, ফুল ও হৃদয়াদি মন্ত্রে সংযুক্ত করে, পূজা সম্পন্ন করতে হয়। এভাবেই, শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী, দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদন, অগ্নি ও প্রাণবায়ুর পূজা, উপবীত স্থাপন ও গৃহস্থ পূজার যাবতীয় আচার পরিপূর্ণতা লাভ করে।